实践《老子·德道经》达到和产生“修之身，其德乃真”

玉至001211

实践《老子·德道经》达到和产生“修之身，其德乃真”

原创：熊春锦  德慧智

道德人生最幸福，德才兼备最快乐!

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在历史上中华民族以修之身为根本、为基础、为前提的天人合一的优秀文化，被社会中没有进行修之身实践的人，自以为是所逐步地抛弃，特别是黄老学说，伤损最为惨重。对这些现象要有足够清醒的认识，所以，对于黄老学说的研究，要高度重视原文原字，大家也许就可以比较顺利地发现很多这方面的内容。经典诵读，是实践《老子·德道经》和其它著名经典，达到和产生老子“修之身，其德乃真；修之家，其德乃余；修之乡，其德乃长；修之邦，其德乃丰；修之天下，其德乃博。”，孔子“修身，齐家，治国，平天下”德治自己和家庭、社会和国家的重要方法；经典诵读是个人和家庭进行道德修养、修真实践的一项重要内容；经典诵读方法是中华传统文化中，最符合汉字和汉语内在客观规律性的独特的学习方法；经典诵读，是具有民族传统道德文化特点和民族教育特征的学习方法。文化是民族的灵魂，教育是民族的生机。古往今来传统教育的特征是道德，民族教育的特点都是为家庭和民族培贤育圣，学习做“修之身，其德乃真”的真人。千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。教人修德，以德养慧；慧智双运，培贤育圣。教中寓学，德养心性；学中寓教，复兴道德。古圣曰：“大学之道，在明明德”，为什么说是“明明德”？因为人类需要依靠智慧来明白道德之理，“为学者日益”的后天智识单方面的明德，并不能全面地掌握传统道德文化的精髓。需要“为道者日损”的先天慧识明德，共同主宰心灵和大脑，才能真正掌握完整的道德学说思想系统。慧明德与智明德同步共运，形成大智大慧才能真正做到“明明德”。
在中国历史上，曾经有一个全面掌握和实践经典的一元四素方法论的时期，“德、道、象、数、理、炁”六大方法整体把握地进行教育与实践，高度协调统一地同步运用智识与慧识认识自然、社会和生命万物。留下了许多精神营养极为丰富的、天人合一哲学思想的著名经典。这些著名经典，通过经典诵读的方式，能够培养读者的道德心灵，开启读者的慧识，提升读者的智识。但是，历史上从春秋战国为起始，对道德文化的学习和研究以及教育，因为对老子“修之身”和孔子“修身”的认识开始产生了变化，由于掌握方法的差异性和进行实践路径的不同性，对经典的认识也就开始产生了变化。历史上对道德能量最为丰富的著名经典《周易》和《老子·德道经》，在研究、学习和实践中，就逐步地形成了两大流派。其中的“象理派”（也称理形派）纯以后天智识研究为主，只重视经典的哲学意义和社会意义；而“数炁派”（也称理炁派）则比较完整地重视经典内的一元四素的完整性，也就是对经典中富含的“德、道、象、数、理、炁”六大元素整体地重视。不仅注重经典的哲学意义社会意义，更重视经典对人生、对人体心灵和智慧的意义。不仅注重经典对人体后天智识系统的明德作用，更为偏重于经典对先天慧识系统的明德作用。可惜的是所谓的数炁派，后来逐步从社会文化教育领域中失传。整个社会主流被象理派所独占，人们只能独眼慧盲而智明地研究经典。导致极为珍贵的经典诵读方法，这一包含着一元四素方法论的优秀学习方法，这一能实现“与古人居”和“与古人谋”的教育方法，也被从社会教育中抛弃长达百年之久。经典诵读这一煅造道德人格和心灵品格的宝贵方法，逐步退入了山林和民间。理炁学说中最珍贵的莫过于心法。随着各种系列心法的逐步失落，“无为”丢失“有为”兴起，人类社会主流只剩下了“有为”的理形学说和它所含的一些有为方法，对通过经典诵读教育能建设道德心灵品格，开慧益智的认识，也就必然地进入了盲区。
配图：玉至