破译老河口五座坟昭明镜铭文 发现官府屡召娄寿均不赴就文物确证

卧马居

破译老河口五座坟昭明镜铭文 发现官府屡召娄寿均不赴就文物确证

文/卧马先生（李敦彦）

    近日，为研究光化县五座坟出土文物意外发现娄寿印章及娄寿家族墓而激动不已，冒着盛夏酷暑，破译勘误完日光镜和清白镜铭文后，马不停蹄的又继续研究考释有近百字之多的“昭明镜”铭文，以期有新的发现。

1976年《考古学报》“光化五座坟西汉墓”考古简报“昭明镜”简介及译文原图

    综合研究五座坟的三块“昭明镜”，除字数多少不同外，有很多相同文字，内容也基本相近。经过逐字逐句逐一研究，反复仔细甄别查核古今文字演变，基本破译出1976年《考古学报》“光化五座坟西汉墓”考古简报中考古专家当年用□代替的没有认出的文字，发现并勘误叱、去、化、离、洽、屏、候、甫、正、刖、臽等生僻难辨的昭明镜铭文，并且反复推敲勘误后的铭文，对铭文内容进行重新断句，终于理顺铭文之意，破解发现娄寿时期确有官府屡次征召娄寿为官娄寿均不赴任的文字确证，取得五座坟娄寿墓考古47年来的重大研究进展。

    因昭明镜铭文中所勘误的文字较多，暂不一一列举。所勘误文字的演变字例，在字典、汉典、说文解字、象形字典、国学大师等专业的文字工具书中都可以查到，存疑者可以参看对比图中相关文字演变字例，也可以对照专家释文和文字工具书逐一对比核查以释疑解惑。

