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洗心堂劝勉诗赏析 刘南陔 龙泉书院始建于乾隆十九年（公元1754年）。在这二百多年的历史长河中，留下了大量石刻资料，极具史料价值。石刻中有不少脍炙人口的诗篇，是龙泉文化瑰宝的重要组成部分。现撷取几首试作简要分析。 洗心堂是龙泉书院荆园内的一座古建筑，存有五版石刻诗词：舒成龙的五律两首、萧式汤长律蔚柱古风各一首、邵荫梅的五律一首。五首诗或写景抒情，或托物言志，皆为劝勉龙泉学子修身养德、建功立业镌刻。 萧式汤的五言排律《洗心亭》存于洗心堂室内左墙。萧式汤，清广东嘉应（今广东梅县市）监生，乾隆年间任荆门州参军（吏目），其时舒成龙知荆门州。全诗如下： 升任太守舒公于书院之左复构荆园，引龙泉水环绕其中，颜曰洗心堂，以为多士澡身浴德之地，诚盛典也。汤襄事落成，恭赋排律一章。 圣代崇经术，灵阿育庙堂。 辟开岭石髓，幻出玉泉香。 讲院浮龙窟，荆园锁兔光。 才过得月地，直到洗心堂。 簦担来鱼贯, 参差肃鹭行。 理宗经与传，士策宋兼唐。 雅晏延英日，新晴濯锦旁。 曲廊穿柳眼，复道架虹梁。 久坐忘喧寂，澄怀接混茫。 爽迎岚气湿，清映石床凉。 欹枕高羲梦，临波浴点狂。 杯中和月吸，槛外带星茫。 昔忆川流叹，今知道脉长。 楚材归朴斫，荆璞尽琳琅。 极目章天汉，倾心数仞墙。 斯文真再造，寿考献无疆。 诗前小序交待了舒成龙构建荆园的经过与洗心堂名称来历。与今人对心的认知不相同，古人认为“心之官则思”，古人认为“心”是神经系统，所谓“洗心革面”“忠心耿耿”皆是如此。所谓“洗心堂”也就是训育思想的地方，学子们须在这里接受精神的洗礼，惟有“楚材归朴斫”，方能“荆璞尽琳琅”。其实心脏这个器官真管不了思维。 蔚柱的七言古风《洗心堂》存于洗心堂室内右墙： 龙泉之水何悠哉？穿流屈曲过讲台。徘徊逡巡不肯去，行行直绕荆园隈。荆园地辟真寥廓，草堂书屋连云凿。中间石柱耸高擎，洗心堂里云烟扩。飞檐直并书院起，清虚真称读书子。襞绩块垒全消除，共看澄潭与止水。我闻古人善浴德，德具于心心所职。心惟涤洗见光明，浩浩天机流弗息。堂外一篑功已成，堂下活水来潆潆。可以招邀弄风月，可以引曲醉流觥。大都心地本无疵，一入斯堂一提撕。相期同务退藏密，好向栏杆话道基。 蔚柱，清荆门州人，有《荆门三台八景歌》传世。古风以设问开篇，以泉水为线索，尽数洗心堂的优雅环境、建造过程以及游园感悟。自“我闻古人善浴德”一句起，语势急转直下，运用顶针、重叠、化典等多重修辞手法，让读者自然而然进入“邀风弄月”“曲醉流觥”的意境中，向其传授“大都心地本无疵”的道理：先须洗心浴德，方能到达“心惟涤洗见光明”。洗心之处在于乐学，浴德之处务求潜移默化，诗人良苦用心可见一斑。 以上两例我们不难看出排律与古风虽然都属长篇，但二者规制完全不同：前者16联，除首尾二联外其余14联对偶都非常工整，书写时需两句一行；后者11联，不需要对偶，用韵平仄转换，语言流畅，一气呵成，书写时需连排。 舒成龙的两首五言集句律诗《大道在川上》存于洗心堂室内左墙： 大道在川上，悟来无片言。 云林谢家宅，山水仲长园。 简帙罗精异，诗书自讨论。 传言二三子，恃此探渊源。 前贤芳躅在，留得古亭台。 及此追先哲，何难继后来。 雄飞应直上，壮志莫轻灰。 闻说麒麟阁，诸公尽异才。 舒成龙，字御天，清代直隶河间府任丘（今河北任丘）人。乾隆八年（公元1743年）知荆门州。任内尊重贤能，创建龙泉书院、汉上书院、内方书院等。 集句诗是集前人名句而成的新构诗篇，非广采博集莫属，两首诗八联句集自何处限于篇幅姑且不论。《大道在川上》这两首五律将咏物与励人有机地结合起来，虚实相生，鼓励学子读书会“精异”，论学“探渊源”，力争成为当世奇才，踵继前贤先哲，展翅雄飞直上，争取留名“麒麟阁”上，其情殷殷，千古可鉴。 邵荫梅的五律《沼浚新堂启》存于洗心堂外墙右侧： 沼浚新堂启，澄怀与静深。 渊源通道脉，清澈见天心。 星月波中浴，云霞槛外侵。 灵台欣其洁，对此一披襟。 这首诗运用比喻、象征、双关等手法，形象地描绘出泉水环绕洗心堂所独有之清澈见底、映波衬霞的景色，衬托出书院学子澡身浴德、洗心畅怀的学习生活。通篇写景抒情、托物言志，不乏虚实相照、画龙点睛之笔，避免了哲理诗的空泛议论。读后让人心怀静澄，余味无穷。 （引文均见刘南陔等编著《荆门古迹碑文抄注》）
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发表于 湖北省 2024-12-7 19:20:19
发表于 湖北省荆门市 2024-12-6 18:35:01
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