随州谢氏宗谱序

悠远

随州谢氏宗谱序

包毅国

随州谢氏宗亲联谊会会长谢国训先生嘱我为《随州谢氏宗谱》写序，有三个缘由让我不能推托。谢姓是炎帝神农嫡传，随乃炎帝神农故里，我以研究炎帝神农精神文化为己任。其二，我外伯祖母谢姓，我在郭母谢老太君膝下长成，我视其为嫡亲家家（读嘎嘎）。能为外祖母家族尽绵薄之力，可报家家抚养之恩；谢国训陈氏夫人与我母亲姑表姐妹，得表姨爹国训先生厚爱，就是长辈恩宠。其三，有众多谢姓企业健康发展让众多员工有稳定收入，就是让众多家庭跟共产党走，这就是对随州的贡献。这些谢姓企业家多是我朋友，为朋友做事就是荣幸。不敢推辞，然而甚是惶恐，虽竭心尽力，恐难为巨著增辉。

中华民族与世界各民族最大的区别，就是我们太强调自己的姓氏。一个中国人，学会说话，就知道自己姓什么。这种姓氏强化其实告诉了我们“我是谁”，“我从哪里来”等基本观念。这是中华民族独有的意味深长的文化现象。有了姓，无论走多远，隔多少代，入什么籍，都不会忘记自己从哪里来，根在哪里。

“我”是某姓的后人，没有他们，就没有自己。中国人存在的最大价值就是光宗耀祖。报答父母，报答祖先，这是我们必须守住的一条人生底线，不管面对怎样的危险，不能做对不起自己父母，对不起家族，对不起祖先的事。这种姓氏强化就是中华民族人格健全的“感恩”教育。而世界其他民族的人格修养教育通常是靠宗教完成。这就是说，中国人从学会说话就开始了人格修养教育。

中华民族人口众多，比美国、俄罗斯、西欧与日本人口的总和还要多。这样多的人聚成一个国家，并从心底认同这个国家，还有几千万侨居于世界各国的华侨，内心深处都依恋这个祖国。西方学者百思不得其解。其实，人类走出蛮荒的群婚杂居之后，进入氏族社会，出自同一个祖先的后代，生活、劳动、分配、祭祖、对外共同进行血亲复仇、死后葬于共同的墓地。氏族的全体成员对自己的血缘有共同的世系记忆。这种世系记忆就把氏族的全体成员连接成一个永远也分不开的整体。唯有中华民族明白“血浓于水”是一种怎样的情怀。

谢国训送来《随州谢氏宗谱》书稿，同时附有民国23年宝树堂重修的《谢氏宗谱》。我一看就知道随州谢姓是了不起的家族。这套《谢氏宗谱》成书于1934年，经历了这么多灾难深重的岁月，族人谢昭祖能完好地保存这套记述谢氏血缘集团世系的族谱。这份族谱是随州谢姓世系的完整证据。

随州谢姓属晋代庐陵郡公之后。《谢氏宗谱》的每页的中缝都有“宝树堂”字样。“宝树”是有些来历的。《滕王阁序》里王勃写的“非谢家之宝树”就是这个“宝树”。这“宝树”一词是晋孝武帝赐予谢安。孝武帝驾临谢安府，见枝繁叶茂大树，巍然于谢府庭院，赞道：“此乃谢家之宝树。”谢安遂以“宝树”为堂号。《滕王阁序》成为千古文学名篇，“宝树流芳”就成为谢氏望族代称。

在上海图书馆收藏谢姓族谱百余部，全国其他单位和世界各地图书馆还收藏谢姓族谱两百余部。谢姓最早的族谱在东晋已经形成。谢姓族谱载：炎帝神农为太始祖，申伯为始祖，申伯是炎帝神农的63代孙，周宣王五年封申伯于谢邑。这个谢邑就是近邻随州的南阳唐河。这就是说申伯以地为氏，始别姜姓谢。申伯之后，家族就以谢为姓。

从族谱可以清楚地知道谢安是炎帝神农第100代孙，申伯第37代孙。随州谢姓始祖春时，是炎帝神农135代孙，申伯73代孙，谢安35代孙，1369年由江西九江府麻城县洪泉港迁随县丁字街，生有三子，长子迁沔阳，次子迁枣阳，三子在随州开枝散叶，成浩大随州谢姓家族。

为这套宗谱作序的是清庠生张鼎铭，他在序中称随州谢姓为江东望族，楚北名家，才士文人，指不胜屈。确实，这套宗谱的主编谢石钦就是了不得的人物。《谢氏宗谱》世系传卷八载：他是炎帝神农152代孙，申伯公90代孙，春时公18代孙，伦荣公长子名哲源、字石钦，1886年6月26日生。

武汉大学博士生导师冯天瑜、张笃勤新近在湖北人民出版社出版的《辛亥首义史》多次提到这个人物。谢石钦是湖北革命团体“德育会”的发起人。博士生导师吴剑杰出版《武昌首义》称谢石钦毕业于湖北法官养成所，加入共进会后任文书，是革命党的笔杆子，起义的许多文告都出自他的手笔。

辛亥革命武昌首义发生在10月10日就与谢石钦有关。当时在香港的黄兴来信说：“革命多次失败，武汉同志暂行忍耐，与计划中的十一省同时起义。”他建议推迟起义时间。10月9日，谢石钦与同志们在汉口宝善里检查旗帜、文告、宣传品、钞票和大都督关防。他见孙武用瓷匙搅拌炸药，配置炸弹，谢石钦劝孙武把炸弹移到楼下僻静处。孙武反笑他是“书生胆怯”。谢石钦说：“炸弹用时须胆大，不用时小心谨慎为妙。”

