那个关于和玉桥的地方

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    网络交友群里流传着一段视频，是个笑话桥段。讲一个老师问学生，怎样才算个成功的男人？学生甲回答，三岁不尿床，五岁能自已吃饭。学生乙答，十八岁能开车，二十有女朋友。学生丙答，八十岁还能吃饭，九十岁不尿裤子……。很明显，桥段里罗列的成功标准，与社会实际中的成功男人的表现相差十万八千里，而且“尿床”、“尿裤子”是非常让人蒙羞的糗事。桥段将之纳入成功的范畴，的确是个很精彩的引爆兴奋的笑点。不过，人活一辈子，由生到死。能够在相应的年龄做到不尿床、能吃饭、不尿裤子真的是个非常了不起的成功。段子手注意到了尴尬事、糟心事中的不平凡，这比制造笑点的创意更耐人寻味。
    坦率讲，我们从小所受的教育都是英雄主义和理想主义，学习的榜样基本都是完美的高大上。时间长了就形成一个固定的印象，总以为成功就是做出了经天纬地的大事。实际上，现实社会有许多事很狗血，多半类似一地鸡毛这样的尴尬，想出力干大事，却找不到使劲之处。而人生又是一个不可逆返的过程，如果运气不好，开局就遇到一手不顺的滥牌，不要说做出惊心动魄的成就，恐怕就连把牌“冼”了重来想再碰点运气的机会都没有。因此，对于那些埋头苦干，能把纷繁杂乱问题处理得有头绪的人，能把针头线脑的小事摆放到位的人，遇到逆境不抱怨，碰到麻烦不绕道的人，我是由衷地钦佩。前些天，在一个饭局上，遇到一个家住和玉桥的街坊，这位仁兄饭桌上的一席酒话，让有我耳目一新的震撼。
    说起和玉桥，那是个名不见经传的地方。即便是同城别地的居民，若要向他打听和玉桥在何处，多数情况会是一问三不知的结果。有次同学聚会，一分别三十多年的同学问我，现居何处？我说出和玉桥的地名，同学一脸茫然。我告诉他，此地东距国棉纺织厂一里路，西离同门口一里地。同学这才似懂非懂地“哦”了一声，表示理解。如此这般绕舌解释，实在是该地找不出明显的地标实物和上得了台面的建筑标志，以及家喻户晓的历史典故，便于介绍时一语中的的内容。
    地名和人名不同，一般都是实有所指。和玉桥名曰为“桥”，实则无桥。既然前人为此地留下这个名号，想必曾经有过“桥”的实体。也许是地理地貌的变化，沧海桑田让曾经的存在湮没在历史的尘埃中。假如是名胜古迹，或许从历史文献中可以查到蛛丝马迹。只可惜积玉桥名不见经传，既不闻坊间传说，又不见正史记载，究竟因何得名，后人无从觅踪考证。看来地方和人一样，只有混得好，吃得开，闹出名气，才有被人记住的可能。
    我是上世纪80年由汉口迁入此地，彼时距新中国成立约三十年，又是在省会的城市里，和玉桥却仍象是农村乡下的集镇。大街小巷尽是土木砖瓦结构的矮房，背街巷道还是条石泥土铺的路面。巷道纵横幽深，房舍毗邻成片，虽然可以用鳞次栉比作比喻，却是一派平民窟的景象。现在的和平大道与中山路交汇的丁字路口，是和玉桥人气最旺的地方，当时，那里看到的景象实在是低层次的贸易繁荣：铁匠炉支起一个打铁铺，打造火钳、炉钩、镰刀，镢头之类的日用品。简易的凉棚之下，冰铁匠敲敲打打干着替钢精锅、烧水壶换底的营生。自行车的修理点，利用空出的场地，摆上打气筒，把车的旧轱辘挂在电线竿上，当广告招揽生意。杂货店经营的全是低端的生活品，修鞋的、配钥匙的、剃头的、修钢笔和眼镜的，或挑个担子，或支个小摊赶来凑热闹，活脱脱一个农村集市的面貌。刚来的那一阵对这里一切很不习惯，感觉这里是被城市建设遗忘的旮旯。
    三十多年过去了，这里仍然没有显著的变化，只是“集市”的贸易基本被生鲜蔬菜产品取代。周边的情形就大不一样，百货超市店、服装一条街、美食城、游乐厅、电影院等等，虽然没有起楼盖房增添硬设施，但是装修搞了一茬又一茬，门脸换了一遍又一遍。相比之下，和玉桥真的是几十年不变的老面孔。
    望着周边日新月异的变化，真有替和玉桥打报不平的想法。市面有预测人事的兴旺发达的行业，预测方法带有许多玄奥神迷的色彩，其中许多讲究也在民间流行，主要有信风水和讲地缘两种。风水的说法是不靠谱的迷信，地缘的讲究还有唯物论的意思。然而，从地缘的位置上讲，了解了真相之后，更加使人窝火。和玉桥的西面邻居——同门口，是黄鹤楼脚下的闹市区，从古至今都是名噪一隅的商贸中心。北面的街坊——云华林，是文化艺术的创意园。上个世纪初，西方传教士、商人、政客在这里扎堆抱团，中国近现代革命的秘密社团也隐迹于兹，以社会层次而论，这些故旧之中含概了政治、经济、文化的多种元素，既包含了形而下又囊括了形而上，从各方面谈，都是上档次的邻里。东面的近邻——棉纺厂，那是晚清实业救国的遗存。在以农业和手工业为主体的封建社会，以及工业贫穷落后的旧中国，有规模的工厂就是社会时尚的标志。这些左邻右舍的街坊，如同众星捧月般地抬举和玉桥，而它竟然如同扶不起来的阿斗一般。
