《老子》“天地相合，以俞甘洛。”

玉至001211

《老子》“天地相合，以俞甘洛。”

原创：熊春锦 德慧智

道德人生最幸福，德才兼备最快乐!

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我们作为炎黄的子孙，龙的传人，不仅应当自觉成为老子的学生，同时应当成为道德文化的工作者。我们光当这个学生不行，还要同时进行工作。为社会服务，为道德文化工作服务，这才是我们真正去当老子的学生，学习《老子·德道经》，实践《老子·德道经》应当达成的一个目的。自身的修之身的实践与作为一个道德文化工作者的实践，两者之间是并行不悖的，我们需要同步地把这两者把握住，使我们内在的实践学以致用，实践有所使用。作为一个道德文化工作者的要求，很简单，也就八个字：“尊道贵德，少私寡欲”。作为道德文化工作者的责任是：“修身炼己，实践绝学。” 作为道德文化工作者的义务是：“弘扬道德根文化，为民族为国家奉献光和热。”
如果你实践《老子·德道经》，并且同意成为道德文化工作者，那么个人和天地间的道德品格场以及能量场就能够逐步融通，既能实现个人性命的升华，同时也将成为道德精神文化的灯塔，屹立扎根于人法地的地球母亲场性之中，接纳天道的无穷能量，既照亮自己，同时也照亮周围。从而自觉地效法地母的慈爱、宽容、忍耐、无私、奉献的品格，同时接收在“人法地”的实践中，不断从地母乳汁中获取的滋养和改变命体的能量。

“天地不仁，以万物为刍狗”。（第四十九章《用中》）这个天地，天地因为无私，无欲，他只有用一而不用仁、义、礼等等，所以他当然就没有所谓仁的说法，他视万物都一样，并不见得是你把刍狗打扮得非常漂亮他就受用，你用完了，祭祀完了，把刍狗甩在一边，被别人拣去当柴火把子烧，他就会表现不同意。以万物为刍狗，就是表现一个平和、平等，没有差别的意思。
“天地之间，其犹橐籥与！虚而不淈，蹱而俞出。” 这是描写的天地之间的气运的运动，同时也讲到了我们体内的气机变化，要效法天地之间这样一个气机和能量的互动。
其它的有很多，《老子德道经》第六十九章，昆成里面前所谈到的，“人法地，地法天，天法道，道法自然”的这一个“人法地”。道生德养，道生天地，我们的人法地，法的什么？主要的内容是什么？主要的内容我们需要把握住。
第一是效法地球的品格，这个品格概括而言第一个就是慈爱。第二个就是宽恕，像慈爱方面表现的地方很多，宽恕方面也是这样，你看现在的人们把地球挖得千疮百孔，为了人类本身的利益而大肆地破坏人类生态平衡，而地球并没有怨言，因为她是我们的母亲，更大概念上的母亲啊！所以说这种慈爱，宽恕，忍耐，无私，奉献都是我们地球的美德，也是她最优秀的品格，我们人法地，就要效法地球的这五种品德，品格。要主动地去接近我们的地球母亲，吸收她赐予我们的能量，因为天地下降，地气生升，一个被动的获得和主动的获得，那是天壤之别。一种是德性品格效法，一种是德性能量的获取。因为地球母亲具备前面所说的上德的品格，所以对于哺育我们，那怕挤干他的乳汁，只是希望你能够是一个道才，屹立在天地之间。
《老子》“天地相合，以俞甘洛。” 这也是描写的我们的内天地当中，如果你的内天地天的德一的能量，与这个水中火的能量能够真正地相合，那么，也就是“甘露降时天地合；”就会进入一个良好的内部先天变化过程。
配图：玉至

林深数树

不错啊。不错。

鄂东一只猫

应是《道德经》吧