伏羲孕于渚泽，生于仇夷，长于起城，葬在襄阳

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伏羲又名庖牺，或称太皞（昊）伏羲氏，是中国远古神话人物之一，先秦典籍《周易》、《山海经》、《列子》、《吕氏春秋》等都有记载。汉魏南北朝典籍，如王延寿《昭明文选•鲁灵光殿赋》、皇甫谧《帝王世纪》等也作记述，尤其是唐代司马贞专门作《三皇本纪》以补司马迁《史记》之缺。此后，宋代李昉《太平御览》和罗泌《路史》以及清代马骕<绎史》等都有记载。
《路史》载：“母华胥，居于华胥之渚，尝暨叔嫟，翔于渚之汾，巨迹出焉，华胥决履以跧之。意有所动，虹且遶之，因孕。十有二岁，以十月四日降神，德亥之应，故谓曰岁。生于仇夷，长于起城，龙身牛首，渠肩达掖，山准日角，奯目珠，骏毫翁巤，龙唇龟齿。长久尺有一寸，望之广，视之专。……伏羲葬南郡，在襄阳。”东汉皇甫谧所著《帝王世纪》、（唐朝）司马贞《史记•三皇本纪》、（清代）马骕撰《绎史》、（清代）夏力恕《湖广通志》、乾隆版《钦定四库全书》、《通鉴外纪》、《世说新语》、《元和郡县志》、《襄阳县志》引《南雍州记》、《南齐书》、《南史》中亦有相关记载。
伏羲孕于鱼梁洲渚泽。传说燧人氏游于不周之巅跌落的宜城，发现钻木取火之法。华胥氏出自枣阳华阳河，一日顺流而下，游览山河。华胥在汉水中的鱼梁洲遇到溯水而上的燧人，两人一见钟情，就在鱼梁洲居住了下来。有一天华胥发现鱼梁洲上有个巨大的脚印，于是就踩了上去，然后怀了伏羲。据《襄阳府志》载：“鱼梁、亦槎头，在岘津上水落时洲人摄竹木为梁，以捕鱼”。此洲历经变迁，曾有许多不同的称呼。如：鱼梁洲、月洲、孤屿（局部）、伍娘洲、玉娘洲、大河洲、无粮洲、大沙洲、无浪洲等。据《水经注 • 沔水》载:“沔水（汉水）中有鱼梁洲，为庞德公所居”。《襄阳县志》曾记载东汉时，荆州牧刘表在襄阳城东二十里（即鱼梁洲）建高台以养鹰，名曰：“呼鹰台”，又曰：“景升台”，喂养猎鹰，供其打猎、逍遥。唐代著名诗人孟浩然不但在鱼梁洲上“踏雪寻梅乐逍遥”，还在其诗《夜归鹿门山歌》中描述了“鱼梁渡头争渡喧”的景象。在《与诸子登岘山》中感慨道：“水落鱼梁浅，天寒梦泽深”。在《登江中孤屿赠白去先生王迥》中触景生情，通过描写鱼梁洲美丽的景色，表达了对友人深切罹的情意。唐代另一位诗人皇甫冉在《杂言月洲歌送赵冽还襄阳》中亦赞叹鱼梁洲（月洲）是“汉之广兮中有洲，洲如月兮水环流”的得天独厚地理环境。著名诗人、文学家张九龄、王维、王昌龄、皮日休等足迹遍及鱼梁洲。宋咸淳四年，忽必烈派兵攻打襄阳，知道襄阳易守难攻，就围而不攻，控制水陆交通，断粮草，阻援兵。六至八年，在樊城迎旭门外汉水中鱼梁洲上筑实心台，训水军7万，造战船5000艘，与元军鏖战争雄五年之久。

