清·宋荦为《来青园文集》撰序及译文 禺草号汉阳

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清·宋荦为《来青园文集》撰序及译文

龟山南麓的汉阳晴川阁

来青园是禹木公（张三异）的私家庭園，位于湖北汉阳大别山（龟山）巘，南临大江，远眺黄鹤楼。康熙23（甲子1684）年妻刘氏（文林郎刘应贤三女）去世前，禹木公多半住在柏泉山庄，后移居汉阳府城之东，多住来青园直到去世。禹木公在世时诗、文刊刻已行世，其诗集曰《痴龙吟》（亦曰《痴龙诗选》）、文集曰：《痴龙文集》。去世后其长子鹤湄公（伯琮）次子别麓公（仲璜）将其诗文集重刊，诗集改名《来青园诗集》；文集改名为《来青园文集》合二为一称《来青园全集》。

康熙五十（辛卯1711）年三子鹄严公（叔珽）广搜秩文、秩诗的若干卷汇入原集，由鹤湄公主持、别麓公校阅刊行，这是最完善的刻本。鹄严公在“续刊来青园诗文后序”中写道：“先大夫少负隽才，长驰艺苑，自释褐以迄入仕途，历数十年来，笔墨之役，无少休息。诗若文殆未可更僕数......”其意：“我已故的父亲年少时就怀有卓越出众的才华，成年后在文学艺术领域声名远扬、纵横驰骋。自从开始踏入官场（初任官职）一直到在仕途上经历的这几十年来，始终从事着与文字相关的工作，从未有过丝毫的懈怠与停歇。他所创作的诗歌和文章数量众多，实在难以一一详尽列举……”
康熙五十（辛卯1711）年暮春之初，鹤湄公请西陂宋犖① 为《来青园文集》撰序（一），不久续刊。

《來青園全集》序一

宋犖 識

順治己丑，先文康公校士南宮，得人最盛，而張公禹木尤以文譽重于時。其後曆官南陽、樵川司馬及越州太守，所至卓然有聲。政事之餘閒，發為詩歌，以吟嘯其所志。其文章皆有為而作，作必有所勸誡，士大夫每傳誦之。予時獲嘗一臠，心儀久之，顧未讀其全集也。
年來蒙恩，予告歸老西陂，日以文章自娛。而禹木嗣君鶴湄②觀察奉特簡來蒞中州，威惠兼施，刑清德洽，數月之間，都人咸樂其化。今年春，郵示其先人遺集為《來青園詩文集》者如幹卷，為《雪史》者如幹卷，手書殷勤，屬予為之序。予讀其文溫粹雅馴平中之音也，其詩風流吐納成連之響也；其《雪史》決疑晰枉，藹乎仁人之言也。

光绪乙未重刊板藏景贤书塾，宋犖为《来青园文集》作序（藏于武图）

夫文章之于政事，古人皆會通為一，是以學校之設，春秋禮樂，冬夏詩書，而細至錢谷、兵甲、折獄致刑之務，靡不畢究。故其發于文也，閎廓而深遠，施諸政也，忠厚而溫醇。自經術漸微，於是有剽竊、浮華、漫無根柢以為文者，而出身臨民又皆不學無術，碌碌少所樹立。今禹木之詩與文，其典則可傳如此，其為政忠信慈惠，不愧古循吏如此，庶幾哉，其深于有禮有用之學者乎？先文康門下，多一時碩儒名臣，如禹木者，豈非其蘊蓄之深厚精神已見於當年而可豫定於後日者乎？今觀察之政治，一本于家學，而惠愛所及，益遠且大，吾征之漢于廷尉之言，其克昌未有量也。既快先文康之得人，而樂禹木後賢之盛也，因不辭而題其卷端。
康熙辛卯暮春之初，西陂宋犖識，時年七十有八。

汉阳古琴台宋湘题字

【译文】

《來青園全集》序一

宋犖 撰

顺治己丑（1649）年，我的父亲文康公（宋权）在礼部主持科考选拔士子，所选拔出的人才极为出众，张禹木先生凭借其文章，其声誉在当时备受推重。在那之后，张禹木先生先后担任南阳、樵川（昭武）的司马以及越州（绍兴）的太守等职，每到一处都政绩卓著、声名远扬。
在处理政事的闲暇时光，他将自己的情感与志向倾注于诗歌创作之中，以吟诗啸咏来抒发内心的情志。他所撰写的文章都是有所为而发，每一篇都必定包含着劝勉告诫之意，士大夫们常常相互传抄诵读。那时我有幸拜读过他的一些作品，内心对其才华极为倾慕向往已久，只是一直未曾拜读过他的全部著作。