光化县五座坟汉墓昭明镜专家译文与2020卧马先生破译勘误译文对比图

    1976年《考古学报》“光化五座坟西汉墓”考古简报，出土于M5昭明镜有一圈26字铭文发掘简报中考古专家释为：“内清质以明昭，象而之□汪□而日月。心忽扬而愿忠,然塞用不泄”。    2020年8月28日卧马先生破译勘误“光化五座坟西汉墓”M5昭明镜译文为：“内清质以叱，昭明，去之而汪化，而日月心忽，扬而愿忠，然塞用不泄”。
    大意是：内在清贤高洁远近闻名（盖指字玄考的娄寿），而被官府徵昭，明曰，赴官府委以辅助朝廷以汪教化之任，然而因为岁月催人老，心智恍惚日粗，虽然有效忠于朝廷以扬国效力的愿望，然而年老智衰塞用不泄，难胜此大任”。
    “光化五座坟西汉墓”考古简报，出土于M7的昭明镜有22字一圈铭文，考古专家释为：“内清之以昭明,光而象夫日月。心忽扬而愿忠,然壅塞不”。经过核对复查22字M7昭明镜译文，未发现错误。
    “光化五座坟西汉墓”考古简报，出土于M3的昭明镜有两圈铭文:内圈19字铭文发掘简报中专家释为“内清质以昭明，光辉夫象日月。心忽扬忠,然不泄”。外圈31字铭文“絜(洁)清白而事君,志行(?)驩之合明,假玄之流(?)泽，恐疏而日忘,屏(?)美之□□□□。
    2020年8月28日卧马先生破译勘误“光化五座坟西汉墓”M3昭明镜译文为：内圈：内清质以昭明，光辉夫象日月，心忽扬忠，然不泄。外圈：絜清白而事，君志行离，之合明假，玄之洽泽，恐疏而日，恐候美之，甫正刖臽。
    M3昭明镜内圈铭文，与M7的昭明镜铭文，只有之与质、而与辉、壅塞与不泄的细微区别，意思大致相同。M3昭明镜内圈大意：内在清贤高洁（盖之字玄考的娄寿），得以官府徵昭明曰，前程光辉就像天上的日月一片光明。然而，心智恍惚日粗，虽然有扬国效力的愿望，然年老智衰塞用不泄，难胜此大任”。
    M3昭明镜外圈大意：为人处世向来以清清白白（盖指字玄考的娄寿），尊君之意赴任的话与自己意愿背离，这样的君臣之合很明显貌合神离是假的？玄考如果遵昭赴任迎洽恩泽的话，恐君臣之情谊会因此而日渐疏远，这样以来恐君候感觉志达意满很惬意美好了，而臣子则可能会因为一时的行为不正或不合君意而遭遇刖臽之罪责？
   娄寿（97--174），卒于灵帝熹平三年(174年)享年80岁。娄寿中晚年主要生活在本初元年(146年)，汉质帝驾崩，刘志被大将军梁冀迎入南宫当上皇帝，到永康元年十二月二十八日(168年1月25日)，刘志去世的汉恒帝时代。当时正是梁太后临朝听政，外戚专权、厕所政变、宦官当政、卖官鬻爵、党锢之祸时代，娄寿阅尽了乱世纷争的世道沧桑。
   按照破译勘误M3昭明镜内外圈48字铭文认真解读后，如释重负，终于悟解当时的娄寿为何三番五次一再婉拒官府徵昭的所谓原委。分析认为，昭明镜中的说辞其实是娄寿的推脱之词，避乱世才是他真正的目的用意。M3昭明镜内外圈铭文只有区区48字言简意赅，巧妙的掩盖住了其不愿与奸佞权宦同流合污及对当朝的不满，官府虽然知其真意也拿它没有法？同时昭明镜铭文道出了清白做事、机智为人的处世之道。
    破译勘误的五座坟昭明镜百字铭文，发现其中三块青铜镜有一个共同点，就是内容基本一致的青铜镜为何不一模一样的同样复制？这其中的不同，恰恰反映出官府屡次徵昭之实。铭文也反映出不管官府怎么样一再徵昭，娄寿总是温恭谦良的以壅塞不泄为由搪塞应付，没有慝怒官府，得以隐居自保。
    研究发现五座坟三件昭明镜铭文内容与官府屡召均不赴任的娄寿生平历史惊人的吻合一致。破译勘误五座坟发掘出土的偻弦考娄寿青铜印章、关于娄敬、娄攸的日光镜、清白镜，及M7、M3、M5昭明镜记载娄寿碑官府徵昭的大量铭文文字文物证据，补证老河口市明清《光化县志》记载的娄寿墓在老河口，所形成的系列完整的证据链，共同佐证娄寿墓及娄氏家族墓当在已经发掘47年的老河口五座坟墓群一带，文物证据确凿完整，能够与历史记载、人文传说相互印证真实无疑。
    欢迎文物考古专家及读者朋友们，继续关注共同探讨关于老河口五座坟墓相关研究进展，欢迎批评指导早日揭开五座坟娄寿墓之谜。

                                               2020年8月28日 于湖北老河口 卧马居

卧马居

2020年卧马先生实录乾隆《汉南阳处士娄寿先生记》碑文拓片 图文

（注：部分文字无法打出 暂以近似的别字代之）

《汉 南阳处士娄寿先生记》碑文：

     襄阳古名胜地，也汉唐以来其间，人后先辉映余备兵至此见古迹稽考修明，不遗余力。举数千百年之废址，不三年而次第理之为之孜，事绊使人，居今而慕，古兹郡志载秀水朱竹？检讨汉南阳处士娄寿碑跋检讨以处士之称元儒先生为乡之人，私谥而碑无原本，余闻先生名有言碑向在光化县者亟访之大令魏君世鼐，始悉先生故里在今县城之西乾隆十六年前，光化令李飞云立之石以名其里第，不考其生平，颠末升？之？则，石之立也     何         重先生墓，相传在旧城十八里外，今汉水所经流也，沧海桑田沉沦已久，其故所更无从求矣。

    案黄姬水载，先生出处於宾士传，盖东汉熹平时，隆中高士也。夫，士之报道自处者贵审於进退之分耳。

    孔子曰：天下有道则见无道。时隐宜见，而隐尚不失为介外之士，宜隐而见是岂特，道不显於时，功不加於世而已。

    将死亡廖辱之祸随，而及之矣易遯之，上九月肥遯，无不利丞民之放，亦曰：既明且招以保其身士生輓，近之世易，可不致审乎？

    此则当灵帝历统时，岂复有仕理耶？曹节王甫之徒，流毒天下，陈歡太保也寄武大将军也，无道        鉤党祸，与李应其百余人，靡有道者，先生壅牖绳枢，徜徉乐道，三徵而不顾，九聘而不肯，非职高而行粹。合乎，不事王侯之義者，而能泰然处之乎？杨子之言曰：鸿飞寞寞，弋人何篡，先生有焉？

