黄州禅悟苏东坡

黄州最美遗爱湖

苏东坡因“乌台诗案”来到黄州，面对人生的陡然下落，他并没有自暴自弃，而是开始了静心禅修，达到了随缘自适、物我两忘的境界。他脱去了文人的长袍方巾，穿上了芒鞋短褂，耕东坡，筑雪堂，种树木，请教老农、喂养牲口，让苏轼变成了苏东坡。



“仁宗景祐丙子，母梦一僧入堂而生，智慧夙成。少年慕玄释，不乐世染，欲辞婚宦，有志未遂。”明代就有记载说苏东坡是和尚转世，还有人说苏东坡是“五祖戒”禅师。也就是说苏东坡禅悟到了一定的境界。

初到黄州的苏东坡，贫病交加，穷困潦倒。他“归诚佛僧”，专心研读佛经，并发表了很多言论，对佛理进行探讨。他在《安国寺浴》中写道：“老来百事懒，身垢犹念浴。衰发不到耳，尚烦月一沐。山城足薪炭，烟雾濛汤谷。尘垢能几何，翛然脱羁梏。披衣坐小阁，散发临修竹。心困万缘空，身安一床足。岂惟忘净秽，兼以洗荣辱。默归毋多谈，此理观要熟。”在《黄州安国寺记》中说出了他学佛的缘由及心态：“反观从来举意动作，皆不中道，非独今之所以得罪者也。欲新其一，恐失其二，触类而求之，有不可胜悔者，于是喟然叹曰：‘道不足以御气，性不足以胜习。不锄其本，而耘其末，今虽改之，后必复作。盍归诚佛僧，求一洗之？’得城南精舍曰安国寺，有茂林修竹，陂池亭榭。间一二日辄往，焚香默坐，深自省察，则物我相忘，身心皆空，求罪垢所从生而不可得。”以艺术的方式表达了自己的激愤，其目的是要排遣愁绪，消除烦恼，以求得更为旷达和潇洒的人生态度。



苏东坡涉及佛教的诗文，有流露出不堪世事压迫以求解脱的心情，但更多的是透过佛理来认识世界，看待苦海中的人生。他利用佛教对人生进行理智地思索，深刻地反省，培育出一种超然洒脱，与世无争的襟怀，求得心理上的平静安宁。

空中没有一丝云，头顶上一轮烈日，没有一点风，一切树木都无精打采地、懒洋洋地站在那里。

《满庭芳》中，“蜗角虚名。蝇头微利，算来著甚于忙。事皆前定，谁弱又谁强。且趁闲身未老，尽放我、些子疏狂。百年里，浑教是醉，三万六千场。”《行香子·述怀》中“清夜无尘，月色如银。酒斟时须满十分。浮名浮利，休苦劳神。似隙中驹，石中火，梦中身。”这些词句中，可以看出，他已看淡了人生，离“顿悟”也越来越近了。或许这正是“与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后”。也正是一场灾难，使他“彻悟”罢。



于是，便有了“世事一场大梦，人生几度秋凉”，“万事到头都是梦。休休，明日黄花蝶也愁”，“笑劳生一梦，羁旅三年，又还重九”，“人生如梦”的感叹。
“若见冠非冠，即知我非我。五浊烦恼中，清净常欢喜。”苏东坡心态平静超然地面对人生世事，放弃了对功名富贵的执着，便有了“一点浩然气，千里快哉风”的豪迈和“殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉”的惬意。



随缘自适，一念清净。在佛理的浸润下，在对忧患人生的反思中，苏东坡形成了坦然面对现实苦难的人生哲学，随遇而安，超然物外。“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”