荆门圣境山主峰真武观建筑勘测考略

李勋明

                   荆门圣境山主峰真武观建筑勘测考略

                         李勋明

    圣境山主峰真武观位于荆门古城西北三十里荆山主脉上，一峰独峙，绝壁临宵，巍巍壮观。同治版《荆门直隶州志·古迹》载：“圣境山在州西北三十里，悬岩峻壁，上祀真武，相传荤酒不得入。崇祯壬午，有少年十辈携酒登山庙，僧拒之，不听。至晚，殿门已闭，火忽满室，霹雳震天，众人火焦几死，衣冠抛十里外”，颇为神奇。

    实测真武观由三层石砌平台组成，位于主峰南坡，四面悬壁，形如城堡。在七十二龙中坐甲子向戊午（坐正南向东南偏三分）。三层平台相对落差9．5米，目前遗留在第一平台上的庙屋和二、三级平台上的部分石灰浆砌墙体为原始建筑遗存，其余水泥砂浆砌体和钢筋混凝土建筑均为新建，与原貌有很大区别。第一平台基本为原状，宽15米，深11.5米（现深9．5米），现存7.5ｘ4.2米的石墙屋为原建。第二平台比笫一平台高5米，深9.5米，第三平台又比笫二平台高约1.2米（现砌高达2．3米），深11米，总占地面积560平米。主庙建在第二、三平台上，前殿面宽11.4米，深5.95米，后殿面宽12米，深7.5米。墙体为石砌，厚50公分，建筑风格接近本土明清四合院民居，前殿为硬山，后殿为歇山。主殿背后原来应该有山包和林障。可惜十年前新建真武观时废弃原址，后退至峰巅，破坏了原来大殿后面的泄煞包，使真武阁处在北风煞旺处，倘不是钢筋混凝土，早就被强风摧毁了！

    真武观前“玄关”位于百米外神道龙首处，实测墙基为4.5*3.9米，拱门，并额有“玄关”二字。

    现遗留在主峰的真武观乱尾楼初建时设计为高9层的观景阁，由于改变了庙地性质，本人当时坚决反对，将图纸由9层改为两层，即现在的残楼。今后完善时，应采取补救措施，在阁北堆砌一道三米高的自然石砌体，并进行绿化履盖，使真武阁笫一层大殿不受北风冲煞。

   真武观究竟建于何时，现存的三十余块碑碣大多是功德碑，民间流传的“荆北无双妙景，襄南第一名山”佳句，出自清嘉庆十二年（1807年）荆门州署相关官员所立的《宝殿流辉》碑。根据本人和焦知云先生现场勘查的遗碑，有价值的碑刻如下：

  《圣境山天子万年碑记》，由纠首杨伟继、刘林等46人及主持及僧大释立。此碑刻于明万历甲申（1584年）农历三月，这是圣境山目前现存最早的一块碑刻。

  《重修圣境山记》，为明万历四十六年荆门进士刘汉祚于明崇祯十年（1637年）丁丑四月撰立。该碑文详细记载了其母马老夫人捐资修宫宇和门庑，以及购置田产以助香火，其碑刻文辞优美，不乏为进士之作。

  《鼎建山门纪略》，刻于明崇祯十四年夏月（1641年），同为刘汉祚所撰，记述刘家捐资修山门“玄关”。从碑文落款看，当时庙内僧人已达十余人，可见真武观在明末清初香火非常鼎盛。

  《长林圣境碑》，为刘汉祚后辈刘泽洪等立。时间为康熙六十年冬月（1721年），与刘汉祚立碑时间相隔80年。从这几块碑记推断，从明万历十三年刘家马老夫人捐修真武观，一直到康熙六十年（（1721年），前后八十余年，刘氏家族一直为圣境山主，主持为佛徒。

   真武观虽为道教宫观，至今却没有发现一块道人住观的文字，所有遗存碑刻均记载僧人住观，始终是道观佛守，城西白龙观和城东青龙观也是如此。如果说满清礼佛抑道，而明朝崇尚道教盛行，为何圣境山一线道观主持也是僧人呢，有待探讨。

   圣境山为荆门城市祖山，座下脉发四方，南下呈丘陵融入江汉平原。按中国古代建筑风水理论评析真武观的地理环境，其优势：一是山如火形，宜庙宜香火，地运旺时出贵人。二是庙前百米逍遥神道势如游龙出洞，自然天成，昂首于山门玄关处，活地脉而彰圣。三是庙南朝山五峰拱为笔架山，连绵来朝，气势磅礴。朝山旺主贵，故不论庙宇如何衰败，香火始终不会绝迹，现在无庙朝拜仍然天天有之。其劣势：一是峰北来脉过峡太低，主峰无靠不稳，导致地运兴衰交替频繁。二是左青龙和右北虎护山也过于低下，不能全力护主，影响旺财旺丁，难出大德高道。三是庙前无明堂平地，不能扩建附属配套建筑，难成大庙。