    先生乎：数千载之上，近世之称之者罕矣？余读先生传，表而出之俾后世知庞德公之前，固大有人在焉？而非寻常憔悴專壹之士，可同日而道也。述先生之大畧，并以贫士传及，检讨跋勒之石以贻不朽云。

                                            乾隆癸卯小春 湖北安襄郧備使 吴 门

                                                       研斋陈大文记并書

     ---《汉 南阳处士娄寿先生记》碑文拓片：详细记录了娄寿碑在光化县的迁移过程，有一定的史学研究价值，特书录以供研究参考。欢迎关注此贴并能够打出 碑文中别字的指出并打出，日后重新更改！

                                                                 2020年8月28日

解释一下：“汉南阳处士娄寿”与南阳郡：

    西汉东汉的南阳郡管辖范围很大。东汉时，南阳郡仍属荆州部，和南郡以汉江为界。南阳郡郡治宛，领县37，人口240万，为天下第一大郡。南阳郡辖县和西汉大体相同，但去掉了杜衍、乐城、山都等县，合并于邻县。新置南乡、成都、襄乡三县，改博山为顺阳，改舂陵为章陵，将今陕西的山阳县划归南阳郡。东汉南阳郡瞎宛、冠军、叶、新野、章陵、西鄂、雉、鲁阳、犨、堵阳、博望、舞阴、比阳、复阳、平氏、棘阳、湖阳、随、淯阳、涅阳、阴、酂、邓、郦、山都、穰、朝阳、蔡阳、安众、筑阳、武当、顺阳、襄乡、南乡、丹水、析等37县。建安十三年（208年）曹操设立襄阳郡和南乡郡，南阳郡的樊城、山都县、邓县被划给襄阳郡，南阳郡西部的南乡县、析县等8县被划给南乡郡。

     从东汉的郡治管辖范围上看，说娄寿是南阳处士不错，但只是泛称，理解为南阳市的南阳人那就大错特错了。所以，准确的说，娄寿是南阳阴人（即古阴国、汉代阴县、今老河口市人）。

卧马居

老河口五座坟娄寿墓发现爨体文字 有将中国爨体形成提前六百年可能

文/卧马先生（李敦彦）

    连日来，在研究“光化县五座坟汉墓”出土文物，接连发表《破译老河口五座坟M6娄寿印章发现《光化县志》记载的娄寿墓》、《破译老河口五座坟日光镜铭文解开娄寿先祖娄敬家族谜团》、《破译老河口五座坟清白镜铭文惊现《史记》所载娄敬反对出战高祖封赏历史》、《破译老河口五座坟昭明镜铭文 发现官府屡召娄寿均不赴就文物确证》等考证文章后，对老河口五座坟出土的印章、青铜镜文物的所有文字基本上可以说是了如指掌了。作为一个书法艺术爱好者，面对这么多千年前的古文字，真是一种再好不过的文化和艺术的综合历练。

    夜深人静思考所有铭文文字，回想起五座坟M3昭明镜外圈的一圈文字，总感觉有不少字体看上去似曾相识很是眼熟？并在脑海里留下极深刻的印象，总感觉这一圈很怪异的文字有中国书法史上著名的爨体之风味？

    为进一步研究，特地将圆圈转的一圈昭明镜文字，逐一拆解一个一个按照横排的方式重新排列，重新一排好我笑了，一个个爨体韵味浓厚的爨味的爨书字体，一下中规中矩的排列爨体书风的字全展现在眼前。大有叫我不相信五座坟M3昭明镜外圈文字是爨体都不行之感。

    更奇的是，查找对比流传于世的《爨龙颜碑》全名《宋故龙骧将军护镇蛮校尉宁州刺史邛都县侯爨使君之碑》碑文、《爨宝子碑》全称《晋故振威将军建宁太守爨宝子碑》的二爨碑碑文，居然发现二爨碑文上的“君”字，几乎与光化县五座坟M3昭明镜外圈文字中的“君”一模一样，很多字的笔画都是标标准准的爨体写法，这是我完全没有想到的？

