空孽散人神游蒙山洞府记（春节聊作，纯属虚构）

李勋明

                                 空孽散人神游蒙山洞府记

                                         李勋明

     话说住在那偏角山歪头岭下卑微谷里的空孽散人因崇尚古人之朴，长饮无污之泉，食无染之果，与山林和谐，修的六根升华，渐脱俗气，故每逢年末岁交立春之夜，会梦游幻境，与神仙同乐。今年正月十三日酉时立春，空孽散人提前一个时辰便沐浴更衣，焚香祈神，喝了一碗清心寡欲山药汤后便和衣卧榻而眠，期待早入梦境。

     大约三更时分，空孽散人朦胧中俄见本土城隍神聂炳穿墙入室，立于榻前作揖道“承蒙先生好古，为小神撰文宣忠彰烈，今日特请先生去襄南第一名山蒙山洞府一游，拜见老莱圣祖。”空孽散人起身道：“老莱圣祖乃本土开山之祖，人文之宗，我卑微山夫，安敢去见圣人？”城隍道：“老莱圣祖两千年前隐耕蒙山，著书养亲，逃世江南后数易姓名，或人或神，漫游于五岳四渎，每一百八十年方回蒙山一次，且只停留一日，先生切莫错过良机。”

     空孽散人逐随城隍来到蒙山东麓，远远望见山脚文明湖畔有一群白猪黑犬正在上窜下跳，狂址一只羊腿，见了城隍爷，速一齐伏地乞曰：“城隍爷管一州生灵富贵兴亡，不知我猪犬之流何日脱离畜身，转世去那帝豪大厦、南国佳园享受快乐人生啊！”城隍叱道：“万物并作，因循反复，你们本为畜上之畜，不安分为畜，欲脱畜做人，须先去求人宰杀烹食后才行。”众猪犬听了放下羊腿，战战兢兢跪地在空孽散人面前哭丧道：“为做人上人，我们恳求空孽大人收下我们去宰杀烹食吧？”空孽散人见那些猪犬脖子上均挂有名牌，细看却是自己曾经见过的一些风光人士，他们的名字怎么挂在猪犬身上呢，顿觉难堪，转身欲退去，不想撞上一披头散发之人，定睛观之，乃五年前逝去的好友楚云也，空孽散人忙施礼道：“楚云兄别来无恙？”

      楚云掩面道：“唉！按六道轮回，我本已在那京都富贵温柔乡里做高官二代，可惜身前写了一些颂扬陆象山先生的文字，被象山先生强留在陆夫祠为伴不得转世了！”空孽散人道：“象山先生身前勤政廉洁，筑河修城，爱民如子，布仁德于本土，为何没去六道轮回？”楚云道：“阴间有规，大凡在阳世有祠宇香火供奉者不得转世超生，现世人都在名利场中争斗，不敬祖宗，那象山先生空有其祠，已五十年未坐中堂享受香火供品了，还经常被那四方饿鬼们来索食骚扰，也累及我跟着终日不宁也！”

      空孽散人听了，不勉为老友困境伤感，紧握楚云手道：“原来阳世香火在阴间相当于食粮，我明日定去求那陈祠官帮助解决。”城隍在一旁听了，拍空孽散人背道：“那陈祠官虽是个好人，但权力有限，得求周同知批准才行。”城隍说着推空孽散人前行，楚云只好依依不舍离去。

      此时空孽散人发现自己脖子上也有了一块名“楚云” 的名牌，即问城隍道“散拜见老莱圣祖，佩戴他名，岂不被人笑话？”城隍低语云“先生阳寿未断，下阴间不用“楚云”之名临时顶替，难进洞府大门！”空孽散人听了道：“进圣祖之门也要冒名作假，看来这阴间也和阳世一样有诈啊！”城隍笑道：“为方便先生进圣门不得已而为之，何言有诈？先生脑子一根筋，不知见人说人话，见鬼说鬼话。”散人无语，只的向楚云离去方向深鞠一躬致歉。

      这时，那蒙山 “坤轴呈机”碑处山石晃动，一阵低沉轰鸣声中露出一洞，上书“蒙山洞府”四个大字，两边有联：“落花流水万里，浮云冷月千秋”。散人在城隍带领下进入洞中，但见洞内虹光闪烁，岩壁凌空，烟雾升腾，流泉叮咚，沟壑纵横，洞中有洞。幽深处另有八洞，分别嵌名曰：大音希声司、山川祥异司、人文交替司、富贵贫贱司、城房拆修司、草木消长司、虫鸟转移司、风花雪月司。有两美女正在那风花雪月司洞门前抚筝歌舞，见了散人主动上前施礼道：“小女子‘招蜂、惹蝶’拜见空孽先生。”城隍摆手示意二女退下，对散人道：“待见了圣祖，再请先生去风花雪月司会她们。”散人拱手谢道：“散人居卑微谷得了恐美症，今日能见圣祖足矣！”