   圣境山庙观毁于上世纪战乱人祸，此后修修停停，始终难复元气，三十多年前，有某道士募捐修复真武观，由于资金短缺而出走。又有三位老板相继投资修建，可是动工后不顺，只好走人。 二00三年，几个四川人打着一家香港投资公司的招牌，号称投千万元打造圣境山，结果也走上不归路，使真武观不仅没有恢复，反而又添了一些半拉子工程。接着，某老板又来也号称投巨资打造圣境山，结果他们把真武观屋面浇了个顶，又停工不知所终。其实我曾经提醒那个老板，圣境山乃不求回报者或大德者方可为之，他不以为然，结果真被我言中，不久他遭遇车祸后，又没有了影子。2017年初，北京大江南北投资公司欲投资开发圣境山，准备与东宝区签约时，被人拒之，引进另一商家高歌猛进开山，最后也是冷冷静静离场，应验了本人先前预言。如今相关方又如火如荼打造飞人，并于真武观朝山上劈地筑飞台，因缘得失，自有定数。

   本人二十年前进入九龙谷之后，始终把开发圣境山结合荆门城市长远发展考量，一直呼吁推进环荆门山“一带一圈”旅游圈。在袁良宽、傅德辉、胡道银、董泽文、廖明国等历任相关领导重视下，拉通了主峰路、九龙谷路、漳圣路、十八罗汉路、玉皇阁至真武观路，又利用风电项目拉通了玉皇阁至碑凹山路基。目前，荆门山山脊观光道趋形已初步形成，部分路段只待硬化布景，融入人文，即可游览俯瞰江汉沮漳。环荆门山的石莲、团坊、袁冲、南庄河、白坪、金泉六个村道路也基本连接，只待相关方牵头升华规划，即可逐步在荆门城西打造出一块新的城市文旅经济增长极。

   按三元九运法则，真武观将在2024年进入下元九运后大兴40年，相信圣境山不久会遇明主而中兴。但是，仍需慎之而行，我们已经给这座圣山带来了不少硬伤，不能再盲目动一草一木。最后用在勘测真武观时所写一首七律诗作为本文结尾：

            群峰环列朝仙观，雄峙沮漳揽八蛮。

            赫赫襄南无二景，巍巍郢北第一山。

            残碑断碣留胜迹，古庙新祠遗乱鬟，

            忍看神台生恶草，怅望飞伞过玄关！

李勋明

真武观南朝山,五峰拱为笔架山，连绵来朝，气势磅礴。朝山旺代表主贵，凡房屋前面朝山必出贵人。
真武观南朝山旺，故不论庙宇如何衰败，香火始终不会绝迹，现在无庙朝拜仍然天天有之。



十年前新建真武观时废弃原址，后退至峰巅，破坏了原来大殿后面的泄煞包，使真武阁处在北风煞旺处，倘不是钢筋混凝土，早就被强风摧毁了！

李勋明

山如火形，宜庙宜香火。庙前百米逍遥神道势如游龙出洞，自然天成，昂首于山门玄关处，活地脉而彰圣。

这个飞台不仅破坏了庙前朝山，建筑亦不协调，当前黄昏胆大者多！

李勋明

近处乃真武观前“玄关”后龙首包。实测玄关墙基为4.5*3.9米，拱门，并额有“玄关”二字。

李勋明

关于打造荆门山一带一圈文化产业园的概述（2017年提案）

     提示：荆门城市文化旅游发展的唯一出路：

     打造荆门山一带一圈生态人文旅游经济带：以荆门山自然人文资源为载体，融入本土历史文化、荆楚文化，民俗民居文化，宗教文化，打造一带一圈生态人文旅游经济带，提升荆门城市文化品位，形成文化旅游看点，经济产业卖点。

