岳飞背涅尽忠报国之迷

牛新民 · 发表于江苏省苏州市 2022-12-2 10:44:12

岳飞背涅尽忠报国之迷

说到岳飞，大家都会想到岳母刺字的故事。岳飞母子的爱国之情，深深感动着世人。但是，岳飞是否真的有刺字，是“尽忠报国”还是“精忠报国”四字，又是何人所刺呢？

有关岳飞背刺“尽忠报国”最早、最有权威的记载，是见于正史《宋史.何铸传》，该传写道，作为御史中丞的何铸在审理岳飞时，发现岳飞背后的刺字：

飞袒而示之背，背有旧涅“尽忠报国”四大字，深入肤理。

而在《宋史.岳飞传》内，也记有同样的内容。

早在宋元时期，就有反映秦桧迫害岳飞的戏剧。元代的剧本《岳飞破虏东窗记》，明代成化间的剧本《精忠记》等明中期以前的剧本中，都叙述到岳飞背后刺有“尽忠报国”四字，但却并没有提到是何人所刺，更没说到是岳母。

明嘉靖十四年（1535），浙江布政使司右参政洪珠，还为杭州岳飞墓(庙)书写“尽忠报国”四字，至今尚在。

至明晚期，在冯梦龙(1574—1646)详定的《精忠旗》(原作李梅实，生卒不详)剧本中，说到岳飞令手下部将在自己背上刻的字：

张宪，你把刀来在我背上深深刻“尽忠报国”四字。

虽是戏曲故事，但这也可能是最早提出是何人所刺。

但是！到了清初，“尽忠报国”却变成了“精忠报国”，还被描写成为此四字是由岳母姚氏在岳飞背上亲手所刺，即闻名于世的岳母刺字的故事。影响最大的，莫过如清初钱彩(约1884前后在世)的小说《说岳全传》，其中有岳母刺字的一段叙述：

安人（岳母姚氏）取笔，先在岳飞背上正脊之中写了“精忠报国”四字，然後将绣花针拿在手中，在他背上一刺，只见岳飞的肉一耸，安人道：“我儿痛么”？岳飞道：“母亲刺也不曾刺，怎么问孩儿痛不痛？”

自此以后，“尽忠报国”皆多作“精忠报国”，且说为岳母所刺。由于《说岳全传》是一长篇小说，故事情节生动感人，因此此说广为流传，甚至被当作真史。

那么岳飞是否背刺有字呢？虽说《宋史》有记，但必竟是出自元代脱脱（元丞相）之手，是否不实呢？（《宋史》出书于1346年，距岳飞去世已有200余年）另外，岳飞孙子岳珂也未提到有岳母刺字的事，而在其《金佗粹编》(成书于1218年) 中只是说：

先臣(岳飞)天性至孝，自北境纷扰，母命以从戎报国……

其实，《宋史》也决非出自脱脱一人之手，后朝（代）修前朝（代）之史，是一件非常慎重的事，是需要查找前朝（代）遗留下来的历史资料的。再据有文介绍，何铸见到岳飞背涅“尽忠报国”四字的事，是何的后代在追记何铸时的所述被记入宋史，而并非刻意抬高岳飞，当以可信。

另外，古代刺青由来以久，在宋代，战争频发，为了区别士兵部别和防止逃跑，多在士兵面部、手背、手臂上刺上记号。笔者还在网上查看到《宋史·兵七(召募之制)》中，竞有32个“刺”字。“刺兵”已成了征兵的代名词。

当然，也有的为振奋部队的士气，会刺上某些豪言壮语。如《宋史.王彦传》记有，王彦部众“相率刺面，作‘赤心报国，誓杀金贼’八字”，被人们称作“八字军”。

在南宋庄绰(？―卒于1 1 4 3―1 1 4 9)《鸡肋编》中还记有：“车驾渡江,韩、刘诸军皆征戍在外,独张俊一军常从行在。(张与韓世忠、刘光世、岳飞曾并称为中兴四将)择卒之少壮长大者,自臀而下刺至足,谓之‘花腿’。京师旧日浮浪辈以此为夸。”

