||正月初三“天庆节”

楚凤鳴

正月初三是“猪生日”，也是占猪日，简称“猪日”。古代，到了正月初三这天，老百姓会夺家中贴上肥猪背上驮个聚宝盆的剪纸，名曰“肥猪拱门”，由于猪是黑色，既可冲淡一些自腊月以来家中色彩的火爆环境，又符合“猪入门，百福臻”的吉祥话。文人之间也会相互赠送以猪为内容的剪纸，名曰“朱笔题名”以祝当年高考得中。
在国人的印象中，猪恐怕是最老实的家畜，长着一副圆乎乎，胖敦敦的憨厚相，吃了就睡，饿了就吃，老实本分。在中国传统文化中，猪还有许多寓意和象征。据传自唐代开始，殿试及第的进士们相约，如果今后他们中间有人任了将相，就要请同科的书法家用“朱书”即红笔，题名于大雁塔。因“猪”与“朱”同音，“蹄”与“题”音谐，所以猪就成了青年学子金榜题名的吉祥物。

写到这里，问题又来了：因为在民间，关于猪的习俗素来有很吉利与很不吉利两种绝然相反的说法。认为猪是吉祥之物的人说“肥猪拱门”寓意吉祥、幸福；认为猪是不祥之物的人说猪会给人带来贫穷，甚至带来灾祸，黄梅民俗中至今仍然有“猪来穷，狗来富”之说，更重要的是持这种说法的，并为仅仅是黄梅人，在一本专门阐释各类禁忌中疑难问题的书籍《阙名·客退纪谈》里亦记载说：“世俗有许多禁忌，如猪进家门、黄昏鸡啼叫，旧时认为是不祥之兆，一旦猪突然进家，这家人一定要割掉猪的耳朵；黄昏鸡叫，养鸡人家肯定会杀了鸡……”既然如此，那么，在中国人的年俗里，猪为什么又俨然成了一个传送福气的使者呢？
“解铃还须系铃人”，同样是成书于南宋期间，专门阐释各类禁忌中疑难问题的书籍《阙名·客退纪谈》记载说：世俗有许多禁忌，如猪进家门、黄昏鸡啼叫，旧时认为是不祥之兆，一旦猪突然进家，这家人一定要割掉猪的耳朵；黄昏鸡叫，养鸡人家肯定会杀了鸡。但是，后来人们却改变了这种看法。这是为什么呢？
原来，据说隋末大儒王通，生于书香世家,其父王隆、其弟王绩、其孙王勃都以文章成名天下。有一年在王通的父亲王隆家里，有一头猪突然闯进了家门，其家人认为不吉利，便一起动手割掉了猪的耳朵。他们刚割了猪耳朵，便听说有神仙降临到了伍氏家里，附在伍氏身上说话。王隆便到伍家去问询祸福。
王隆问：“猪进家门可以吗?”神仙回答说：“猪进门百福臻。”王隆又问：“要是割了猪耳朵，又会怎么样?”神回答说：“你会被箭射伤。”翌日，王隆去观看别人射猪，果然让人误伤了臂膀。人们都觉得这事很怪。说来也巧，王家猪刚进门，又有沈家黄昏鸡叫。沈家也去问神，神仙说：“黄昏鸡啼，百福日跻。”于是沈家的日子一天好似一天。
听说了王、沈两家发生的事后，人们再也不怕猪进门、黄昏鸡叫了，而是惟恐猪不进门、黄昏鸡不叫。这是世俗的人好财求福的心理反映。所以从那以后，“猪进门百福臻”，慢慢成民民间谚语，“肥猪拱门”也成了普通百姓企盼，深受人们喜爱。早时就有一幅灶君的门神的年画，画的便是天官赐福临门，肥猪驮元宝拱门的大喜场面。新年之际，财和福一齐到家，其乃双喜临门。
又有一幅“肥猪拱门”年画，画的是一官宦人家新年拜家堂，欢欢喜喜，肥猪驮元宝拱门，实乃财神叫上门来。年画中的猪均是黑猪，这是源自猪的文雅别名“乌金”。 唐代笔记小说集《朝野佥载》上记载说：“拱州有人畜猪以致富，因号猪为乌金。”养猪致富，并用乌金一名来称呼猪，表达了对猪的美好寄托和对财富的追求。河北剪纸“肥猪拱门”百福完备，大猪驮着大元宝临门，均有送财增福的吉祥寓意。
因为“百福臻”是百福完备的意思，这便不是一次“肥猪拱门”所能包容得了的，或者说“猪进门”仅仅是“百福臻”的原因之一。原因之二是大年初三又称“小年朝”和“天庆节”，相传宋真宗大中祥符元年，有天书下降人间，宋真宗下诏书，定正月初三日为“天庆节”，朝廷官员等休假五日，不扫地、不乞火，不汲水，因其禁忌与岁朝相同，所以又称之为“小年朝”。《清嘉录·小年朝》上说：“(正月)初三日为小年朝，不扫地，不乞火，不汲水，与岁朝同。”
正月初三是淡公是“猪生日”，而且这一天，既有初一、初二过大年的人庆在前；又有皇帝御封的“天庆节”居中；再有“肥猪入门”于后，还有已中进士者，要请同科书法家用“朱书”，题名于大雁塔：以便借“猪”与“朱”同音，“蹄”与“题”音谐，成就青年学子金榜题名的吉祥；而未中进士的莘莘学子们，春节期间相互赠送以猪为内容的剪纸，并美其名曰“朱笔题名”以祝当年高考得中。再加上一生二，二生三，三生万物，所以对初三很重视，许多初一未办之事，这一天可以补办……似这样层层叠加，岂有不“猪入门”百福完备之理？

还有一点不容忽视的是，记载“猪入门，百福臻”这句古老的民谣《渊鉴类函》，绝不是一部普普通通的书，而是一部规格极高的皇家类书。“渊鉴”为宫中书斋名。古之类书自《皇览》以下，多以佚失。所存如唐时的《北堂书钞》《艺文类聚》《初学记》《六帖》为最古。明俞安期将此类书删去重复，合并为一。名曰《唐类函》函六朝以前之典籍。共二百卷，四十三部。《唐类函》内容极为丰富。但康熙帝以其所收诗文故事仅限于唐以前，所以命张英总领其事，取《太平御览》《玉海》《山堂考索》《天中记》等十几种类书中明以前的文章故事。依据《唐类函》的体例，于康熙四十九年(1710)编辑成《渊鉴类函》，其文化内函与权威性是不言而的。

探索二号

ぷ灵ふ狐ぞ

了解了。