     一、荆门山概况：

    荆门山位于荆门城西，南起马鞍山，北至偏观寺，长约五十公里，属秦岭南支的荆山余脉，山体由西堡山、圣境山两大山脉连绵组成，平均海拔120米至673米之间，其中西堡山主体由马鞍山、象山、白龙山、十八罗汉山、碑凹山、朝盐观峰组成，圣境山主体由：斗笠寨、双龙峰、朝圣峰、真武观、偏观寺峰组成。荆门山为荆门城市屏障，自然人文景源由十一山五沟组成，历史文献多有记载。前人《登西堡山》：“楚疆西塞称维垣，荆山郁崒当其门。扼巴制郢蛇豕鼠，摩崖博浪星宿吞。东望汉沔众流合，西瞰漳沮交会奔。灵鹫杳窟鼍鼓响，蒙山麓脚鲛珠喷。”是对荆门山的真实描述。荆门山北端的圣境山俗称“小武当”，主峰有碑记曰：“荆北无双妙景,襄南第一名山"。

    荆门山主要自然景源有泉流、奇峰、悬崖峭壁、溶洞、天坑、梯田、古道、古木、奇树山泉等。主要山峰：马鞍山、象山、白龙山、西堡山、十八罗汉山、朝盐观、斗笠寨、双龙峰、朝圣峰、真武观、偏观寺等。主要盆地沟谷（海慧沟、大黑沟、小黑沟、龙滩沟、白果树沟、九龙谷、龙脖垭、金鸡沟、南庄河盆地、柏坪盆地、金泉盆地）。五河源头：建阳河、竹皮河、南庄河，姚河源头。主要人文景源主要有象山儒释道三教人文、海慧寺、白龙观、朝盐观、天台寺、送子庵、关帝庙、普善堂、土地庙、瓦庙、真武观、南天门、灵官殿、观音大士场、偏观寺、古道、老屋场等。现已修复重建的宗教建筑有圣境山门、金项（真武观、老君殿主体框架）、老君台、玉皇阁、八仙台、文渊阁、土地庙。年均降水量949.4毫米，气温低于荆门城区3至5度，是理想的人文生态休闲旅游区。

    二、荆门山文化产业园规划理念：以荆门山自然人文资源为载体，融入本土历史文化、荆楚文化，民俗民居文化，宗教文化，打造一带一圈生态人文旅游经济带，提升荆门城市文化品位，形成文化旅游看点，经济产业卖点。

    1、一带：荆门山体景观带。

   （1）象山：A、恢复儒释道三教文化，原址象征性恢复唐安古寺。2提升老莱子山庄功能，3修通西堡山至象山旅游通道：于岚光阁西建跨海会沟景观桥向西连接白龙山电视发射塔公路，向南经天主教堂接天鹅池路至政务中心。此景观道贯通后，既是旅游路，也开辟了一条老城区与南城区交通分流道，一举两得。

  （2）、白龙山、十八罗汉山：A、修复白龙观、霖苍阁、甘雨亭。B、控制西山林语继续开发房产。C、修复海慧寺。D、修复十八罗汉山自然生态。E、规划十八罗汉景观大道。（见规划）

  （3）、西堡山：A、接通三环公路，向南向北拓展延伸电视发射塔公路，提升电视发射塔观光规能。B、绿化山体。C、新建荆门关。（荆门山南入口观光游客接待中心）。

  （4）、碑凹山--朝盐观：A、延伸电视发射塔路至朝盐观观光道（利用山脊高压检修道，拓宽硬化）。B、沿线山体绿化布景，清理古梯田，老屋场。C、十座山头塑楚国十王像，融入楚文化（博物馆楚文物复制放大景观化、楚简墙、本土出土文物复制放大景观）。Ｄ、利用朝盐观山南坡平地建楚人村再现楚文化场景。Ｅ、清理白果树沟、龙滩沟梯田老屋场，保护原始生态景观，适度修复老屋场、古井、兴建部分古民居。

  （5）、斗笠寨：A、维修古寨墙，新建烽火台、观景台、寨城。B、东南坡地文化景观布置（约十亩）。C、从北坡峭壁修玻璃栈道连接玉皇阁白石岩。Ｄ、恢复天坑部分老屋场，古井，梯田，清理自然景观，增加游客休憩点。Ｅ、架设斗笠寨至玉皇阁索道。Ｆ、白虎山建楚望亭。

  （6）、玉皇阁：A、提升玉皇阁、八仙台、楚望台宗教建筑档次，扩建停车场，游客接待设施。B、修建3米宽连接龙谷老君台、文渊阁青石踏步。（见规划）

  （7）、双龙峰：A、峰顶建楚望楼（荆门城市人文第一景）。B、楚望楼配套建筑。ｃ、荆门博物馆藏精典文物景观化，如赵象河墓出土8八个人物复制放大。（见规划）

  （8）、九龙谷：A、利用风电工程拓展硬化玉皇阁---碑凹山—城区观光道。B、硬化玉皇阁---金顶公路。C、修通九龙谷经石磙冲水库至圣境山主山门旅游环形路。D、重修周瀚屋场、周瀚墓。E、按规划启动休闲接待区配套设施。F、修通龙滩沟至楚人村登山道。G、修复关帝庙、普善堂，禹王庙。H、优化生态环境。I、南大垭峭壁攀岩设施。J、停车场及游客接待中心。

