【新闻面对面】刘谦元：感受方言

可爱先生

潜江方言还有这么多讲究。

引玉

新闻面对面

刘谦元：感受方言

时间：2012.2.14

地点：潜江电视台演播室

嘉宾：刘谦元

记者：夏冬 关威 金花

【主持人】关注新闻事件、走进新闻人物，大家好，欢迎您收看《新闻面对面》，作客本期节目的嘉宾是刘谦元老师。刘老师，您好。

【刘谦元】主持人以及电视机前的观众朋友，大家好。

    【第一部分】研究方言 兴趣使然

    1、刘老师，您退休后，是怎么想到研究潜江方言的？是基于一个什么原因？

    我们脚下的这方热土，是楚文化的发祥地之一。潜江方言，是先辈们以口头方式流传，经过了几千年，积淀下来的，历久不衰，闪耀着历史文化的光芒。它是这个地方的文化宝藏，非物质文化遗产。

    我们说，一个地方的非物质文化遗产，是一个地方的记忆；优良的文化传统，是一个地方的根本；好的民风民俗，能教化人民，使人们产生自豪感，增添凝聚力。对本土文化的记录、继承与发扬，是生活在这块土地上的人义不容辞的责任。我自幼爱好文学。无论是参军在部队，还是转业回地方，都一直是在机关单位做文秘工作。退休了，闲下心来，研讨整理方言土语，对我们安度晚年的人来说，是一件很有意义、很开心的事情。

    诚然，普通话是国家统一、社会整合的符号力量，而方言，则代表一种地方文化认同。在我们这个具有56个民族的泱泱大国，当以民族团聚统一、追求和谐为核心价值观。在这需要“整合”、追求“共享”的时代，作为担负人际传播重要功能的规范语言——普通话，其地位和作用是不言而喻的。再者，语言能够代表一个人的修养和风范，日常交往中，特别是对待外地客人，尽可能用普通话交流，这是现代人，尤其领导干部的一种文化涵养，也是起码的礼貌。同时，一个城市的文明程度、大气与否，也能够从市民的整体语言上体现出来。因此，过于夸大方言的功能，拘泥于那些已经失去生命力的粗俗“俚语”，未免显示出偏狭与浅薄。

从“研究方言是为了更好的推广普通话”这一原则出发，了解一下方言的来龙去脉，理解一些方言与古汉语及普通话的对应关系，不仅能使我们认识民族文化的博大精深，促进本土非物质文化遗产的承传与发展；而且对于推广普通话，促进学习汉语、规范汉字的使用，具有积极的现时意义。同时，对于像我们这些生活在方言区、年龄偏大又喜欢上网的人，学习运用模糊音设置，运用自如地操作拼音软件（如搜狗），大有裨益。

    2、刚才听您说了，您好像从小就对文字方面特别感兴趣，是吧？！

    是的。我出生在潜江竹根滩乡下，是土生土长的潜江人。1969年（18岁）参军，在部队干了15年，1984年（34岁）转业，又回到潜江，在建委战线任中层干部二十多年，直到2010年（60岁）退休。

      我的伯父刘益昌，在旧社会读过十年“常学”。解放初期，伯父在自家办私塾学堂，号“卯时先生”。我们家族的孩子，“近水楼台先得月”，差不多从四、五岁开始，就在私塾里“发蒙”：认字，读《六十花甲》、《百家姓》、《三字经》，写毛笔字。因此，从上小学起，到初中二年级因“文革”而辍学，我的语文成绩一直都很拔尖。可以说，从小就和文学结了缘。1990年前后，我在地方参加华师“卫电大”（党政干部）培训班深造，汉语专科毕业论文选题就是“关于潜江方言”。 前几年内退以后，想着在有生之年，为潜江这块生养我的土地、和我的后代人留下点什么。开始集中精力、比较系统地着手民俗和方言的研究。随着探讨的渐渐深入，我越来越深切地感受到，潜江方言学问大！

    3、您做这个有报酬吗？是什么力量支撑着您呢？

    没有报酬。完全出于兴趣爱好。当然也得有精神支柱，一个是信念，二一个是有一批知音。

    在一次“潜江人论坛”网友见面会上，我有幸遇见了时任市政协秘书长的董尚华同志。攀谈之间，我表达了对本土文化特别是方言的一些见解，受到了董秘书长的赞许。当时，恰逢董秘书长牵头、政协办公室编纂的《我是潜江人》系列丛书，已经出版到第四集了。董秘书长当即提出，计划让我将搜集到的材料，进一步丰富完善，整理编纂成册，拟以“我是潜江人，我说潜江话”（暂名），列入丛书，内部发行。