由此可见当时刺字(包括纹身)盛行，刺字被看作及其平常、不值一提的事。

此外，岳飞(1 1 0 3―1 1 4 2)稍后不久的徐梦莘（1126―1207），在其《三朝北盟会编•岳侯传》中还曾写道：

靖康末，闻张所为河中招讨，侯(岳飞)遂投军，往三次方得见张所。所观侯才武，特刺效用，令帐前使唤。

因此，岳飞应曾被刺字，而背刺有“尽忠报国”四字的可能性极大，现已被专家认可。

但是！要说此四字为岳母姚氏所刺，却并未得到专家的肯定。

因为《金佗粹编》多次提到过岳母对岳飞的教诲，但却未提到过岳母能够识字和有过刺字的事。刺青也是一项技术活，当时已有专业的刺青师。因此推测，岳飞身上刺字当为从军之后的事，可能并非岳母亲刺。当然也不会是张宪用刀在背上刻字。具体是何人所刺，恐已难以考证了。

那么，由“尽忠报国”又是怎么变成为“精忠报国”的呢？据《宋史.岳飞传》记：

（1133年）秋，(岳飞)入见，帝手书“精忠岳飞”字，制旗以赐之。

“尽忠”似有杀身成仁的意思，多少有点不吉利，我估既然皇帝题字“精忠”，或许这也是后来“尽忠岳飞”改作“精忠岳飞”的一个原因吧。

而在《宋史》、《金佗粹编》中，都有岳母深明大义教导岳飞和岳飞孝敬母亲的记述。如岳柯在《金佗稡编》一段：

先臣(岳飞)天性至孝，自北境纷扰，母命以从戎报国，辄不忍。屡趣之，不得已，乃留妻养母，独从高宗皇帝渡河。河北陷，沦失盗区，音问绝隔。先臣日夕求访，数年不获。俄有自母所来者，谓之曰：“而母寄余言：为我语五郎，勉事圣天子，无以老媪为念也。”乃窃遣人迎之，阻於寇攘，往返者十有八，然后归。先臣欣拜且泣，谢不孝。

岳飞也十分感激母亲的培育：“鞠育训导，皆自臣母”。因此在小说《说岳全传》中，由岳母亲刺“精忠报国”就顺“理”成章了。

不过，这一改不要紧，以讹传讹，近代大有“精忠报国”替代“尽忠报国”说之势。更有甚者，有人竟还反倒质疑“尽忠报国”中的“尽”字是否有误？在一些文化作品、名人题字中，竞也多写作“精忠报国”。甚至作匾挂进了岳庙。而且在网上查找“精忠报国”的出处时，竞还说是出自唐代所作的《北史•颜之仪传》中。但该传实际写作：“公等备受朝恩, 当尽忠报国”。明明是一个“尽”字！这种把“精”取代“尽”的谬误着实让人无奈。

这也不由得使我想起，在有些藏家收藏的侵华日军太阳旗中，会见有题签“尽忠报国”四字的(如东条英机题字)，但却并没有题作“精忠报国”的。这似乎说明，日本在明代之前时对中华文化的崇敬，但到了清代时对中国的无视。而作为中国人如果还认为“尽”字有误，那就真的应该感到有点“汉颜”了。

笔者认为，“岳母刺字”作为一个历史故事，确实是一个极好的爱国主义教材。不过，说刺的是“精忠报国”则就不合事实了。如果在现实中，当不涉及岳飞时用“精忠报国”也可，但当涉及岳飞时，则应当用“尽忠报国”。例如在武昌蛇山岳飞广场西一座新立石牌坊上，也題写作“精忠报国”。拙甚觉不妥，愚意题为“精忠坊”也可，但最好还是题作“尽忠报国”为好。

2013.12.26载