  （9）、龙脖垭：A、清理青牛洞。B、规划论证龙脖垭谷地功能。C、改造石磙冲水库基础设施。

  （10）、金顶：A、金顶停车场，金顶真武观、老君殿修复。B、山门接待区（见规划）。

  （11）、金鸡沟别墅群（见规划）

     2、一圈：环荆门山七个自然村民俗农业自然生态旅游圈：（石莲、团坊、袁冲、尖山、南庄河、柏坪、金泉）。以上七个自然村生态植被茂盛，风土人情淳朴。由于交通不便，现代元素较少，大多数民居还保持完好，而且部分民居具有较高的文物价值和旅游价值。将这些山村民居风光与现代农业现结合规划，会有效提高圣境山风景区的整体经济效益。

    1、利用传统民居发展小型农户生态园：每个小型农户生态园点点相连，形成规模。目前，金泉村的小农庄经济模式已初见成效，丰富多彩的独立小型农庄生态园点缀在山林园圃中，美不胜收。小型农户生态园，一可自行消化污水排放，二可避免大拆大建，三可传承乡土民居民俗。

    2、大型农业生态园与小型农庄生态园相融合：每个自然村可建一至二个大型农业生态园带动小型农业生态园发展。

    3、保护古民居，发挥其新的经济价值：为了保证传统民居文化得到传承和延续，住在古民居内的居民要建新房，应该弃旧不拆旧，采用就近新建，维护旧建。

    4、培植水域，兴修堰塘河库：禁止填堰填塘，农田改造，要因地制宜，因水之宜，因自然之宜，不大填大挖，以免破坏现有良好的自然生态。

    5、新农村建设与现代高档休闲娱乐相结合：为了减少污染，保护生态，传承民居民俗，原则上环圣境山七个自然村不规划大型居民点。

    6、提升环圣境山生态农业旅游路：目前环圣境山的七个村道路基本拉通。

    7、 把罗集部队军用遗留设施纳入景观带规划。

                          （注：荆门山文化产业园进入实施后本人将离开九龙谷，以避人说老夫为了个人利益。）

李勋明

荆门圣境山道观佛守探秘

李勋明

      荆门圣境山俗称“小武当”，自古为道教名山。 现有庙观遗址15处，分别为：偏观寺、真武观、关帝庙、普善堂、朝盐观、禹王庙、送子庵、老君殿、土地庙、泰山庙、七里庙、瓦庙子、海会寺、宝德观、白龙观。令人不可思议的是，圣境山既然是道教名山,历史上宫观却是佛教僧人住持守护。查碑刻史料，尚未发现圣境山有道人住持的记载，其中有何奥妙，让我们共同探索：

     《荆门州志.古迹》篇载：圣境山……悬岩绝壁上，有真武庙……相传荤酒不得入。崇祯壬午，有少年十辈，携酒登山，庙僧拒之，不听。至晚，殿门已闭，火忽满室，霹雳震天，众人火焦，几死，衣冠抛十里外。”文中“庙僧拒之”说明当时真武观乃佛教僧人守护。

    真武观明崇祯十四年《鼎建山门纪略》碑记：“夫山名圣境，祠供真人，百千年来，灵气所钟，……老母马氏以衰年岁月，菩提念殷，感福地而秉虔，壮新观于旧址，前后殿宇鼎构而重新之”。此碑记述了信士马氏捐资修建山门的功德。落款为住持僧“如声”师徒十人立石。碑文中一字未提真武观中奉有菩萨，而马氏为何“菩提念殷”,要来捐资维修道观？而住持僧师徒们又如此乐意为马氏竖碑立传。可见僧人住真武观在明朝就已沿袭。

    白龙观地处圣境山末端，历史上同样是佛教徒守护。例如清康熙五十年《重修白龙观记》碑记录了住持僧“明智”师徒三代倍历艰辛，“顺治丁酉募众修祖师殿，康熙丁未复玉皇殿，癸丑建三教殿，壬午又复重新真武大殿”。落款也是住持僧明智、师弟明通、明彻、徒孙·····。现住白龙观老道人田演道在长阳中武当修行二十多年,前几年回白龙观结庐修道，开始也是身心不安，不得不同奉佛道两神，才得以在白龙观长住,其中原因令人费解。