谢石钦说着就往楼下搬炸弹。他刚搬完，孙武的瓷匙碰出了火星引燃了炸药。谢石钦果断决策，送孙武去同仁医院急救，派随县淅河籍的革命党人刑伯谦去武昌小朝街起义总指挥部报告，同时组织革命党人迅速撤离。由于这个突发事件，起义指挥部决定立即发动起义。

武昌首义成功后，军政府实权不在黎元洪手中，而在16位青年革命军人掌握。很多当事者回忆这个机构为“谋略处”。实际它是一个“以会议制形式发号施令”的谋略群体。这个时间很短，只是在1911年10月11日至17日之间。16人中就有谢石钦。这一年，他25岁。1913年，谢石钦被列为首义有功人员甲种第二名。后出任湖北教育会长，湖北省财政厅秘书，湖北省实业厅厅长。国家多难，他弃政闲居，于1934年主持编辑随州《谢氏宗谱》。我读此谱，感到这套《谢氏宗谱》在追溯家族历史中，饱含着热爱故土、民族的深厚情怀。

《随州谢氏宗谱》在编修中，精确地搜寻记载谢姓家族的辉煌记忆和光彩符号。其实就是后人对先人物质和精神的继承。中华民族延绵不绝，生生不息的根本就是这种继承。继承是发展的根本，不懂得继承是不可能发展的。

为了多数人的利益去牺牲和奉献，是谢姓家族发展的根本。从谢姓远祖炎帝神农尝百草开始，就有了这种精神。他难道不知道尝错了要死人的。但他为什么去尝？他尝了，就可以让他的部族兴旺发达。炎帝神农63代子孙，谢姓始祖申伯分封谢邑，改进生活用具发展全金属生产工具，扩大耕牛饲养，鼓励国人垦荒，为谢邑的农业、手工业发展，人民群众的生活提高作出了巨大贡献。一个把人民的利益放在心中的人，他就永远站在一个氏族的高处。炎帝神农第100代孙，申伯第37代孙谢安，是中国知识分子仰望的灿烂星斗。他的修养、才智改变了中国历史的进程。南北朝是民不聊生，人相食的动荡时代，谢安镇静从容地以少胜多击溃了前秦，为江南经济恢复和发展提供了契机。“淝水之战”保护了中国文化最核心的部分，为中国进入最辉煌的时代奠定了基础。谢安的道德修养和人格魅力不仅仅是谢姓家族的骄傲，更是中国知识分子追求的最高典范。

读《谢氏宗谱》，就想到这套宗谱的主编人谢石钦，我所见到的辛亥首义史料无一不提到这革命党人的文胆。想到他呼喊着“驱逐鞑虏，恢复中华”的口号，冲锋陷阵的英雄形象，就感到，他血管奔涌着先祖炎帝神农的牺牲和奉献的鲜血。宗谱载，他是炎帝神农的153代孙。这样看来，《谢氏宗谱》就不仅仅是保宗延族的载体，而是一种精神文化传承的链条。谢姓昭字辈企业家爱国能在国有企业危亡时勇挑重担进行改制，把企业办得红红火火；还有众多谢姓企业家艰苦创业，为随州社会经济发展作出贡献，也是先祖精神的传承。从这本《谢氏宗谱》中，我们可以找到最具体生动的诠释。从这一点，我们可以想到，中国的谱牒文化其实就是世界上任何民族的文化都莫与伦比的文明。

《谢氏宗谱》还有约束族人的家规家训。它看起来是家族文化，其实是在维护社会道德秩序上加了一把锁。古今的家谱族谱都是在家族的精英主导下完成的。我看《随州谢氏宗谱》的编修，谢久与谢昭义是国共两党的将军，也同时是随州谢姓先祖春时公的后代。虽然他们的政治信仰不同，但在家族的兴旺发达上，却给予了相同的关注。赢得了谢姓宗亲的尊敬。谢绪训、谢万根热心族事，为族谱的编修提供了资金支持。谢国训退休前就是优秀的领导干部。选为宗亲会长后，热心族中事业，也是族谱编修的发起人。看起来《随州谢氏宗谱》是民间行为，其实，它与社会主流文化息息相关。宗谱中的家规家训不是国家政策法令的简单移植，而是把道德修养非常巧妙地揉进了家规族约之中。从这个意义来说，这些家族精英就是国家意志在民间的具体体现。在中华文明构建和谐社会的当下，《随州谢氏宗谱》家族文化无疑具有积极的意义。

毅国自知才疏学浅，然胸中却充盈着对炎帝神农嫡传宗姓的无限敬意，又与随州谢姓有千丝万缕联系，虽妄肆笔墨，可得谢姓望族、汉淮名家宽恕。故不忝厚颜为之序。

2011-10-18

文中谢石钦资料，来源于冯天瑜、张笃勤著《辛亥首义史》（湖北长江出版集团2011年4月版），吴剑杰著《武昌首义》（国家“十二五”规划纪念辛亥革命百年重点图书项目，湖北长江出版集团2011年7月版），蒋天径著《天下随时》（中国电影出版社2003年9月版），谢氏家族民国23年编修《谢氏宗谱》

受随州谢姓家族之托。为《随州谢氏宗谱》写的序言。谢氏宗亲会会长谢国训先生托我把该文发布在《随州论坛》，是希望随州的谢姓子孙知道，随州的谢姓家族是汉淮望族、楚北名家，可以引其认祖归宗。

随侯蜘蛛

谢是个古老的姓氏，古谢国在南阳一带，西周晚期申、吕东迁谢地，古谢国消失了！