《路史》记载的伏羲生于仇夷，位于襄阳西北部团山镇。仇夷山，在中华民族的文明史上具有举足轻重的重要地位。传说仇夷山是太昊伏羲氏管理的国度，是伏羲的统治中心、伏羲诞生的地方。宋代有一本书叫《遁甲开山图》，书中说：“仇夷山，四绝孤立，太昊之治，伏羲生处”。 “太昊之治”，就是伏羲的国土；“伏羲生处”，就是伏羲诞生的地方。仇夷山东临小清河，传说是伏羲女娲定情的地方。仇夷山南有山中溪水汇合而成的仇家沟亦名仇夷沟，东流入小清河。据说燧人华胥怀上伏羲后，因为鱼梁洲四面为水，出入不便，于是搬到了仇夷山，伏羲后来在仇夷山出生。仇夷山原来四面孤立，高耸入云，传说是息壤之山，后来大地洪水，伏羲女娲为了救天下百姓，于是用仇夷山息壤填补天下各处，仇夷山不再巍峨。传说伏羲氏时官都以龙为名,根据季节设立了五官,青龙也叫苍龙为春官,赤龙为夏官,白龙为秋官,黑龙为冬官,黄龙为中官。所以现在襄阳仇夷山中还有青龙山、黄龙山、赤龙山、白龙山、黑龙山。

《路史》又云伏羲长于起城，起城位于襄阳东北方的连山湖附近。《一统志》、明嘉靖年间《襄阳府志》记载，牛首、安阳、古城、红岩、白河、沙河、鱼兰、新城、淳河、滚河，这十城为宋元所筑的要津。清乾隆《襄阳府志》：“古城堡：旧志失载。今考在樊城东北八里。堡临白河，临河一面倾圮，三面遗址尚存。《襄阳县志》记载：“滚河东来自王家河入之（唐白河），折而西经古城、报恩寺迤伍娘洲，清河西北来入之，又南七里河西来至洪家沟入汉。” 清《读史方舆纪要》指明古城故址尚存。古城是宋元之战时期所筑的“十二连城”之一。之所以称为古城，是因为这里远古时期是起城，后来被称为起城古城，再后来被直接简称为古城。古史记载起城古城位于唐白河边，为什么现在起城古城所在的连山湖离唐白河那么远呢？据《襄阳县志》记载：“龙坑距城十五里，旧有深潭，唐白河向自新打洪入汉。旧洪于塞，不可复开。”“咸丰十一年……河亦改道龙坑。”原来清朝时唐白河曾经改过道，本来是延连山湖西流到小清河，然后南流入汉江。但是咸丰十一年时改道现址流入汉江。起城连山湖附近还有很多伏羲传说：伏羲连山湖发明八卦连山易、龙坑、躲避大洪水的葫芦沟、伏羲女娲情定小清河、顺制嫁娶正定姓氏的顺正河、发明桨舟的港沟河、定国策的三董湖等。

《路史》及众多古籍记载“伏羲葬南郡，在襄阳”。据说伏羲死后葬在襄阳境内。因华胥于雷泽履大人迹而生伏羲，故伏羲死后身体化为形状似大人足迹的群山横亘襄阳南（岘首，中岘诸山），而掌控宇宙秩序的“规矩”与随身之物则化为西边的群山（上岘诸山）。因为山小而险，故称之为岘山，山中有多处伏羲遗迹与传说。紫盖山古称中岘，山上旧有伏羲庙，后庙毁，庙中牌匾雕像化为扁山与尖山。古书记载习家池北山上有伏羲陵，曾有盗墓者大获其宝，玉履，玉屏风，竹简书，青丝编等。竹简宽数分，长二尺，皮节如新。盗以把火自照。字不可识。王僧虔善识字体，亦不能谙，直云是蝌蚪书。岘山南部有伏羲洞，亦称圣人洞，唐时有老翁游之神茂异常，传说是已经升为天帝的伏羲。岘山中有伏羲摩崖石刻雕像高70.5米、长230多米，眼睛长9米、高2米，鼻子长18米、宽9米，一个鼻孔可容纳十余人。为中国最大的山体头像雕像，是18米高的美国总统山头像的4倍。上岘万山与顺安山也有诸多伏羲遗迹与传说。龙凤城的传说、襄阳古城伏羲洞天福地。

依沙凝

真的假的？这么多证据