胡说《红楼梦》

            第一回    甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀

场景一

时间：女娲练石补天之时

地点：大荒山。无稽崖。青埂峰。

人物：女娲

故事：女娲练成补天之石三万六千五百零一块，用了三万六千块，独剩下一块未用，弃置青埂峰下。

评点：这一块为何不用呢？难道是和氏璧？那块玉偏又遗在青埂峰下。

场景二

时间：一日（一个不确定的时间）

地点：青埂峰下

人物：一僧一道（为何是一僧一道？）+石头

故事：一僧一道与石头对话

那僧道：“形体倒也是个宝物了。还只没有实在的好处，须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙；然后携你到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之簇，花柳繁华地，温柔富贵乡去安身乐业。”

石头听了，喜不能禁，乃问：“不知赐了弟子那几件奇处，又不知携了弟子到何地方？望乞明示，使弟子不惑。”

那僧笑道：“你且莫问，日后自然明白的。”

评点：“使人一见便知是奇物方妙”——玉玺乃传国之宝，天下人都在明争暗夺，岂能不是宝贝！“昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之簇，花柳繁华地，温柔富贵乡。”具备这样条件的莫过于紫禁城之皇宫内院了。镌上的数字，准确地说是八个字，八字即是“受命于天，既寿永昌”——正是传国玉玺。

贾宝玉所配“宝玉”八字是“莫失莫忘，仙寿恒昌”

薛宝钗所配“金锁”八字是“不离不弃，芳龄永继”

三个八字比较，是不是太相似了一点哦？“宝玉”中没有“既”“永”二字，“金锁”中便镌刻出来“永继”，“既”与“继”同音。“莫失莫忘，不离不弃”正是“受命于天”，岂可失忘，又怎么离弃？

传国玉玺本来就是金镶玉，二者相合，才是正配。

这样说来，作者跟我们开了一个天大的玩笑，林妹妹本就是一个“多余”的人。

“木石前盟”何意？和氏壁在未成传国玉玺之前正是用木盒子装着的。

贾雨村有诗云“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞”，这句诗不正是点晴之笔么？

中国文人自古有借儿女情长喻国家大事之习惯，《红楼梦》借闺阁之事喻国家大事，借家族兴亡喻国家兴亡，于此可略见一般矣！

场景三

时间：几世几劫之后（不确定时间）

地点：青埂峰下

人物：空空道人，后改名情僧。石头。东鲁孔梅溪。曹雪芹。

故事：（空空道人）因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，空空道人遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，由题曰《金陵十二钗》，并题一绝云：满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味。

评点：《石头记》乃《玉玺记》。空空道人，既为“道”怎么改名为“僧”，“道”与“僧”显然属不同教派。“空空道人”与“情僧”有何寓意呢？“空空”乃“无”之意，“空空道人”莫非指“无道之人”？“无道”之人看破红尘乃剃发为僧。“东鲁孔梅溪”何许人也？有人考证说是山东孔继涵。东鲁在古时正是指山东之地。“曹雪芹”，传说中的《红楼梦》作者。“悼红轩”——曹雪芹书斋。“披阅十载，增删五次”应是泛指，指次数之多，非确指十年五次。中国古时凡“三六九五十”之类数字皆非指确定之数，乃指其多次也。

满纸荒唐言——国家兴亡之大事，演化为家庭儿女情长、闺阁之琐事，岂不是荒唐之言？

一把辛酸泪——国家灭亡，百姓受苦受难，家人离散，却无拯救之力，只能辛酸垂泪了。

都云作者痴——对故国的眷恋痴心不改，岂能不痴？

谁解其中味——谁能从其中品出这书里写的是国家大事的味道来呢？

场景三

时间：夏天

地点：姑苏。阊门。十里街。仁清巷。葫芦庙。

人物：甄费——甄费字甄士隐，即“真废——真事隐”。

      封氏——甄士隐老婆。

      甄英莲——甄士隐女儿，甄英莲即“真应怜”。

      一僧一道。

故事：当日地陷东南。这东南一处曰姑苏，有城曰阊门者，最是红尘中一二等风流富贵之地，这阊门外有个十里街，街内有个仁清巷，巷内有个古庙，因地方狭窄，人皆呼作葫芦庙。庙旁信着一家乡宦，姓甄名费，字士隐，嫡妻封氏，情性贤淑，深明礼义，家中虽不甚富贵，然本地便也推他为望族了。因为甄士隐禀性恬淡，不以功名为念，每日只观花修竹，酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人品，只是一件不足，如今年已关百，只有一女，乳名唤作英莲，年方三岁。

