或以败，或以成。祸福同道，莫知亓所从生

玉至001211

或以败，或以成。祸福同道，莫知亓所从生。

原创：熊春锦 德慧智

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故同出冥冥，或以死，或以生；或以败，或以成。祸福同道，莫知亓所从生。

所以以上这一切现象虽然都是从那个看不见的道所化生出来。但是，它们或者是迅速地死亡，或者顺利地成长，或者很快地失败，或者能够成功。

是祸是福，其实都缠绕在一起，
见知之道，唯虚无有。虚无有，秋稾成之，必有名。名立，则黑白之分已。

凡是后天智识能理解掌握和肉眼可看见的一切有相的事物，最正确的结论都只能源自于虚无的大道。

虚无的大道，用德一来化万有。无形有质的无和有相的万物不分巨细，都是她所生。道所生的一切，都必定具有形态和名称。

后天智能对形名的认知，是一种五变而形名可举；慧性对形名的洞彻，则是道生，即形名先觉，这两个观念我们要把它把握住。后天智能对形名的认知，是一种五变而形名可举，他们要等事物发展到金木水火土五行以后，有了形象、动静以后，他们才能够进行后天的形名之用。然而《黄帝四经》当中，提到的是慧性的形名之学，慧性对形名的洞彻，则是道生，即形名先觉。
形状一具备，名称一产生以后，就是“一生二”，从此进入了阴阳、黑白、善恶、美丑的分别之境中。
所以尊道贵德修真证道的人，他们在观察世间一切有相事物之时，不被后天意识的局限性蒙蔽，不被我见我识所左右。“圣人执一以为天下牧”用道的“无”和德一的标准，抱一无离而把握事物的本质。无为而无不为，遵循天道而少私寡欲。

是故天下有事，无不自爲名声号矣。名已立，声号已建，则无所逃迹匿正矣。

所以，如果尊道贵德，道治天下，那么天下所有从事官职、事职管理的人，也就会完全自觉地恪守官职、事职的形态以及名份和职责的范围，不会产生和出现僭越形与名的现象。

我们分析我们身体的形名，分析社会上的形名，看看是不是这样，这种僭越形名的现象，可以说比比皆是，都不知道改了，狂妄，荒诞无稽。

“道生之，而德畜之”。道德对无相和有相的万物，都生成了形态和确立了名称，而国家的法律也对有相的形名确立了声号。这种双重的确立与建立，共同构成法则，那么万物也就不能隐其形迹而藏匿。人们把握住是使事物符合非常道和常道的整体性，万物也就自然归于正道了。

这段话的意思，我们可以看到，我们需要改变的是我们自己命体对非常道的把握；社会上，同样是要纠正的是轻视一种精神文明建设的力度。

要改变这种形式，要高度重视无相的世界非常道和常道的整体性。无论忽略了哪一个、哪一个方面，都可能出现问题。

那么我们身体如此，我们的家庭、我们的社会，同样是如此。
配图：玉至

林深数树

实际上语言讲究，即修辞“辞达而已矣”，表达总是完成交流好。

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