出师表和马前课对比研究，也谈襄阳南阳诸葛亮之争

林少含

作者：付   坤

在网上经常看到襄阳南阳网友争论诸葛亮在南阳还是襄阳，我决定研究一下这个问题，看到底是怎么一回事。
前面我的文章写了襄阳的襄字是健美男子的形象，一个衣字分开，露出两块胸肌和九块腹肌。这个判断今天恰好用上了。
南阳说诸葛亮，主要就是出师表这句话，臣本布衣，躬耕于南阳。
大家知道，出师表是诸葛亮写的，他自己都这样说，自然是极为有利的证据。
但是发展到现在，襄阳占据上风，我想诸葛亮能掐会算，一定能算到这个结局，如果这一点都看不到，那他也不算很有智慧了。
所以我想，诸葛亮一定会留下蛛丝马迹，让后人有一个参考。
所以我仔细看了出师表的这一段话，这一看，果然发现了门道。
我先把这一段抄写一遍，方便大家阅读。
“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。”
可能从来没有人注意到，这一段话共有十四句。
于是我联想到马前课有十四课，这两者之间会不会有对应关系呢？
马前课一共十四课，也是诸葛亮所做，而且用字非常精炼，我这里不管它预言什么，我只看对应关系。
第一课○●●●●○中下
无力回天，鞠躬尽瘁；
阴居阳拂，八千女鬼。
这一课和躬耕于南阳对应。
首先都有一个躬字，然后上北下南下面一个阳字。
第二课○●○○●○中下
火上有火，光烛中土；
称名不正，江东有虎。
这一课和臣本布衣对应。
我们看称名不正和臣本布衣结构类似，而且臣字上下切开，大致可以与火上有火对应。
那么，一二句为什么和二一课对应呢？
这就是提前告诉我们，这种对应虽然只是其中一两个字能对上，但不是生拉硬扯，不该对应的，就这几个字，你绝对看不出有什么联系，如果要一对一，二对二，根本说不通。
而且，这个手法在后面也说明了，第十课说五二倒置，最后你会发现，第二句这里，以及第十句那里，颠倒了顺序，这就好像打了一个补丁一样。虽然顺序没有完全对应，但我也做了说明。
第三课○●●●●● 下下
扰扰中原，山河无主；
二三其位，羊终马始。
第三课对应苟全性命于乱世。
两个尤字可认为是两犬字，如狗犬。
二三后面是其字，读音二三七，在四的位置乱了，对应乱世。
第四课●●○●○● 中上
十八男儿，起于太原；
动则得解，日月丽天。
第四课对应不求闻达于诸侯。
十八儿对应求字，起动对应达字，最后末尾都是天字。
第五课○○○●●● 下中
五十年中，其数有八；
小人道长，生灵荼毒。
第五课对应先帝不以臣卑鄙。
五十年是时间，对应先帝，有八对应不以，小人对应臣，生灵荼毒对应卑鄙。
第六课●○○●○○ 上中
惟天生水，顺天应人；
刚中柔外，土乃生金。
第六课对应猥自枉屈。
都是惟字读音开头，人对应自，枉字刚中柔外，出对应土，生对应尸。
第七课●○●○○● 中中
一元复始，以刚处中；
五五相传，尔西我东。
第七课对应三顾臣于草庐之中。注意三个中字。处字有卧龙之像。
第八课○○●●●○ 上上
日月丽天，其色若赤；
绵绵延延，凡十六叶。
第八课对应咨臣以当世之事。
二欠口对应日字，月对应臣字。
世事对应四四十六。
第九课○●○●●● 中上
水月有主，古月为君；
十传绝统，相敬若宾。
第九课对应由是感激。
有对应由，是对应十，感激对应相敬。
第十课●○●○●● 中下
豕后牛前，千人一口；
五二倒置，朋来无咎。
第十课对应后值倾覆。
注意第十句也就是五二句又换了对应位置。
后对应后，值对应置，倾覆对应倒置。
第十一课○●○○●○ 中下
四门乍辟，突如其来；
晨鸡一声，其道大衰。
第十一课对应受任于败军之际。
晨鸡导致大衰，对应败军之际。
第十二课●○○○○● 上中
拯患救难，是唯圣人；
阳复而治，晦极生明。
第十二课对应奉命于危难之间。很好理解。
第十三课○●●○○○ 上中
贤不遗野，天下一家；
无名无德，光耀中华。
第十三课对应第十句，遂许先帝以驱驰。
先对应贤，不野对应帝。驱驰对应中华。
第十四课○●○●○● 中下
占得此课，易数乃终；
前古后今，其道无穷。
第十四课对应最后一句，尔来二十有一年矣。
矣字结尾对应易数乃终。
矣字笔画为七，和十四课，二十一年，一起对应七道无穷。
以上就是出师表这一段话和马前课的对应。
可能有人会觉得这样联系起来不算什么，随便找几句都能扯上关系，那么我举个例子，比如出师表倒数第二段，也是十四句，你可以试试看，就完全看不出有这样的对应。
因为汉字很多，要各选十来个字就互相有所对应，几率还是很小的。
当然，这个对比不是终极秘密，只是研究的副产品。
这一段话的秘密究竟是什么，看各句最后一个字连起来。
衣阳世侯鄙屈中事激驰覆际间矣
十四个字按读音读通顺，衣阳事后必去重视几次腹肌建议。
其中衣阳就是襄阳的简化，是没有露肌肉的。
襄阳事后必去重视几次腹肌建议，就是说襄阳会用到我写的文章，把健康男子，阳刚之美作为自己的一个城市形象，让人们印象更加深刻。
所以说，诸葛亮确实说了躬耕南阳，但是暗中也支持襄阳的宣传和发展。
并且，臣是君臣之末，臣本开头，就是说本末倒置，襄阳南阳只是意气之争，其实这是一件小事，大家各自发展出自己的特色文化，不但可以互不冲突，而且可以合作共赢。
我相信，诸葛亮也一定算到了今天这个局面，乐见自己成为两个城市争抢的香饽饽。