五座坟M3昭明镜外圈君字二爨碑文上的“君”字对比图

爨体字：https://baike.baidu.com/item/%E7%88%A8%E4%BD%93%E5%AD%97?sefr=enterbtn

《爨龙颜碑》全名《宋故龙骧将军护镇蛮校尉宁州刺史邛都县侯爨使君之碑》碑文

《爨宝子碑》全称《晋故振威将军建宁太守爨宝子碑》的二爨碑碑文

    综合研究，中国古代稀有字体的爨体字，在中国缤纷多彩的书法字体中有着特殊的地位，是中国汉字从隶书到楷书的过渡字体。云南省东部的曲靖市留存的碑刻《爨宝子碑》和《爨龙颜碑》是研究爨文化的重要凭证，不仅有着极高的史学价值，而且其字体为隶书向楷书的过渡字体，堪称中国文字演变的“活化石”。

    爨，拼音：cuàn，爨是根据姓氏而来，亦有源于军事一说。“兴字头，林字腰，大字下边用火烧。”说的便是这个“爨”字。爨体字中国古代流传下来的字体之一，可追溯至魏晋南北朝时期。爨体字用笔方峻，起收果断，似昆刀切玉，笔力雄强，结体茂密，继承汉碑法度，有隶书遗意，运笔方中带圆，笔画沉毅雄拔，兴酣趣足，意态奇逸。曾被康有为、潘天寿等大家奉为书体中的“国宝”。

    爨体作为中国魏晋时期社会流行的书体，是隶书向楷书转变的过渡书体，饶有篆、隶、行、草、楷书诸体一炉的意趣。已故著名金石大家郭沫若在谈到爨体书法时说，中国的文字及书法发展史，曾有过三次大的改革浪潮。从造字伊始自甲骨文，钟鼎文谓之古文字改革；从楚汉简帛，西汉刻石谓之篆变改革；从汉末两晋南北朝谓之隶变改革。而爨体正是第三次改革的标志。由于爨体出现魏晋时期，当时对于书体的保留一般还止于碑文，但因曹操和后来的司马炎的“禁碑令”，爨体这一当时社会广为流传的书体因而从历史上神秘失传。

    当在光化县五座坟疑是娄寿墓的东汉墓中看到这些爨体书法后，在发现古文字、历史考古研究论证之外，五座坟青铜镜铭文书法，又增加了一项关于书法艺术研究发现。

    爨体字作为自西汉李斯之隶兴起之后中国汉字从隶书到楷书的过渡字体，之间需要相应的渐进式的演变形成过程，不可能直接从公元前202一下跨越600多年一步到公元420年的南北朝才形成？应该是从西汉、东汉、魏、晋、再到南北朝一步一步逐步演变而形成？

    发现五座坟昭明镜上的爨体书法后，研究认为，生活在东汉的娄寿，正好在爨体形成演变的前端，加上娄寿的隶书被称为天下第一隶书，是东汉的隶书书法大家，加上隐居收徒以教授弟子为乐的娄寿生活在以毛笔书写为主的时代。其隐居收徒教授学子的课目中就包含书法学习，所以娄寿具有研究爨体的书法基础功底，符合引领早期爨体书法及形成的基本条件。东汉墓葬五座坟M3出土昭明镜铭文的洒脱自然，原汁原味的爨体书风，为爨体早期形成和溯源找到可以追溯到东汉娄寿时代的确凿文字证据。

    从“光化县五座坟M3昭明镜”内圈外圈铭文看，两圈文字书写风格明显不同，有是不同书家书写的可能？至于“五座坟M3昭明镜”上的爨体铭文，是否是娄寿所写？有待查证。

    如果“光化县五座坟M3昭明镜”外圈爨体风格的铭文最终得到书家与考古专家论定，那老河口将增加一个爨体之源的闪亮书法艺术桂冠之外，并且有改写爨体书法形成于云南和南北朝时期历史的可能？有将中国爨体书法形成的历史提前600年追溯到东汉时期和爨体书法为娄寿所创的可能？

     一切有待考古专家、史学专家、书法艺术家们进一步研究探讨和最终论定。

                                                   2020年8月29日 于湖北老河口 卧马居