伏羲连山易作于襄阳连山湖

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《易经》是中国第一经，是群经之首、也是群经之始。最早在《周礼》：“太卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。”南宋朱元升在《三易备遗》中说：《连山》作于伏羲，用于夏；《归藏》作于黄帝，用于商；《周易》作于文王，用于周”《连山》者，三易之首也！

盘古开天辟地，洪荒结业，人神相安。后有共工与祝融氏战，败而怒触不周之山。于是，天南倾，地东陷，山陵溃崩，江水倒流，骤雨如注，洪水泛滥，不周山跌落襄阳宜城附近（《路史》载：不周之巅，有宜城焉。）襄人饱受其害，结筏而栖；望天漏以补，盼水退还田。

时有女娲氏在鹿门黎丘觅五圭炼石补天；伏羲氏下岘山建木系息壤平水布土。襄人得息壤置于筏，筏化绿洲。诚可谓:占天时植五谷于襄水之阳，得地利建家园居岘山之阴。然，北津水怪为害，侵吞沃土；南山飞蝗成灾，强食农禾，兄妹神不忍之。女娲氏以发钗化凤，翔于南山；伏羲氏以腰带化龙，守于北津。至此，水患平息，虫害绝灭，襄人安居乐业，数千年久矣。

伏羲与女娲平定天下后，回到襄阳连山湖的家里歇息了下来，面对天灾人祸和时运变迁，伏羲开始对刮风下雨、电闪雷鸣、四季交替以及星空变幻等自然现象进行深入的观察和思考。中华人文始祖伏羲就是根据这些自然现象变化的规律，首创了八卦。之后八卦的基础上完成连山易，与后来的黄帝和周文王的归藏易和周易形成了历史上的三易。因此，八卦就成为了易经的核心。

连山湖位于襄阳北部，南面正对汉江，江东是女娲抟土造人、炼石补天的鹿门山，江西是建木所在、伏羲所化的岘山。连山易即是伏羲在此感悟天地与山川形胜所作，为了纪念伏羲，襄人称此地为连山，湖称连山湖。

郑玄在《易赞》中说：“《连山》者，象山之出云，连连不绝。其是以艮卦开始，如山之连绵，故名连山。《连山》与《归藏》、《周易》并称为"三易"，《连山》属先天易。宋罗泌《路史•前纪二•天皇纪》载，据传《连山》是盘古开天地后第一代君主天皇氏所创。东汉学者桓谭在《新论正经》中说:“《连山》八万言，《归藏》四千三百言（秦朝精简本）。《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜。

《连山》是以四季六气为旺衰指引，以六甲值符为吉凶判辨之坐标，以三元九运为时空转换。不同于用金、木、水、火、土五行生克的客观论来指导概念论的辩证方法。其先天八卦图，以艮（山）为首，主要讲阴阳卦的对峙。

《连山易》古多只称《连山》，其名初见于《周礼•春官•宗伯•大卜》：“（大卜）掌三《易》之法：一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。其经卦皆八，其别皆六十有四。”

其《筮人》又云：“筮人掌三《易》，以辨九筮之名：一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。”“连山”义为山出内气，山连山。

郑玄《周礼注》：“名曰连山，似山出内气也。”《易赞》、《易论》：“连山者，象山之出云连连不绝。”贾公彦疏：“名曰连山，似山出内气也者，此连山易，其卦以纯艮为首，艮为山，山上山下是名连山，云气出内于山，故名易为连山。

《三国志•魏志•高贵乡公传》：“连山似山出内气，连天地也。”《周礼‧春官‧大卜》：“掌三易之法，一曰连山。二曰归藏，三曰周易”。郑玄于《周礼注》称：“名曰连山，似山出内气也”。

相传连山至汉初时已失佚，桓谭《新论》云：“山（连山）藏于兰台”。北宋邵雍认为：“连山蓍用九十七策，以八为揲，正卦一0一六，互卦一0一六，变卦三二五0一二，以数断不以辞断。其吉凶一定不可易”。又一说《连山》即《数术略》之《夏龟》。马国翰《玉函山房辑佚书》中收有《连山》一卷。

《连山易》是中国在七八千年前就已成型的象数理占之哲学著作，是我们中华民族的源头文化，是中华文字演化的鼻祖，是教民众如何在世为人、如何齐家治家，教王者如何执掌权柄，教商家如何行商坐贾，教兵家如何统兵卫国的一部哲学巨作，是古圣先贤对天地人的客观规律总结下来的一部宝典。

《连山易》是我国古代哲学、自然科学与社会科学相结合的一部巨著，历来被尊称中国文化的百科全书。千百年来《连山易》对我国的哲学、史学、文学、宗教、自然科学及社会科学都有着深远的影响。