甄士隐白日做梦。

评点：起首一句“地陷东南”，似乎大有深意。难道暗示战火兵灾？如果从明末清初历史来看，借“姑苏”喻“扬州”，清兵入关，扬州十日，清兵屠城，死亡遍地，暗合“十里人清”，即后文中“元宵炸供，一条街夷为平地”。

甄费乃“真废”即“真事隐”，意即将发生在这里的真事隐去。“葫芦庙”炸供起火，一条街烧为平地显然不是完全的真实，其中或许有隐去的事情。既是庙中起火将一条街烧了乃是天灾，当然就用不着隐去，但如果是兵灾，那就不一样了。清兵屠城，作者敢将这一事实写出来么？肯定不敢！但时人应当明白，只是历史过去数百年，今人不懂罢了。

甄士隐老婆姓封，合起来岂不是“真疯”？甄士隐一家三口，对于英莲来说即是父母“真疯”，子女岂不“应怜”？

姑苏阊门即苏州城西门。西门与东楼相对，影射严东楼，即严世蕃。世人说，没有《金瓶梅》就没有《红楼梦》，研究《红楼梦》不能不研究《金瓶梅》。《金瓶梅》中的西门庆传说即严东楼，那么《红楼梦》与严东楼有关系没有？至少从俺看来，有部分关系。当俺猜测阊门是不是为西门的时候，俺的小心脏砰砰直跳，百度一查证，果然姑苏阊门即西门。这说明什么问题呢？说明《红楼梦》与《金瓶梅》有关联，不仅有写作手法借鉴上的关联，更有内容上的关联。

作者亦非写一时一地，亦非写一人一事，故一段话中包含信息量大。

场景四

时间：夏天

地点：甄士隐家

人物：甄士隐。

      贾雨村——贾化，字时飞，号雨村。湖州人氏。贾化即“假话”，贾雨村即“假语村言”。贾雨村生于末世，末世应指明末。后文中王熙凤判词里亦有“凡鸟偏从末世来”。

      严老爷——不知何许人也，即此出场一次，再无后文。好象是个“打缠”的

      丫环——娇杏，即“侥幸”

故事：甄士隐与贾雨村叙话，严老爷过来“打缠”一下，贾雨村便看见了“娇杏”。“娇杏”见到雨村，一看两回头。甄士隐资助贾雨村进京赶考。

评点：娇杏便是“侥幸”，看到雨村，欲走，两次回头。仿佛唐伯虎“三笑”点秋香一般。抑或“三笑姻缘”由此而来？

如果《红楼梦》承接《金瓶梅》而来，则“严老爷”可解，意指“严东楼”。

场景五

时间：元宵节夜

地点：甄士隐门前大街

人物：霍启——霍启，即“祸起”

      甄英莲——“真应怜”

      甄士隐——即“真事隐”

      封氏——甄士隐之妻

      封肃——本贯大如州人氏，甄士隐之岳父，即“风俗”，

故事：元宵夜，霍启抱英莲上街玩耍，英莲被人贩子拐走，霍启逃走。葫芦庙炸供失火，甄士隐家夷为平地，甄士隐携家投岳父封肃，岳父不待见，甄士隐出家。

评点：“扬州十日”之后，男人或死或逃亡，甄士隐看破红尘出家，即避世。老婆被掳，女儿为奴作婢，即是家破人亡，岂不痛哉！

大如州，杜撰之地。影指来历不明之人，此处应指清兵入关。占汉人田地，反客为主。“风俗”脂评“大抵如此”，此语极其隐讳。俺以为，清兵入关之始，一是屠城，杀尽城中男人，二是将女子掳去作奴作婢，向来如此。并非有的评书人所说的“封肃”指南明小地主或者绅士。

史载：1644年，大明灭亡。1645年，清兵扬州屠城，传死伤八十余万。

曹雪芹：生于约1715年，农历乙未年，生肖羊年，即清圣祖康熙54年（康熙在位61年），卒于1763年，农历癸未年，生肖羊年，即清乾隆28年（乾隆在位60年）。康熙之后有雍正（雍正在位13年）。

                               2014-11-25

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