    穷则思变是论事的常理，穷则不变那就有点令人匪夷所思了。
    事有凑巧，想不通的时候，就有人出来答疑解惑，仿佛冥冥中有人故意安排一样。那次饭局，与街坊邻居见面之后，就解开了我心中多年的疑惑。因我们同住一地，话题自然由居住地说起。推杯换盏之间，知道这位仁兄学过城市建设的规划设计。我便向他吐槽和玉桥的怪状，仁兄打了个简单通俗的比方。他说，一个城市就象一个大家庭，兄弟姊妹之中，既有只管挣钱养家的人，又有只顾消费享受的人；既有从事体面工作的白领，又有干苦役杂活的蓝领。单个看差别很大，相应的待遇也不平等，合起来观察则是一个幸福的大家庭。就拿和玉桥周围的“兄弟”来说，衣著光鲜，举止文雅，都是能上台面的君子，但这些“绅士”的吃喝拉撒总得要一个地方来负责吧。那么，和玉桥就是“家”里干粗活的蓝领。
    仁兄手上虽然端着酒杯，说出的道理却不象醉话。问题是，就算将和王桥定为蓝领的地位，其形象也应与时俱进地得到相应的提升吧，总不至于日复一日还是一幅衣衫褴褛的乞丐相？
    仁兄嘬了一口酒杯，接着说，和玉桥的情况是有些特别。其实，变与不变都只是一个过程。有的过程是伴随时间渐进而改变，有的过程在开启之前就编好了程序，一露脸就定了型，和玉桥属后一种情况。对此，民间有个很形象的比喻。就是“庙里的泥菩萨，坐的坐一生，站的站一生。”这是用泥塑的姿态与人的命运相比较。乍听此言，感觉意思讲得很不在点，内容说了与没说一样，而且人和雕塑又不是一个层面的内容，在逻辑上也有偷换概念的嫌疑，喻体与实物之间似乎缺乏比的条件。其实，雕塑创意的前置性与人的生在起点就赢在终点的类型很相似。于是乎，看似粗糙的比方，却包含了无比深刻的蕴意。和玉桥不变的景况确实没有摆脱民间比喻的窠臼，不过，从它的不变之中我们还是能够收获不少的启示。
    现在经济发展，物质丰富，带给人的是心浮气躁。于是，社会和人的那点原始的、最朴质、最实在的本原就会被繁荣的表象掩盖。这一来，我们审时度事就会出现偏差。好在有和玉桥这样一个原生态的地方存在，我们可以了解民情风俗的本来面貌，知晓大众的价值取向。
    和玉桥白天是菜市场，沿街巷道挤满了卖菜的小贩，吆喝叫卖之声此起彼伏。人阻于途、车塞于道，这是路边经济的壮观景象，说明交易盛况空前。和玉桥的晚上是夜霄的大排档，晚间招徕生意的标牌，闪着各种迷幻的灯影，引得人流如潮。人声鼎沸，车马喧嚣，其情其景绝对是个不参水份的不夜城。为何档次低劣的环境能够聚起非同寻常的人气？说明目前的经济水平虽然提高了，但是大众多数秉持的还是价廉物美的消费观。本民族有勤俭节约的优秀传统，从和玉桥的市场可以窥视大众的消费意识，其中就不难发现民族的遗传基因和勤俭节约的潜意识。俗话说，一个便宜，三个爱。从这个意义上讲，积玉桥的落后面貌是为廉价而刻意打造的金字招牌。这样的趋势一旦形成，再要翻动或改变其面貌就是难事了。
    去年，地铁五号线动工，按规划设计，设置了和玉桥站点。对于和玉桥这个地方而言，这是一次改变面貌的难得机遇。在施工建设中，挖掘机，铲车把和玉桥那一片低屋矮房拆成了废墟。然而，菜贩、小商不顾工地的污水横流，仍在瓦砾碎片中支起帐蓬，执着地做着买卖。按理说，城市之大，能做小生意的地方多的是。象这样遭遇无法抗住的外力，还能够顽强坚守岗位的情况，完全是珍惜其中的商机。这种追逐人气的敬业精神，的确令人印象深刻。
   上个月，有朋友准备开个高档次的酒店，来征求意见。我问他为何选择高端？朋友说,档次太低了，竞争就很激烈，挟资本优势可以减少很多麻烦。还说，定位高一点，被淘汰的可能性就小一点，路就可以走得更远。朋友摆出理论依据，说现在商业经营也在搞工业升级那一套。如，自产自销，是商业的1.0；前店后厂，是商业的2.0；加盟连锁，是商业的3.0；私人定制，是商业的4.0；选择高级别的版本就是与时俱进，只有走在趋势之前，才能跑赢市场大势。我听了之后，觉得朋友的看法有些片面，跟他讲了和玉桥的故事。其实，商场如战场，资本跟武器装备一样，不是取胜的关键，只有民心向背才是赢得战争胜利的法宝，并建议他去投资订餐外卖。按我的想法，这个项目既照顾了大众的消费心理，又有点商业4.0的意思，还外带互联网加的形式。朋友听了，有些心动。不过，投资是大事需要三思而后行。
    仁兄说完，一口喝干了杯中的酒，我再为他斟酒时，被他婉言谢绝。我与仁兄是初次见面，真没料到仁兄如此善谈，言语之间不仅可以把问题由小中见大，而且还能从陈旧的事物中推出新意，甚至说出的道理让人有灵魂出窍的感觉。我期待下一次饭局，毕竟听君一席话，胜读十年书。

ぷ灵ふ狐ぞ

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