京官早朝图

近年来，我承蒙皇恩，告老还乡回到西陂，每日以研习文章来自娱自乐。而张禹木先生的儿子鹤湄（伯琮）受观察，奉朝廷特别选拔来中州任职，他在任上恩威并施，刑罚清明，德政和洽，短短几个月的时间，都城的百姓都为他的教化而感到喜悦。今年春天，鹤湄观察通过邮寄的方式将他先父遗留下来的文集，其中《來青園詩文集》若干卷，《雪史》若干卷展示给我，并且亲手写信，言辞恳切，嘱托我为这些文集作序。我阅读他的文章，觉得文风温润纯粹、典雅平和，宛如中正平和之音；他的诗歌，风流潇洒，韵味悠长，恰似成连先生的琴音那般美妙；他所著的《雪史》能够决断疑难、明辨冤屈，满含着仁爱之人的言辞。

康熙玄烨朱批奏折

文章与政事，在古人看来是相互贯通、融为一体的。正因如此，古代设立学校，春季和秋季教授礼仪和音乐，冬季和夏季学习《诗经》《尚书》等经典，甚至细微到钱粮、兵器、断案量刑等事务，也都无不深入探究。所以，古人将所学所悟发于文章，文章便显得宏大深邃；将所学应用于政事，施政便显得忠厚温和。自从儒家经学的影响力逐渐衰微以来，便出现了一些抄袭剽窃、追求浮华、毫无根基却以之为文的人，而且这些人出仕治理百姓时又都是不学无术之辈，庸庸碌碌，很少能有所建树。

归德（商丘）县署衙

如今张禹木先生的诗歌和文章，如此典雅规范、值得流传，他在为政方面忠诚守信、仁慈惠爱，无愧于古代那些奉公守法的好官吏，他大概是一位对有礼有用之学有着深厚造诣的人吧？我父亲文康公的门下，有许多当时的大儒和名臣，像张禹木先生这样的人，难道不是因为他有着深厚的学养和内在精神，在当年就已经有所体现，并且可以预见他日后的成就吗？如今鹤湄观察治理地方的政绩，完全源自于家学传承，而且他的仁爱惠及的范围越来越广、影响越来越大，我从汉代于廷尉所说的话中可以验证，他家族的昌盛是不可限量的。我既为父亲文康公能选拔出这样的人才而感到欣慰，又为张禹木先生有如此贤能的后代而高兴，因此便不推辞，在这文集的卷首写下这篇序文。

    康熙辛卯（1711）年暮春之初，西陂宋犖撰写，此时我（鹤湄）七十八岁 。

归德（商丘）城墙

注：
1.宋犖 （1634-1713）字牧仲、号漫堂、西坡、晚号西坡老人、西陂放鸭翁、绵津山人；归德府（河南商丘）人。清代诗人，画家，政治家。历官山东巡抚、江西巡抚、江苏巡抚，史部尚书，太子少保等职。其家族，乃明清之际的商丘望族。其曾伯父宋纁为明嘉靖年进士，官至史部尚书。“人性峻朗，学业精纯，功名于朝野。”时人有：“南出海瑞，北有宋纁之说。”父亲宋权明天启年进士，明末官至巡抚，清初拜翰林国史院大学士，居相位六年，性格耿直，清初第一个提出为崇祯先帝议庙号。魏禧云：“文康公当鼎革初，首议崇祯先帝庙号，义声震天下。”
2.张伯琮（1646-1731），字璧九，号鹤湄，汉阳县丰乐里（今东西湖区柏泉农场）人。三异长子。自幼聪慧，20岁中举，经考试授中书舍人，初补江西建昌同知，改任云南临安同知。上司非常器重他，将他留在省城协助案件审理。任满，提拔为福州知府，因守父丧未到任，起补江西抚州知府。在抚州，他拒绝馈赠，革除陋弊，鼓励农耕，周济贫困，治内民风转化。以两次政绩考核“卓异”，转任陕西榆林道。清康熙五十二年（1713）升任河南按察使，清廉严明。不久，就地转任布政使，后又就地转任巡抚。他督促官吏，勤政为民，著有《豫省奏议》。康熙五十八年（1719），告老还乡。张伯琮于书无所不读，兼习佛教理论。工书法，尤以擘窠大字驰名。曾在峨眉山摩崖石壁上书“佛都”二字，字径十尺，江西宜黄石巩寺悬崖上“石巩”二字大丈余，观者赞叹不已。张伯琮有7个儿子。长子天顺、次子坦譲、三子坦议、四子天谟、五子坦諤、六子坦谏、七子誾。其中坦譲、天谟、坦谔三人为康熙五十二年（1713）同榜举人，坦让官至汾州知府，天谟任奉新知县，坦谔英年早逝。长子天训，字伊庭。孝友承家，勤俭律己，博闻强记。以明经任象州知州，善政多端。上官嘉其绩，调横州，廉能勤敏。竟不永世，乡里惜之。三子坦议，字恪斋，由岁贡历官甘州、兰川等府知府，延榆绥兵备道。六子坦谏，以明经起家，任汉中府同知。

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