勘误《何尊》铭文揭开“何以铸尊”的周公旦尊未解之谜 组图 ---2022可谓《何尊》年。随国家文物局在故宫博物院隆重举办以《何尊》为主题的2022“何以中国”开年大展，及创意灵感来自中国传统青铜礼器“何尊”的冬奥会火种台创意设计制作，《何尊》无疑是2022年的最闪亮的明星文物。本人有幸在《何尊》出土五十七年后的2021年方首次完整破译勘误119字的《何尊》铭文，准确的解读出《何尊》之名、何尊之人、何尊铸造年代，有望彻底揭开周王因“自止殷民之乱”而在七百里外的国中洛阳营建中都“宅兹中国”等“何以中国，何以铸尊”的一系列三千年未解的西周历史之谜。 ---2022 1 28 文/卧马先生（李敦彦）
故宫博物院“何以中国”展在故宫文华殿C位就位的《何尊》是“何以中国”展览主题的点睛之笔图 图文链接：https://new.qq.com/omn/20220126/20220126A061BI00.html
《何尊》与2022冬奥会火种台创意设计对比图 链接：https://new.qq.com/rain/a/20220127A02CF400.html 有青铜器之乡之称的陕西宝鸡，真是名不虚传，没想到2021年因为三星堆窖藏文物，研究上《琱生尊》、《琱生簋》、《散氏盘》《史墙盘》之后一发不可收拾刹不住车的又研究起《何尊》并与《何尊》结缘。何尊铭文因为有中国二字历来被史学考古各界重视，是中国首批禁止出国(境)展览的国家一级文物。 参看：中央电视台《国宝档案》 20110718 西周何尊https://www.bilibili.com/video/av10735597 《国宝档案》 20170216 镇馆之宝——废品站捡回的国之重宝链接http://tv.cctv.com/2017/02/16/VIDEh2fLd8E27I07sSr1LHdw170216.shtml 六年之内中央电视台《国宝档案》栏目两次专题制作《何尊》专题片，可见对《何尊》的重视程度。 1963年陕西宝鸡县贾村（今宝鸡市贾村镇）村民陈堆家后院土崖坍塌，发现出土何尊至今已57年，1975年筹备赴日文物精品展时，上海博物馆的马承源先生最早发现该器内底铸有铭文，器主名何，故定名为何尊。后经张政烺、马承源、唐兰、李学勤、朱凤瀚等专家学者考证隶定铭文。经过如此多大家专家之手反复研究的国宝重器，按说何尊根本轮不到我这个63年才出生的人再来研究？ 最没有想到的是，初步研究《何尊》铭文后就发现问题，更为震惊的是，仔细研究下来，居然发现何尊之名、何尊铭文中所涉人物、历史事件、青铜铸造年代均存疑有误等一系列颠覆性的重大研究发现，终于揭开考古研究近六十年的“何尊”根本不应该叫“何尊”？完整破译勘误何尊铭文内容才发现，所谓何尊实际是周成王五祀有功于周文王、周武王、周成王三代的西周重臣，三朝元老周公旦的五祀祭器，当叫“周公尊”，并进一步解开铭文中最早记载“中国”的为何铸尊的铸尊之谜。 上海博物馆马承源及张政烺、唐兰、李学勤、朱凤瀚等文字考古专家考证隶定《何尊》铭文译文：唯王初堙(迁)宅于成周，复禀武王礼福自天。在四月丙戌，王诰宗小子于京室曰：“昔在尔考公氏，克逑（仇）文王，肆文王受兹大命。唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：‘余其宅兹中或（国），自之乂民。’呜呼，尔有唯小子亡识，视于公氏，有庸于天，徹命敬享哉！助王恭德欲天，临我不敏。”王咸诰，何赐贝卅朋，用作□公宝尊彝。唯王五祀。 卧马先生勘误陕西省宝鸡市贾村镇出土《何尊》铭文译文图 甄别破译铭文是枯燥无味的，但也是最基础最关键的一步，如果连字都认错的话，再往下的研究都可能是瞎子点灯白费蜡全是无用之功。经过一丝不苟的仔细甄别《何尊》铭文每个字的笔画，反复核查每个字的文字结构，终于完整的破译出《何尊》铭文。研究发现近六十年来多数专家所考证论定122字《何尊》铭文实际是如勘误何尊铭文图中的119字。