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发表于 湖北省恩施州 2010-8-18 12:03:41
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恩施女儿会的起源
“好一坡五彩的伞 哈格咂 好一群漂亮的姐儿 哈格咂 好一群豪爽的汗 哈格咂”——恩施新民歌《哈格咂》（“哈格咂”：为恩施民间特有的语气叹词。有了不得、太神奇之意）
恩施是土家族苗族自治州。据1983年建州时民族人口统计，全州土家族、苗族、侗族等少数民族人口达140万，占人口总数的42%，其中土家族占人口总数的35%。
古来，地处鄂西南的恩施高山地域偏僻，山大人稀，到处林木森森，加上野兽经常出没，这里的人们要在户外活动，只能是结伴而行，相约上街、劳作。因而那时没有男女授受不亲之说，加之土家族对盐女的崇拜，儿女之情、男婚女嫁可谓古来的“开放自由”。然，自清雍正13年改土归流（改土司制为流官制。土司即原民族的首领，流官由中央政府委派），在汉官威仪下，封建男权政治、三从四德也主宰了被日渐汉化的恩施土苗少数民族。
据传，250年前某年的农历7月11日在石灰窑名望颇高的薛姓乡士醉酒后对其9个女儿说：“明天你们上街去玩一天吧。”这对于烤火公媳不能同坑、来客女人不可抛头露面、不能在闰房外梳头、婚姻“父母之命媒妁之言”被桎梏的女儿们来说，这无异于是过大节。于是第二日姐妹们五更起床梳妆打扮一新，上街游玩，令街上行人个个惊奇艳羡。
第二年农历7月12日，外来的女儿们都效仿薛氏姑娘梳理打扮，相邀上街游玩交友，有意者眉目传情，互吐爱意，以结良缘。
因为女儿们的赶集：“窈窕淑女，君子好逑”。这天集市非凡的热闹，市场商贸交易额也随之大涨。聪慧的商贾们也从中发现了“美女经济”的契机。自此以后，每年此时商品：窑归（当归）、板党（党参）、天麻、等药材和西兰卡普、香荷包、等土家手工艺织品，金锁银锁，牛骨梳、檀木梳、胭脂水粉等等琳琅满目。女儿们、母亲们、年轻的媳妇儿们都打扮得娇俏动人，率性自由的找恋人、会情郎。“男女同行，无拘亲疏，道途相遇，以歌为奸淫之媒，虽亲夫当前，无所畏避。”（《鄂西少数民族史料辑录》）。因地处高寒僻远山乡，“美女经济”又对当地经济形成强力拉动，“汉官威仪”鞭长莫及。是以，女儿会逐渐形成气候。到了后来，“一脚踏三省，鸡叫鸣四县”之地的石灰窑女儿会招来邻边商贾如潮。响板溪的女儿会，亦与之异曲同工。
商为媒、情为意
以商为媒自古有之。反抗封建、争取女权、争取至真至情人性大美的土家儿女，以聪悟慧心通古，开创未来。
诗经《氓》：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。”（无知农家小伙子，怀抱布匹来换丝。其实不是真换丝，找此借口谈婚事。送你渡过淇水西，到了顿丘情依依。不是我要误佳期，你无媒人失礼仪。希望你不要生气，我们以秋天为期。）
每逢农历7月12日，各家的女儿们都妆扮一新，背着要卖的东西去赶场。到了集市，女儿们坐在自己的金竹背篓上，装出一副俨然做生意的样子，小伙子们也赶紧凑拢去买东西。其实大家都“醉翁之意不在酒”。
买卖商品、谈价还价里面有学问。在讨价还价一来一往的过程中，足以让女儿们看清来买东西的小伙子人品口才如何。若是对了眼，姑娘就会以很低的价钱将自己背篓里的东西卖给小伙子，人也就跟着小伙子走了。
民间传有这样一个故事：一个后生在女儿会上相中了一个卖梨的姑娘，便上前打招呼：“哎，妹子，这梨子好多钱一个？”妹子抿嘴一笑，便知来者何意，于是双方讲起价来。后生说：“好妹子，这梨子是金砣砣还是银坨坨？要价这么高！”妹子毫不马虎：“我说这位大哥哎，要的是价，还得是钱，你知道一年梨树长多高？一树梨子结多少？我费的功夫有多大，你还嫌价码高？”这样一要一还，比智慧，探深浅。后来姑娘果然把价降到很低，后生便赶忙把梨子全买下。后生背上梨子，妹子也跟着后生离开了集市。后来他们对歌传情，互定终身，成为伴侣。
歌为心、性为本
“天上彩云追彩云 地上旋风绕竹林 风大绕动斑竹笋 歌儿唱动姐儿心 五句子歌儿当媒人。”
当赶集的女儿会上，痴男娇女以商品交易时眉目传情，互通心曲，达到一定认可后，便以五句子山歌相互盘诘、歌韵调情。当感到彼此心心相通、可互托终身时，便情浓性烈，牵手山道野径或溪流林荫赶“边边会”。情到浓处，地床天被肆意野合。
