发现澧县孙家岗墓为南迁巴人及论定石家河文化含巴国参加沈鹿会盟玉器确证 文/卧马先生（李敦彦） 编前语---2020年12月29日《考古中国》公布四大考古进展湖南省考古研究所将澧县孙家岗遗址墓葬考古论定为天门石家河肖家屋脊文化。研究发现与湖北天门石家河玉石文化同源同宗的湖南澧县孙家岗玉石文化的考古论定，存在到底是孙家岗文化来自石家河？还是石家河文化来自孙家岗的科学准确论定问题？综合两地玉石种类的多元化和单一性及地临巴国的巴文化特征及春秋早期、巴国参加楚武王沈鹿会盟，研究发现，湖南澧县孙家岗墓的玉器不仅不是来自石家河，而石家河玉虎、虎牙玉人等来自与孙家岗密切相关的巴国，发现孙家岗遗址符合南迁巴人当为巴国巴人之墓，发现石家河文化中来自巴国巴人的玉虎、虎牙玉人头像与巴国巴人有关外成为论定巴国在天门石家河参加沈鹿会盟的确证。
▲图一孙家岗遗址出土玉獠牙神面牌饰(M149：1) ▲ 图二 孙家岗遗址出土獠牙神面牌饰(M149：1)线图 国家文物局：公布“考古中国”重大项目新石器时代考古又获重要新发现http://www.kgzg.cn/a/396970.html 自2016年写作《邓曼传》研究天门市石家河文化遗址印信台、肖家屋脊、罗家柏岭、邓家湾等出土的套缸遗迹、瓮棺、十几种不同种族、不同服饰的玉人头像、玉鹰、玉虎、玉蝉、玉鹿等不同的玉雕动物图腾等与楚武王联合巴国、庸国、濮国、绞国、罗国、郧国、贰国、轸国、申国、邓国、鄾国、江国等诸侯国君在沈鹿会盟等与祭祀会盟仪式相符的重大发现五年多来，一直在参加过沈鹿会盟的诸侯国各地寻找证明与沈鹿会盟诸侯国来源地相关相符的辅助证据。 读到2020年12月29日“国家文物局在京召开“考古中国”重大项目重要进展工作会”通报4项重要考古成果之一的湖南澧县孙家岗遗址出土的“玉獠牙神面牌饰”图片后我惊喜若狂，终于继2018年4月发现“巴国玉器图腾”两年之后，再次找到五年前发现巴国之君，到天门市石家河镇参加楚武王“沈鹿会盟”的确凿文物证据。反复查找收看《探索·发现》20200117播出介绍湖南省考古研究所考古发掘的《揭秘孙家岗遗址》专题片及湖南考古研究所的相关研究：http://tv.cctv.com/2020/01/18/VIDEwhwfkiK626uQ88ugVY5g200118.shtml 《揭秘孙家岗遗址》专题片中：湖南省考古研究所孙家岗遗址考古领队赵亚锋介绍：M71这个墓主，根据他这个墓葬的各种特征，黄土垫坑、随葬玉器、认为他在孙家岗这个聚落里的身份比较超然比较高的身份，但又独立于孙家岗社群之外，不入别的墓群？这么推测的话墓主人很可能是外来的？在这边可能是客死异乡，但是又有一定的身份，所以这边就尊重他自己老家的传统，以瓮棺的形式给他安葬？如果这个推测成立？那么他为什么来到这里？孙家岗遗址其它墓葬出土的玉器是否与他有关？遗址内是否埋葬更多的玉器？ 关于M149号墓出土的獠牙神面玉牌饰与石家河谭家岭出土的玉人头像，孙家岗遗址考古领队赵亚锋研究认为：两件玉器的勾卷纹表现的鼻子、獠牙、门齿、两边的耳环穿孔都表现的一模一样，它们之间应该是同一个工匠系统，同一个技术传承，同样的审美、同样的认知观念所造成的。关于M71号墓葬人的身份，至今仍然是个未解之谜？推测M71号墓葬人应该是从汉东石家河地区，长江中游中心聚落里南下的一个使者？更大胆的一个推测，这个人很可能是不是一个玉匠？是个制玉的匠人？过来帮忙做玉器的？自己认为这个纯属于主观推测了，因为没有任何直接证据。认为是洞庭湖地区首次成规模的发掘出石家河文化晚期的文化空白，为研究长江中游新石器时代的文化聚落提供看重要资料，促进了长江中游文明进程的研究？遗址内大量的玉器从何而来？以玉器厚葬的墓主人是什么身份？瓮棺墓M71号墓主人与孙家岗玉器文化有何关系？公元前4000年前曾经在此地安居的庞大聚落是如何形成发展的？众多未解之谜正在等待考古队员去一一破解？ 综合研究湖南考古专家南辕北辙有将孙家岗玉器来源考反之误和将墓葬年代提前千年的可能？