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汤汤汉水接沧浪 大楚沔阳唱渔歌
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发表于 湖北省随州市 2020-5-20 10:02:37
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沔阳花鼓戏
湖北地方剧种，又称沔阳花鼓剧。国家级非物质文化遗产。形成于清嘉庆年间，已有200多年历史。沔阳花鼓戏起源于沔阳，流行于江汉平原。1954年改称“天沔花鼓戏”，1981年改称“荆州花鼓戏”，2002年改称“沔阳花鼓戏”。在仙桃民间，盛传“听了花鼓的哟喂哟，害起病来不吃药”的美誉。有剧本544个，著名的有《十三款》《站花墙》等。
沔阳皮影
沔阳皮影是湖北省非物质文化遗产，形成于清道光年间，至今已有200多年历史。沔阳皮影又分为上路子、中路子、下路子。上路子腔借鉴民间小调如薅草歌、打硪歌和鸡鸣腔等，中路子腔融入了汉剧、楚剧等唱腔，下路子腔曲调婉转悠扬，是沔阳渔鼓腔的正源。1990年后，沔阳人又对皮影技术进行改革，借鉴影视艺术和戏剧表演程式，表现立体舞台效果；发展儿童剧目，在动画上下功夫，其艺术效果别具一格。
沔阳渔鼓
湖北四大曲种之一，在中国民间艺术史上颇负盛名。是湖北省流行最广、群众熟悉和喜爱的曲艺演唱形式。形成与清嘉庆初年，已有200多年历史。渔鼓又称道情、道情渔鼓、筒子腔、南话筒，组词结构独特，唱腔高亢。其演唱单调，仅左手抱渔鼓执云板，右手击拍成声以为节奏，没有丝竹乐器伴奏。唱腔也很简单，带有叙事性，内容大多为道教故事，借以警世劝善，如《兰关记》等。1953年，沔阳渔鼓皮影队参加中南地区会演，其剧目《武松打虎》获创作演出一等奖。1958年，沔阳渔鼓定名为“湖北渔鼓”。随着时代的进步，沔阳渔鼓的表演形式也有新的发展。1962年创新为渔鼓戏，即让演员以戏剧化妆，穿戏剧服装，根据戏的路子用渔鼓腔来演出，受到群众欢迎，被称为南方“吉剧”。优秀剧目有:《造车记》《火焰山》《一子两母》等。为湖北省非物质文化遗产。
沔阳道情
又称湖北道情，是中华人民共和国成立后在沔阳打硪号子、沔阳花鼓戏、沔阳渔鼓的唱腔、曲牌基础上创新发展起来的新曲艺品种。沔阳道情道具只有一个渔鼓和两块简片(长约一米)。演唱者左手环抱渔鼓并击竹简，右手中指、无名指、小指并拍渔鼓；另有高胡、大三弦等数件丝竹乐器伴奏。沔阳道情多作为舞台演唱，以一人站唱为主，也有两人以上演唱。以唱为主，间有说白。一人站唱时，左手怀抱渔鼓筒兼执竹简，右手拍击渔鼓筒端的皮膜，交错应节。二人对唱时，另一人敲击磁碟，唱到尾腔时，多为众人帮腔。其曲牌由沔阳打硪号子演变而来，曲目也多数从其他曲种中移植。为湖北省非物质文化遗产。
沔阳善书、评书
沔阳善书是一种讲唱结合的曲艺形式，又称“讲圣谕”“说贤书”等，民间称之为“太平书”“化春福和“哭善书”等。清时称为“讲条”。大致形成于1840年鸦片战争之前，流行仙桃全境及周边县市，以仙桃城区、沔城、胡场、通海口、沙湖、长埫口和西流河最为集中。讲书多在元宵节后开讲。讲书人以婉转声调和悲切低沉的哭腔兼之表情动作感染听众。评书则只讲不唱，所讲内容主要有《三国演义》《水浒传》及剑侠、公案之类的章回小说。讲书人手持纸扇，端庄儒雅，讲时夹以诗文、成语、典故，引人入胜；或在台上腾、挪、散、攒，不时随故事跌宕起伏，用惊堂木击桌，来调动听众情绪。中华人民共和国成立前，茶馆酒楼大都兼讲评书，仅沔城、仙桃各达8家。中华人民共和国成立后，评书仍受到老年听众的喜爱。县文化馆、县工人俱乐部常作讲评书的场所。至今文艺舞台上常有评书作为节目表演。主要脚本有《十全大善》《劝夫改过》《四下河南》《五子哭坟》，宣扬伦理道德，表达劝人行善的愿望。
沔阳三棒鼓
曲艺的一种，是一种技艺性的歌舞，起源于明末。其表演方式是:腰系鼓，颈挂锣，用两端嵌有铜钱的三根木棒，轮流抛于空中，双手一边丢棒，接棒，一面击鼓，一面敲锣，同时应节而歌，这是单人的玩法；二人表演时，更为精彩，一人丢棒接棒，击鼓歌唱，一人敲锣，并为丢棒者伴唱，棍棒时而在空中划出三条晃晃的曲线，时而变换成一个个多彩的花环，稳稳地接住，抛起，再接住，再抛起，其精美的表演，让人看得眼花缭乱，目不暇接。后又发展成多人表演。由于用三根木棒轮流抛起，落下击鼓很单调，后来又加上一人打马锣和鼓声同时伴奏，为了突出舞棒节奏就将木棒两头打空，穿上铜钱，使木棒舞动落手时，产生悦耳的“坡坡”之声，有许多舞棒手势技艺娴熟者创造出许多舞棒花样，从而吸引更多的观众。歌剧《洪湖赤卫队》中有这么段唱词，“身背着三棒鼓哟，流浪到四方，想起往日去卖唱，好不叫人痛断肠。”致使三棒鼓名扬全国。 |
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