     正说间，只见那老莱圣祖鹤发童颜，手持佛尘，在两童子扶持下从洞壑深处走来，城隍拉空孽散人上前拜道：“受圣祖之托，小神已请空孽散人在此等侯。”空孽散人亦忙施礼道：“圣祖德配天地，道冠古今，晚生仰如日月，今日得见，三生有幸也。”老莱圣祖坐于蘑菇石上笑道：“信言不美，美言不信，或言散人不善恭维之辞，今日怎么拍起老夫马庇来了？”老莱圣祖说着示意散人坐下道：“蒙山洞府八司收藏华夏六千年人文之宝典，汇集方圆百里万物消长之秘籍，俗人莫识其妙。如今州城建设超常发展，已危及洞府安全，你一生好古，修塔建庙，对治州护蒙有何见解？”散人忙拱手道：“欲保蒙山久安，唯有异地重建古城矣。”

     老莱圣祖听了道：“再听听四坛土地老翁的声音吧？”老莱圣祖挥动手中浮尘指向那“城房拆修司”， 洞门缓缓开启，一幅州城立体图现于壁上。南门土地老翁伏于城楼上诉道：“我州城乃弹丸之地，蒙山四面被高楼围困，街巷违建泛滥，车辆拥堵，地不堪负，河不堪污，市民怨声载道，天天痛骂我们土地爷失职！”这时工部郎陈大士跳出来打断土地老翁的话，诉苦道：“州城建设欠我部数亿金久不兑现，百余工长日日上门讨债，苦不堪言啊！”城隍喝退工部郎道：“你小子忒不识时务，圣祖一百八十年回来一次，勿言负面话题。”

     老莱圣祖听了眉头紧皱，挥动浮尘关上洞门：“甚爱必大费，无为则无不治也！”城隍道：“现本土执政者皆为历朝名贤之后，能否请他们出来议议。”老莱圣祖用浮尘打开“人文交替司”，洞门开处，从那名宦祠中走出一群遗老，分别是：王都中（元至元进士），万萧裔（清康熙知州），周之翰（明户部郎中），胡作梅（康熙进士），吴源（宋州城统制），汪进才（康熙行武）等。老莱圣祖道：“诸位都是历代治州贤达，如今你们玄玄孙均在本州执政，请诸位去劝劝他们休养生息，重视文化，爱护蒙山。”众先贤皆摇头道：“当今举世皆利，道德缺失，我们已逝千百年，玄玄孙们岂听他们八辈以上远祖之言！”老莱圣祖听了道：“诸位所言甚是。”挥手示意遗老们回名宦祠去，关上城房拆修司洞门。

     老莱圣祖沉晌片刻，对城隍和空孽散人道：“看来只有调泰山玲儿和湘北勇儿了！”老莱圣祖说着手中浮尘指向人文交替司洞门，虹光闪过，一对金童玉女飘然而出，弯腰拜道：“遵圣祖之唤，前来报到。”散人见二童子一个貌美如花，一个英俊潇洒，贵气逼人，不敢妄言，遂退于城隍身后。城隍恭喜道：“金童玉女治州，鸾凤呈祥，千年一回，本土必兴也！”，二童子激情满怀道：“小辈一定恪尽职守护蒙山，传承圣祖农耕之功，把屈大夫故地屈家岭打造成中国农谷，让江汉郢楚大地飘满农谷大旗。”老莱圣祖听了笑道：“强行者有志，不失其所者久，天行有常，顺之则昌。我送你们十四字‘知其雄，守其雌，孔德保宁，谷得以盈。’”言毕站起来拱手与城隍散人告别道：“一百八十年后再会！”拂袖遁去。

     老莱圣祖走后，散人因喜爱城房规划，要求城隍再打开“城房拆修司”看看，城隍推开拆修司洞门，岩壁上州城图再现，但见城西青山公墓后山炮声隆隆，尘土飞扬，百鬼嚎哭，跪诉道“我等身前受难，死后吃灰，苦也！”玲儿和勇儿安慰道：“前辈们莫急，州府会尽快立法禁止开山炸石，关停灰厂，还你们一方净土。”众鬼不信，皆曰“童言无忌，”哄笑而去。二童子气的直跺脚道：“待我们猴年马月收拾了灰尘，让你们刮目相看！”