巴国巴人的重大发现将彻底解开湖南省考古研究所疑惑不解的孙家岗墓葬人及湖南省唯一的玉器文化来源系列考古之谜？ 湖北天门石家河遗址湖南澧县孙家岗遗址与楚临国古巴国沈鹿会盟地对比图 一、从古今诸侯国疆域演变论湖南澧县孙家岗遗址与巴国巴人 孙家岗遗址位于湖南省与湖北省交界的湘西常德市澧县城头山镇大坪乡大杨村，西北地临古为巴王、巴国、巴人之地的五峰土家族自治县、长阳土家族自治县、恩施土家族苗族自治州，以下说说巴国巴人。 巴人在商周时期一直活跃于今四川盆地东部附近，并与古蜀国相邻，巴人于夏朝时建巴国，国都初夷城(今湖北恩施)，后迁丹山(今四川叙永)。商朝至西周时期巴国都城在巫山。春秋时期巴、楚战争频繁，公元前316年秦国司马错灭巴国，并为巴郡，巴人也从此进入了华夏文明。 恩施州州域曾多次变动，固定形成于1932年。春秋恩施为巴子国地；战国为楚地；秦属黔中郡。巴人进入夷水流域时,与之结盟,一同进入川东地区,成为巴国内较有影响的部落,巴人尚虎之俗,以及开县成为唐门武术发源地,可能来源于此。 五峰土家族自治县，以土家族命名的县名证明是土家人聚居地。土家人是巴人演变而来，是巴人的主体后裔。巴人是中国西南的远古民族，形成和得名于夏商之际，活动于商代后期到南北朝。在此之前，巴人中某一核心民族可能出自东方部族。 长阳土家族自治县新石器时代晚期，有巴人著名首领廪君成为部落联盟首领。夏商时期，巴族势力范围已经跨越清江流域，直逼中原，以致周武王姬发剪灭殷商还借助了巴人的力量。春秋战国时期，巴人与东边强大的楚国争斗达数百年之久，后因内乱，加之秦楚夹击，势力日渐削弱，直至公元前316年为秦惠文王所灭。巴国灭亡后的一支巴人南迁湘西。 从地域上说，虽然湖南省澧县孙家岗遗址在湖南省的湘西，但孙家岗遗址在大巴山脉之尾、巴国南沿。地临恩施、长阳、五峰的澧县大坪乡大杨村的孙家岗遗址，距离《后汉书·南蛮西南夷列传》记载的“巴郡南郡蛮，本有五姓巴氏、樊氏、日覃氏、相氏、郑氏皆出于武落钟离山”的长阳武落钟离山仅百公里。距离现在的五峰东沿仅五十公里，紧邻自古为巴国、巴人领地的东南湘西疆域。非常符合历史记载的巴国灭亡后南迁湘西的这一支巴人后裔。 二、从獠牙虎牙说石家河和孙家岗的玉石文化渊源 石家河肖家屋脊谭家岭玉佩和孙家岗的龙凤玉佩
石家河玉人头像与孙家岗獠牙神面饰牌对比图 石家河玉虎与孙家岗玉虎对比图 在不知来路的情况下，仅从造型上考古专家一致认为石家河玉人头像与孙家岗獠牙神面饰牌和玉虎高度相似。湖南省考古研究所孙家岗遗址考古领队赵亚锋研究认为：M149号墓出土的獠牙神面玉牌饰与石家河谭家岭出土的玉人头像两件玉器的勾卷纹表现的鼻子獠牙、门齿两边的耳环穿孔都表现的一模一样，认为应该是同一个工匠系统同一个技术传承，几乎认为是出自一人之手。有玉器文物为证，这样说基本无疑。 如果联系上征战勇猛而尚虎的巴国巴人，再看看凶猛的老虎和玉人造型的话，就会发现把面目狰狞的石家河谭家岭出土的玉人头像和孙家岗M149号墓出土玉人的獠牙更像虎牙？所以认为将玉器命名为“獠牙神面玉牌饰”就脱离了巴文化而不准不确了？ 关于虎牙与獠牙？有学者提出：“巴”就是“虎”，“巴”是巴人称呼老虎的一种发音。据史书记载，巴人认为老虎是本民族的祖先或图腾，因此巴人自认为是虎之族，以虎为崇敬对象，自称“虎（音巴）人”。于是，中原及与巴族为邻的人，皆称其为“巴人”。 湖南省考古所赵亚锋发表在《考古中国》的“獠牙狰狞 神威凛然——湖南澧县孙家岗遗址出土獠牙神面玉牌饰赏析”中论及“王仁湘先生《武装到牙齿的史前众神》一文对此有系统梳理与精彩论述，并引用郭静云先生史前野猪崇拜相关论述，认为这种獠牙形象最早取材于野猪之獠牙”等学术观点。研究野猪獠牙说发现，与石家河和孙家岗遗址都只出土有玉虎没出土玉猪，对比虎牙与野猪獠牙，发现石家河和孙家岗遗址根本没有与野猪文化传承相符的命名依据？ 