|
英雄也有气短时 （作者单位 武汉市新洲区第四中学） 俗话说：“儿女情长，英雄气短。”意思是为人所景仰的英雄，应该气吞山河、义薄云天，而不应该被“儿女恋情”所羁绊。也就是说，“英雄气”与“儿女情”是“不兼容”的。殊不知，即使被称为英雄的人物，也会有气短之时，也会志气沮丧，与凡夫俗子无异。 《水浒传》中，梁山泊虽然有一百单八个好汉，但堪称英雄的，当首推武松。 武松身材魁伟，仪表堂堂，但他的英雄气，却主要表现在他的敢作敢为上。武松的豪饮，本来就令人啧啧称叹，更难能可贵的是，他豪饮之后，还能打死已经“坏了三二十条大汉性命”的“吊睛白额大虫”，还能“醉打蒋门神”。武松还能过嫂嫂潘金莲的“美人关”，能冲破层层障碍，手刃杀兄仇人；即使到了孟州牢城，在囚犯们争相贿赂狱吏，以求免除那“一百杀威棒”的皮肉之苦时，武松却争着要挨那一百棒；在杀了蒋门神、张团练以及张都监以后，武松还要在墙上写下“杀人者，打虎武松也！”的字样。这一切，都让人对这位大英雄佩服得五体投地。 可是，即使是英雄如武松者，也有气短之时。 且不说武松因打架斗殴，把人打昏厥（武松以为已被打死）以后当逃犯的狼狈，也不说他在沧州横海郡柴大官人府上害疟疾时的窘态，单从让他扬名立万的景阳冈打虎一事，即可看出这位打虎英雄也不乏气短之时。 武松在景阳冈脚下的酒店里，喝了“出门倒”烈酒，一共十五碗（一说十八碗）。豪饮后的武松，不听酒家的劝告，不理官府的告示，执意上山。当他走到山岗的山神庙前，已是黄昏时分了。武松看了庙门上张贴的阳谷县告示，心里也害怕，也像常人一样“欲待发步再回酒店里来”。也许是酒精可以壮胆，也许是抱有侥幸的心理，武松才这样寻思：“我回去时，须吃他耻笑，不是好汉，难以转去。”这才有了后面的打虎经历。打死那只斑斓猛虎之后，使尽了气力的武松，“手脚都疏软了，动掸不得”，可由于担心“倘或又跳出一只大虫来时，我却怎地斗得他过？”同样怕死的武松只好挣扎着“一步步捱下冈子来”。由此可见，武松哪里是“明知山有虎，偏向虎山行”呢？特别是在下山的途中，见两个装扮成老虎的人，武松同样会喊“呵呀，我今番死也！性命罢了！”这种“气短”的情形，同样让人忍俊不禁。 再说武松报杀兄之仇一事。武松的哥哥武大被谋杀，武松好不容易找来证人和证据，而后向知县提起诉讼。可知县却贪图贿赂，虽然证据确凿，却仍“不准所告”，武松竟无可奈何，只得依靠自己的力量去报杀兄之仇。面对不讲理的官府，武松同样没了英雄气。 杀了蒋门神、张团练，以及张都监及其家人一共十五口之后，武松投靠菜园子张青和母夜叉孙二娘夫妇。可官府却“各乡各保各都各村，尽要排家搜捉”，张青只好让武松去二龙山，投靠在那里打家劫舍的鲁智深和杨志。因官府对武松已经“画影图形”“到处张挂”，担心武松在途中被官府查获的孙二娘，建议武松装扮成行者，武松居然毫无异议。从此，武松就成了一个出家而未经剃度的佛教徒，“行者”也成了他的外号。可是，就这样窝囊地成为佛教徒符合武松的心愿吗？然而武松不但接受而且一直保持着“行者”的身份。 其实，不光武松，鲁智深、林冲等英雄也都有“气短”之时，特别是那个曾担任八十万禁军教头的林冲，在“火烧草料场”之前，不仅“气短”，而且还活得特窝囊。 那么，“气短”行为会损害英雄人物的形象吗？答案是否定的。英雄人物也是人，有着常人一样的情感，在复杂多变的现实生活中，也会有着与之相应的多变性才能生存。因而，这样的人物才会显得有血有肉，才会给人以艺术的真实感。其实，这样的人物，就是英国小说家爱·摩·福斯特在他的《小说面面观》里，将小说中的人物分为“扁平人物”和“圆形人物”中的“圆形人物”。福斯特认为，“圆形人物”的性格较为复杂，因其内涵更丰富，而性格中的矛盾会产生足够的张力，从而增强小说的艺术魅力。相反，那些“高大全”的形象，则会因其单薄和虚伪而遭人唾弃。《水浒传》的艺术魅力，由此可见一斑。
| 
发表于 湖北省武汉市 2021-12-28 20:16:03
提升卡
变色卡