      空孽散人偶见那青山公墓半山有一块“空孽散人之墓”碑特别醒目，颇为惊诧，忙走过去观看，果然是自己墓碑，旁有祭文曰：“空孽散人，生于坂高之阳，少怀鸿鸪之志，二十耕农谷，三十通《六经》，奉神祗于章山，扶文塔于荆壤，四十游于京都，历抵卿相。奈何为官不善养晦，营商不擅啬财，报国无望，齐家未果。归隐微谷，忧忧成疾，魂归山阿。呜呼！茫茫大块，悠悠高旻，不容空孽散人，哀哉！卿相之躯掩于蓬蒿，八斗之才没于杯土，虽亡曷亡，寿六十有一，楚云作记，行者永叹！”

       散人看了感叹道：“原来我身已死，复有何求！”不觉大恸，伏地痛哭，胡言乱语。城隍劝了半天不止，只得唤玲儿勇儿端来一碗亡魂汤，强行灌入空孽散人口中，一起拽出蒙山洞府，空孽散人拼命挣扎，落入文明湖中，浑身发抖，忽而醒来，远处农舍传来几声鸡鸣，时间已是下半夜丑时三刻。散人回忆梦中之事，颇感遗憾，恨自己关注城房太执着，不该二进那拆修司，落的灌亡魂汤，在那玲儿勇儿面前有失长者之风。倘有来回，定去那“风花雪月司”灯红酒绿场中潇洒一乐。

                                        （2012年正月20日写于九龙谷老君台）

李勋明

每年春节写此一篇聊作，供悦己者阅之。

纯属虚构，如有雷同，非有恶意。

白衣秀士

幽默风趣,不失大雅.跟着楼主怀念楚云.

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5000多隐士隐居终南山修行 以松子野菜为食(图)
http://www.enorth.com.cn　 2012-02-16 08:37

　　内容提要：20多年前，美国汉学家、佛经翻译家比尔-波特来到中国，寻访传说中在终南山修行的隐士，因为《空谷幽兰》的问世，很多西安人才知道距离市区一小时车程的终南山中，还保留着隐居传统，有5000多位来自全国各地的修行者隐居山谷，过着和1000年前一样的生活。