研究发现众多专家隶定的《何尊》译文中：城、孙、述、玟、幫、玟、珷、止、殷、爵、戎、谷、何、旦等二十三个非常关键字的释译与《何尊》铭文笔画不符之误外，发现所不少如玟译作文、珷译作武、孙译作小子、每译作敏、谷译作欲、译文字与上下字句铭文的语句、事理不通、历史无载、苦思无解的系列严重错误。 研究古文字，首先应该尊重古古文字，相信古人精心雕琢铸造的青铜器物上的文字不会错，任何考古文字专家都不能擅自修改改变文物上的文字，才能真正真实挖掘出真实的历史信息，很多专家往往自以为是的擅自增添改变文物固有的文字笔画，去解读出土文物上的文字，其实这样的做法完全违背文物考古的最基本原则，往往会因为一字之差铸成张冠李戴颠倒黑白的文物考古错案。 破译出铭文其实只是刚刚开始，真正关键的还有更严苛的对早期文言文的古文字字句准确拿捏、琢磨、推敲的断句问题。因为受青铜器物书写的限制往往惜字如金，青铜器上的铭文都是以单个字为单位的文言文组合，如果不准确无误的正确判断加以断句的话，同样的铭文文字，也有可能会被错误的句断成面目全非不知所云。 上海博物馆马承源与张政烺 唐兰 李学勤 朱凤瀚等学者考证《何尊》译文与2021卧马先生勘误《何尊》铭文译文对比图 2021年4月26日卧马先生破译勘误《何尊》译文：唯王初，遷宅于成周，復爯城，禮福自天。在四月丙戌，王诰宗孙于京室。曰:昔，在尔考公氏，克述玟王，幫玟王受兹大命。唯珷王既克大邑商，则廷告于天。曰:余其宅兹中国，自止殷民。呜呼，尔有唯孙亡识，视于公，氏有爵于天，彻命敬享戎。萬王恭德，谷天临，我不，每王，咸诰荷，赐贝朋，用作旦公宝尊彝。唯王五祀。 破译、勘误、重新断句《何尊》铭文后，令我激动不已，终于厘清首次记载“中国”《何尊》出土57来令无数考古史学家关注重视的“宅兹中国”的“何以中国，何以铸尊”之意。仔细观看《何尊》上下分为三层逐层向上的何尊之形，如见三代辅助周王有功于周的周公旦生平事迹，119字铭文中的所记所述的周文王受命、周武王灭商及迁都成周、前后三个公字、平定三监之乱、周公得禾谷、一个旦字及三个公字，均指向有功于三代周王的王公周公旦。品读铭文，如见当年周成王在“成周京室大室”詔诰宗孙，历数不屑王孙叛乱、详呈周公之功德、如见周成王与其母邑姜母子虔诚的五祀一次一次拯救周王于危难，一代一代如荷锄老者前赴后继的辅助西周王朝的“周公旦”，之情之景周公事迹历历在目。 2021年4月26日卧马先生破译勘误《何尊》译文大意为：周成王初年，在周公旦的辅助下遷宅于洛阳成周，之后又称成周为洛邑王城，周公旦摄政六年周成王长大成人后周公旦还政于成王。在洛阳王城举行禮福大典，周成王亲自当政治理天下。在周成王某年四月丙戌日，周成王在王城京室诏诰宗孙说:过去，在您考公氏周公旦的辅助下，克尽其能的述政于周文王，幫助周文王智出羑里，得以受命为西伯侯。唯父周武王伐纣王灭商后，则在镐京宗庙告于天说:本王将建新都于西周王国之中，以周朝自身军力自治殷商之民。呜呼哀哉，没想到的是先祖文王居然会有心胸狭窄无识野心勃勃的后孙晚辈，居然不服周公觊觎有视于忠心耿耿的周公旦。 “视于公”即指由周公代行王事后，武王弟中管叔最长，按照兄终弟及的惯例最有资格摄政，因此武王的遗命被他认为是遭到了周公的篡改，加之周公制定的礼制严格限制诸侯势力，引起了武王群弟的不满和猜忌。管、蔡及武庚联合东夷地区叛乱及西周著名的“三监之乱”。 “氏有爵于天，彻命敬享戎，萬王恭德”句：清楚的记载了在严重地威胁了周王朝安全之际，摄政当权的周公采取果断措施，亲率大军东征。镇压三监，制止了流言，以放逐蔡叔、诛杀管叔、武庚告终。周公旦快速果断的平乱之策，诸侯万王拥戴周公之德。 解读“谷天临，我不”句很有点难度？咋一看简单的五字字句不通不连不知所云？其实了解周公旦辅助周成王及“周公得禾”典故后就很好理解了。“周公得禾”典故是，周成王的同母弟唐叔虞得到一种两株禾谷生在不同的田埂上却合生一穗的奇异之禾，唐叔虞将其献给周成王。