对比形似獠牙的孙家岗遗址的玉面神面雕像，与石家河肖家屋脊出土的獠牙玉人头像，联系上巴国巴人尚虎的勇猛的巴文化认为考古专家以獠牙命名玉器并不恰当？研究认为孙家岗獠牙玉人像准确的说应该命名为“虎牙玉人头像”。 巴国巴人以骁勇善战著称，公元前11世纪参与周武王伐纣，由于巴人英勇善战迫使纣王军队阵前倒戈，终于打败商纣王建立西周。而看似面目狰狞的獠牙，理解为突出的虎牙造型恰恰能够表现巴人如狼似虎剽悍勇猛的神态，这大概也是巴人尚虎的原因所在。 三、从石家河孙家岗两遗址地出土玉石文化种类的多元化和单一性研究论定玉石文化源流和演变传承。 2016年我在研究天门市石家河考古时，研究考古专家将以精美玉雕为代表的石家河文化论定为新石器时代，与玉石文化历经漫长的演变发展历程严重不符，如此精美的玉雕文物之间缺乏由粗到细的中间形成演变过程证据，如此大跨度的跨越性认定大有一蹴而就座过山车的感觉？发现石家河文化出土文物、墓葬形式、瓮棺葬式、套缸遗址、柱桩柱洞、十几种不同人物、不同服饰风格的玉人、不同崇拜的玉器图腾，明显具有多元性特征，发现与“孙叔敖石家河东桥沈鹿治水、楚武王沈鹿会盟地、祭祀地相符的系列证据，之后并发现玉面人像与巴国发现文物相符的证据。 石家河玉石文化，不管的出土的人物、服饰风格、玉器种类、明显存在多元化的特征，而湖南澧县孙家岗遗址文物，虽然有与石家河肖家屋脊趋同的风格的獠牙玉人和玉虎，明显存在单一性特征。 从民族文化演变、发展的角度考虑，任何同一个民族不可能一下发展并存多元化多样化的民族特色？分门别类选择性的向外分区块传播有违文化传承和演变规律？一定要拿石家河与孙家岗来个谁先谁后比较的话，存在一个到底是石家河来源于孙家岗？还是孙家岗来源于石家河的源流问题？一定要说孙家岗玉石文化来源于石家河，明显与其多元化文化遗存不符？所以澧县孙家岗的单一文化流向石家河文化，更具有符合融合演变的合理性。 综合研究孙家岗玉器和石家河玉器有一个与尚虎的巴国、巴文化相同的共性？澧县孙家岗遗址玉器文物是继2006年09月29日《人民网》艺术收藏一篇“最大最好的商代玉器巴国玉图腾亮相赛宝会”发现巴国玉器之外的来自南迁巴国君王等系列论定古巴国和沈鹿会盟地望的最新文物确证。澧县孙家岗墓为巴国巴人墓的重大发现，可以解谜孙家岗墓国属、墓葬年代、墓葬人身份、玉器来源、獠牙虎牙虎文化、玉文化形成等系列之谜。如果湖南省考古所论定的澧县孙家岗遗址绝对年代在距今4200年间确实存疑有误的话，有将孙家岗遗址墓葬年代考错1500年的可能？如果最终得到证实的话将是考古史上一错千年的又一大考古笑话。 因为不管是瓮棺葬或是竖穴土坑葬，都需要挖土下葬，存在打破地层文化层关系的可能。可以合理解释：为什么湖南省仅仅在澧县孙家岗遗址这一地发现具有高度文明的玉石文化之疑？ 巴国巴人后裔说可以很完美的解释不溶于其它墓葬群和孤独的瓮棺葬（口小腹大的瓮棺陶器决定，这样的墓葬符合二次葬、迁葬或祭祀）的埋葬原由，和同一葬地的瓮棺葬与竖穴土坑葬并存，及墓葬人的国属、墓葬人身份都有可以参考的依据。可以合理解释为什么澧县孙家岗遗址中心圆形瓮棺葬独葬与气体墓葬中心等有违当地葬俗等令人费解的葬制分布排列问题？ 所以孙家岗虎玉石文化源于巴国巴人的重大研究发现可谓一石三鸟、四鸟，既可以证明孙家岗玉石文化源于巴国巴人之外，也可以证明石家河虎图腾的玉石文化源于巴国巴人，同时也可以证明三星堆面具文化并非源于石家河文化？之外孙家岗巴人的发现也可以进一步论证石家河印信台、肖家屋脊、谭家岭等与会盟祭祀有关的玉石文化源于楚国楚武王公元前704年在沈鹿联合诸侯国会盟留下的文物证据，一切有待考古专家进一步科学论定。 2021年1月2日 于湖北省老河口 卧马居
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发表于 湖北省襄阳市 2021-1-2 18:36:52
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