资料图

　　20多年前，美国汉学家、佛经翻译家比尔-波特来到中国，寻访传说中在终南山修行的隐士，因为《空谷幽兰》的问世，很多西安人才知道距离市区一小时车程的终南山中，还保留着隐居传统，有5000多位来自全国各地的修行者隐居山谷，过着和1000年前一样的生活。
　　3年来，35岁的西安市民张剑峰频繁进出秦岭，从华山到终南山到宝鸡龙门洞，横跨400公里，寻访居住在其中的修行者，行至今天，他拜访了600多位山中隐士，自己则从一个纠缠于情爱的青春文学编辑变成了半个隐士。他承认，是因为读了美国人比尔-波特的书《空谷幽兰》，诞生了寻访隐士的想法。
　　寻隐者不遇
　　远远看到驴友结队进山，隐士们就关了门
　　2008年前，张剑峰的身份是青春文学图书编辑，还曾在一家时尚杂志社从事编辑工作，他与韩寒的出版人路金波是合作伙伴。自从走上寻访终南隐士的道路之后，他的身份变成杂志《问道》的主编。
　　2008年，张剑峰决定去终南山寻找《空谷幽兰》中所写的隐士。第一次是跟一群驴友一起，结果什么都没有找到。后来他才知道，远远看到一群驴友结队进山，隐士们就关了门，或躲到其他地方，以免被打扰。“寻隐者不遇”是很多人的经历。
　　张剑峰介绍，并不是所有的隐士都不欢迎到访者，有的修行者准备出山，他或许希望和到访者结缘，有的修行者正在用功的时候，是不想被外人打扰，而且要看到访者是什么样的人，如果是去山里旅游旅游，“四五十人拿着大喇叭，边走边唱，带着酒肉，留下一地垃圾，然后转身就走，对山里这些修行者，他们只是好奇。”每遇到这样的到访者，隐士们只能关门谢客。
　　敲门有暗号
　　“阿弥陀佛”“慈悲”“无量寿福”最常用
　　有人说，人人都想在终南山寻到一个白胡子老头，但是最后只寻到一棵歪脖子树。最开始，张剑峰抱着寻访圣贤的目的走进了终南山。寻访失败后，他决定独自行动：“想到哪里就去哪里，稀里糊涂走，没有交通工具。”为了采访修行者，他会带录音笔和纸笔。
　　隐士居住的茅棚一些是茅草搭建，有些是山洞，有些是普通的住宅，分散在各个山谷里。“一般到访者去敲门，修行者都会开门，但有些并不接待生客。”张剑峰说，寻访了几百位隐士后才知道，敲门需要念一些暗号。“阿弥陀佛”“慈悲”“无量寿福”是最常用的敲门暗语，如果是佛教修行者，敲门者敲门时念“阿弥陀佛”，道教修行者则需念“无量寿福”，佛教修行者和道教修行者的茅棚上一般都有标志来区分。
　　张剑峰说，这些修行人都很热爱生活，一般会把自己小茅棚打扫得很干净，做一点小景致，比如在门口种点花，但他们不用手机，离村庄近的修行者还会和村里人打交道，很少下山。
　　揭秘修行者
　　在修行人中，像他这样的民间学术研究者很多
　　山中的隐士都是些什么样的人？
　　“俗话说，有形的都有肉，其实很难找到闪光的人，真正的修行者都是劝人向善，告诉人们怎么样减少烦恼。修为很高的人外界很少接触到，只有圈子里才知道。”他说。
　　2月中旬，踏雪行走4个小时后，记者随张剑峰抵达了隐藏在大峪山谷深处的一处隐士茅棚聚集区终南草堂。
　　黄道长常年在终南草堂居住，几乎不下山，他老家在东北，他说：“下山去做什么呢？我们下山后就像傻子似的，左右不是，无所适从，不知道该干什么。”
　　在距离终南草堂30分钟山路外，有一位去年11月从衡山来终南山修行的隐士，他并不觉得山中冷，只说：“在这，就是玩呗！收弟子，就看缘分呗！”面对陌生人，他们并不多谈其他。
　　“一般觉得，出家人就是穷得没办法才到山里，但后来我发现山里的修行者大部分蛮有学养的。”张剑峰说上周见到一个山中的修行者，藏书很多，留着长发，特立独行，对电器等样样精通，在茅棚里给自己做了很多精美的家具，他主要研究天文，将天文研究成果和佛经、道经做了对比研究，而且他觉得别人并不懂他的东西。“他问我认识比尔-波特吗，他要把他的研究成果发给他，看能否翻译成英文。在修行人中，像他这样的民间学术研究者很多。”
　　他们的生活
　　没有供养也可以，松子野菜等都是修行人的食物
　　冬天的终南山里，随时飞雪，黄道长给远道而来的寻访者包了一锅热乎乎的包子，包包子用的萝卜是自己在旁边的菜地种的，冬天他挖了菜窖存储这些蔬菜，米面油等物品都是朋友从山下送来的，他们称之为“供养”，记者上山当天，遇到一对给修行者送供养的60岁夫妇，他们提了一壶最好的花生油，背了一些日常用品走了好几个小时山路。
　　“如果没有供养也可以，松子、野菜等都是修行人的食物。修行人的行为，一般人看来不可理解，别人觉得住在山里很可怜。修行者对物质不抱太大希望，给一些修行人送供养，送东西给他，是为了满足我的心愿，对他们来说，送不送没什么区别。”张剑峰介绍。
　　从寻访者
　　变成修行者
　　在寻访了数百位隐士后，张剑峰慢慢从寻访者变成了修行者。2010年，张剑峰等十多人凑钱在这里修建了十几间茅棚，取名“终南草堂”，供修行者居住。
　　张剑峰有两个孩子，做平面设计的妻子一直支持他，父母也受他的影响开始修行。夏天的时候，妻子还带着女儿到茅棚居住，吃饭前先感恩做饭的人，吃饭不能说话，以前女儿挑食，而在山里她会吃得干干净净。
　　“修行对我生活本质的改变是我看待事物的态度不同，如果以前，有一个东西我想得到，我肯定会努力争取，但现在，患得患失的东西就少了，人会更豁达一点。对物质不刻意追求，更注重精神生活。现在，我所追求的东西，不因大部分人追求其他东西而受到影响，不管社会变化再快，我所接触的东西永远简单。在茅棚里，吃饭睡觉晒太阳喝茶，那样就挺幸福的。”