周成王收到奇异谷禾后，认为天现此祥瑞我德不能受，于是将其转送德高望重的周公旦。为此周公作《嘉禾》记之。 “每王，咸诰荷”这五个字看似简单明白，其实要准确解读更难？ 看到铭文中的“何”字，一般人都会作“何姓”解读？开始我也一直认为“何”为何姓或名字叫何的人？认真查阅研究“何”字甲骨文金文演变及造字本意后才终于解开疑惑多年的“何”字之谜？“何”字甲骨文金文，是一个人握锄柄，像人用肩抗锄担物向前走之形，“荷”才是“何”的本字。《周易·噬嗑》：何校灭耳。《诗经·曹风》：何戈与祋。《小雅》何簑何笠。《商颂》百禄是何。都古文古语中都将“何”作“荷”解。 释“何”为“荷”的依据是，荷是何的本字之外，119字的何字只在后尾出现，前文所讲的周文王、周武王、周成王、周公旦等几乎与“像冒出来”的这个“何人”无关？所以铭文中的“何”做“荷”解比较符合《何尊》行文内容。存疑可查何荷甲骨文金文演变。 铭文中的“每”字演变中每个等字意之外，每的异体字是“母”字，甲骨文卜辞有“小每”、“三每”等词语就是作“小母”和“三母”解读的。因为《何尊》“每王”之后是“咸诰”，有“皆都”意思的“咸”字和生人才能诏诰的“诰”字，联合辅证每王之“每”当作为“母”字解读。厘清“咸诰何”为“咸诰荷”后，荷字就很符合一生勤勉有担当如荷锄老者辅助西周王朝的“周公旦”了。 最后说下《何尊》铭文中的“唯王五祀”的“五祀”。祀(sì)最早见于甲骨文。本义是指永久祭祀，后引申为泛指祭祀。“五祀”按照西周有明确记载的《周礼》记载来看“五祀”是祭祀大礼，是古代很有规制和讲究的重要礼仪。 五祀，中国古代祭俗中所祭的五种神祇。具体神祇各文献记载不一。如户神、灶神、土神、门神、行神。关于"五祀"的实行者及其等级规定，文献中有两种不同的说法:第一种，从天子到庶人，所祀对象有等级差别:天子七祀，诸侯五祀，大夫三祀，士二祀，庶人一祀。其说见于《礼记·祭法》。第二种，从天子至于大夫，所祭之"五祀"相同，没有等级差别。其说见于《礼记·曲礼下》。 天子天地，祭四方，祭山川，祭五祀，岁遍;诸侯方祀，祭山川，祭五祀，岁遍。大夫祭五祀，岁遍。士祭其先。《周礼》中天子亦只祭“五祀”，《仪礼》所载丧礼为士礼，亦用五祀，似乎贵族用五祀，上下皆无差别。关于"五祀"，文献中还有多处可见，如《礼记·王制》:“天子祭天地，诸侯祭社稷，大夫祭五祀”等。 自《何尊》发掘出土五十七年来，所有的考古专家几乎均把“唯王五祀”的“五祀”作为周成王五年的时间解读为周成王五年祭祀，并作为《何尊》断代的时间依据。认真研究周礼记载的“五祀”的祭祀礼仪发现，专家如此解读“五祀”明显存在有违《周礼》的严重误解。 根据重新破译勘误的《何尊》铭文解读，发现均与西周初期周文王、周武王、周成王、周公旦时期的历史记载惊人的吻合相符，这应该不是巧合，神仙也不可能安排三千多年的历史巧合。纵上研究，虽然为首次发现，但至关重要，当是《何尊》出土57年来具有重大突破的重大考古发现，希望能够引起专家关注重视。因发现错字较多暂不一一举证，疏漏错误之处在所难免，欢迎关注研究《何尊》的专家老师纠错指正为谢。 2021年4月26日 于中国湖北老河口 卧马居
参看原文： 破译勘误《何尊》铭文密码 发现何尊乃周公旦尊 彻底解开“中国”之谜 组图 《荆楚网》：http://bbs.cnhubei.com/forum.php?mod=viewthread&tid=4800277 《新浪网》：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d792a2a0102z0j8.html
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发表于 湖北省襄阳市 2022-1-28 18:50:24
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