    民间传说朝盐观当初也是僧人住持，庙前有油、盐、米三个石罐，每日清晨必自动升满食物，供庙内僧人食用。故“朝盐观”名由此而来。后来由道士住观，有一道人贪心将三个石罐凿大，希望多得些食物，结果三个石罐从此再没了食物。朝盐观也因此荒废。至今三个石罐仍然躺在朝盐观残垣大门前。民间传说往往掩盖着历史的真实。

    九龙谷老君台和玉皇阁修建后，先后入住道人达20余人。宗教管理方面给予了高度自治。即经济独立，香火费、功德费全由道人自己支配，还免费供应水电，为他们创造了宽松的修行环境。但是这些道人均与老君台、玉皇阁无缘。不是生病就是有灾，或因其它原因不得不离开道观。

     那么，圣境山既然需道观佛守，历史上为何不不象四川峨眉山那样弃观建寺?回顾历史，圣境山建寺也并不理想,如偏观寺原为偏角寺，据《荆门州志》载：“唐灵济禅师登此，卓锡地忽涌泉，因建道场”，但是灵济禅师开山后不久废弃。灵济禅师不得不另寻吉地，又去城北仙居寺驻锡。以后偏观寺几经修复也没有修起来。

     海会寺初修于五代十国时期，为南平国王高季兴修建。但是从开山师知节禅师圆寂后，时修时废。舒成龙是荆门历史上最有建树的州官。他善懂中国地理风水术，在他的任内修复了荆门地区不少寺庙道观。但是却没有去修复海会寺，其中定有原因。石莲村委黄主任介绍，传说当时有一秀才进京赶考，夜宿海会寺，发现庙僧将一女子藏于寺中夹墙内幽会，舒成龙得知，下令将该庙彻底摧毁，当然这是民间附会之说，不过按照传统建筑学,笔者认为海会寺白虎山双双回头克主山,地理逆地球运行太极磁场,不附合千年古刹必备的自然环境是其主要因素。

    从历史社会的大环境看,满清礼佛抑道,迫使道观改佛,明朝则是大力推崇道教,那么为什么真武观在明朝也是佛徒坐观呢?笔者认为：圣境山西连巴蜀，东接汉沔，北据襄邓，南望三湘，乃荆门方圆百里龙脉。地理场气旺盛，寺庙道观均建在脉脊旺处,不附合古代寺庙建筑选址规范, 所以非政府和大德僧道难以为之。如真武观几十年来由民间资金屡建屡停，几移其主,半拉子工程一建再建,现在还是半拉子建筑竖在那里，也许我们可以从中悟出点什么。然而仁者见仁，智者见智，圣境山为何道观佛守，需要有识之士共同探讨。

                                                    作者单位：九龙谷文化旅游开发公司

                                                                    见《荆门日报》2006.3.6

李勋明

ぷ灵ふ狐ぞ 发表于 2020-6-18 23:10
应该好好规划了再开发。

这地方很神奇！

李勋明

   七    律

       登荆门圣境山主峰览真武观烂尾楼感赋

                  李勋明

            群峰环列朝仙观，

            雄峙沮漳揽八蛮。

            赫赫襄南无二景，

            巍巍郢北第一山。

            残碑断碣留胜迹，

            古庙新祠遗乱鬟，

            忍看神台生恶草，

            怅望飞伞过玄关！

   

     注：真武观毁于上世纪战乱人祸，主峰道观从一九八三年至今屡修屡停，数移金主，巳逾三十七年！呜呼！烂尾玄宫似飘蓬，几根残柱嚎煞风，不信灵地有定数，但见眼前因果空，名利客去无消息，圣境还赖明主通！

         仙观：指主峰真武观。有碑记“荆北无双妙景，襄南第一名山”。

         飞伞：滑翔飞人，耀于帝宫玄关,惑言唯此山可飞人！智者笑之！

         玄关：即真武观前百米逍遥神道起点玄关遗址，真武大帝亦称“玄帝”， 谓玄帝之关门也。此玄关为明末荆门进士刘汉祚母马老夫人捐资所修，现场遗有明崇祯十五年刘汉祚所写碑刻《鼎建山门纪略》为记。

李勋明

ぷ灵ふ狐ぞ 发表于 2020-6-20 15:57
有空去看看。

欢迎先到九龙谷我庐喝了酒再去！

李勋明

4911 发表于 2020-6-20 18:51
李老奔走呼号，呕心沥血，徒呼枉然，无可奈何啊

烂尾玄宫似飘蓬，几根残柱嚎煞风，不信灵地有定数，但见眼前因果空，名利客去无消息，圣境还赖明主通！