“板栗开花吊吊稀 不想别人就想你 想你白天同路走 想你夜晚同罗帐罗帐里头好成双”
“这山望见那山高 望见妹妹砍柴烧 没有柴烧我来砍 没有水喝我来挑莫把妹妹累成痨 对门对户对条街 妹门对着郎门开 早晨对着郎洗脸 黑哒望着妹脱鞋 何不搬到一屋来？” ……
这些率真狂野的山野情歌，在恩施大山汉子女儿中，随时张口即来！
土家女儿出嫁的独特文化
哭嫁——土家姑娘出嫁时的哭嫁，格调新颖，是土家族独特的且别具一格的习俗。哭词长短成句，有历代相传的，也有即兴之作，大都富有诗韵和乐感。其文词巧妙，寓意深刻。内容上有对旧制度的抨击，有对媒人的揶揄，有对旧情的抒发，有对山川的的怀念，有对妇女的赞颂，有对未来的憧憬。
在婚期的头天晚上，男方宴请亲朋中未婚子弟9人伴新郎饮酒欢歌叫“陪十弟兄”。土家姑娘在出嫁的头天晚上，须将脸上的汗毛扯净，将头发在脑后梳成圆鬓插上玉簪，叫“上头”（也叫扯脸），然后设宴由9名未婚女子陪宴叫“陪十姊妹”。陪“十姊妹”一般都是新娘的闰中密友，陪将要出嫁的姑娘聚在用几张大桌子拼成的台子旁，即兴歌舞，表达姑娘们对将要成婚的伙伴的祝福与依依不舍之情。
出嫁时唱《哭嫁歌》，倾诉父母哺育之恩，兄弟姊妹手足之情，对家乡的依恋。哭嫁时，女方姐妹、哥嫂、母亲、亲友陪哭。
女儿衫——
当土家女儿出生后，其父母都会在自家门前种下水杉树，待女儿出嫁时砍伐用来做家私或建房之材，故被称为“女儿衫”。
水杉1.3亿年前诞生于北极圈，后逐渐分布到欧洲、亚洲和北美洲。第四纪冰川时期，众多植物遭到灭顶之灾。很长时期内，植物学家认定，水杉也在此期间灭绝，人们只能见到地层中发掘出来的水杉化石。
在恩施州却有一颗被科学界称为“植物活化石”的“水杉王”。 其高35米，胸径2．48米，冠幅22米，树龄约600余年。是世界上树龄最长、胸径最大的水杉古树，被誉为“天下第一杉”。恩施州广大地区还有不少水杉群落。
土家种女儿衫的习俗让世界珍稀不至绝迹，这与恩施能成为世界“水杉之乡”不无关系吧！
恩施女儿会是中国的民族的也是世界的
自由纯洁、不含功利、至真至性的爱情是全人类的共同追求，全国及世界各民族都有自己对此种爱情追求的节日。
云南大理白族的传统盛会“绕山林”，苗族地区的“爬坡节”，贵州侗族的“赶歌会”，仫佬族的“走坡节”，甘肃莲花山的“花儿会”。
在国外，类似节日也屡见不鲜。加利福利亚、印第安人，当他们举行宴会与和谐舞会后，即继以普遍的乱交。巴西狂欢节的“露水夫妻”：节日当天，商店关门，工厂停工，实行“谁也不属于谁，谁也管不着谁”的法律失效原则，夫妻、恋人、老板、职员……所有社会中人，于狂欢后，把一切关系打破，实现人见人爱的“露水夫妻”，节后再恢复正常。还有诸如摩洛哥的“新娘庙会”等。
然而，以商坛情圃互为媒的“商媒情花节”其中包含的睿智的双功能，令其在其它民族的类似节日中“特立独行”！
当代恩施女儿会，一张璀璨的名片
女儿会与它曾被“威仪汉官”嗤为“蛮夷之族”的土家民族一样，曾在历史的长河中几经沉浮、几经兴衰。
女儿会在几百年间都是一种自发的行为，是一种约定俗成的民俗而传承下来的。自新中国建立后，政府的着力参与和引导，对女儿会的传承、创新起到了积极的推动作用。
从20世纪50年代到90年代，一般都由当地政府举办，到1995年起，由恩施市人民政府主办。女儿会已由民间自发行为转变成了政府行为。
特别是近几年，恩施市在恩施州委的重视支持下，恩施市把女儿会作为“名片” 进行打造，使女儿会得以有效传承和发展。使这个“养在深闺无人识”的“俏妹子”赢得世人灼热的瞩目。
去年女儿会，法国男儿，特意在女儿会上“过把瘾”——与其同学土家妹子在她的家乡结婚，其喜庆场面“网传全球”；该年相亲结缘男女青年60多对，迄今已有30多对成婚。
据悉今年的女儿会更是声势庞大，从组委会传来消息，目前相亲报名的已超过万人，武汉和重庆还组成了相亲团，届时将在女儿会上进行专场相亲。
14日，恩施市黄泥坝的谭先生告诉记者，其在前几月的相亲报名中与黄妹子相识后，一见钟情，拟在本届女儿会上举行婚礼。
“（女）扯住郎腰带 问郎几时来？（男）今天没得空啊 明天要砍柴 女儿会上幺妹你再来。”… |
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