    嗣后，董秘书长安排政协办公室，接连召开了两次专题研讨会，部署潜江方言的编纂工作，并带头发表了许多关于潜江方言的研讨心得；我的老乡、民俗前辈毛道海先生，在他的《潜江风情录》，多次谈到“潜江方言有学问”，这些都给了我极大的启发和鼓舞。还有社会上、网上的方言爱好者、知音也不少。像“青石轩”掌门陈洪宜，原市政府老龄办的黄吉华；建委的何其兵；还有几位我在网上结识的民俗爱好者：王宇（市烟草局办公室主任）；彭林清（金澳集团办公室主任）；贺亮（幸福电厂）；浩口中学资深语文教师杨礼充；周矶中学语文教师范德富等。最近几年，我主要与他们共同探讨的多一些。

    在此期间，潜江新闻中心主任胡同章，潜江报社副总编丁武建，还有潜江家园网、潜江周刊以及潜江文艺的编辑记者们，都先后分别采访过我；我们之间就潜江方言进行过比较深入的交流。

    同时，我将自己的认识、感悟，和对方言的整理情况，陆陆续续地发在了《潜江日报》、《潜江人论坛》、《潜江家园》、《潜江新闻网》以及《潜江文艺》等媒体上，与文友们一起讨论、分享。

引玉

    【第二部分】感受方言 魅力无穷
    1、您发表在一些媒体上的文章，有人回复您吗？有人和您交流、讨论吗？  
      反响还是很大的。网上的点击率、跟帖数，都很高。用新闻网论坛超级版主“九万里风云”的话说，“引玉老师的粉丝还不少”。我之所以取网名叫“引玉”，是深知自己文化知识有限，语文专业水平不高。我主要起“抛砖引玉”的作用。也许正是这种“干搞”的执着精神，与一些网友产生了共鸣。他们有的帮我搜集资料，有的提供方言素材；跟帖的，有的表示赞许，也有的发表不同见解。有时候讨论起来还很深入，很热烈的。比如对“精气”的探讨。人体表面，尤其是颈项的、胳肢窝的，长时间不洗澡，就会结一层油腻腻的尘垢。过去农村卫生条件差，没有自来水，加上有的小孩子，卫生习惯不好，洗脸马马虎虎，身上的精气很厚。方言风趣，就形容说，“一刀子下去砍不到肉！”。对于这种司空见惯的、一个一个小小的疙瘩，方言就叫“精气”。究竟是哪两个字呢，讨论来讨论去，莫衷一是。有的说是“晶漆”（盐份结晶体），有的说“津漆”（汗津津的产物），有的说是“精气”（精气神，古人对身体发肤，认为是形而上的东西）。精气，是指贴在身体表面的东西。医生也认为，人体表层分泌物，是起保护作用的，因此建议洗澡不能太勤、搓太干净,否则对皮肤、对身体不好。我们认为这样理解有道理，比较靠谱。
    2、说了这么半天，我们回到今天的主题。刘老师，我先请教您一个问题：您说我们潜江话，在汉语里究竟属于哪一类方言
      汉语方言，按照我国权威语言专家的观点，粗分为官话和非官话两大类。潜江方言一直都是被划为官话之列。
官话，为我国的主流方言。分布在长江以北的广大地区，和长江南岸九江与镇江之间沿江地带，以及湖北、四川、云南、贵州4省。包括了北方官话、江淮官话、西南官话几个方言区。官话区域的面积占全国的四分之三，人口占全国的三分之二。官话方言内部的一致程度比较高。从北面的哈尔滨到南面的昆明，相距近三千公里，两地的人通话基本上没有多大困难。
      非官话，主要分布在中国东南部，包括吴方言（江苏南部，浙江大部）、赣方言（江西大部）、湘方言（湖南大部，广西壮族自治区北部）、粤方言（广东大部，广西壮族自治区东南部）、闽方言（福建，台湾，广东的潮州、汕头、海南地区）、客家方言（广东省东部和北部，福建西部，江西南部，台湾）。非官话区域比官话区域面积小，可是方言差别大，彼此之间一般不能通话，甚至在同一个方言区内部（例如浙南吴方言与苏南吴方言之间、福州话和厦门话之间），交谈都有困难。
      3、请您具体谈谈您对潜江方言的基本认识吧。在您看来，潜江方言究竟有哪些特点？
      湖北方言整体上属于“西南官话”。潜江不例外。
      须要特别认识到的是，潜江的地理位置比较特殊。打开新近出版的《中国方言土话地图》（中国时代经济出版社/作者：曹晔晖等/2008、1月出版），我们会发现，潜江正好处在北方官话、江淮官话、西南官话三个官话方言区的边缘，与非官话方言区的赣方言区、湘方言区相邻近。也就是说，我们潜江是处于官话方言区与非官话方言区的夹缝地带。因此，潜江的语言，除了主要承传西南官话以外，必然还要受到北面北方官话、东南面（赣、湘）非官话方言的影响，这样就形成了比较独特的潜江话。这正是潜江方言的特别之处。
      所以说，潜江方言与普通话，差别不是很大。说它是“准通语”，是它区别于非官话方言的官话特征；潜江话里头，有大部分“古音遗存”，是它区别于现代汉语普通话的方言特征；有一定数量的“原生态”口语，是其区别于其它地方方言的个性特征。
      1. 关于古音遗存。
      流行在江汉平原的方言土语，有许多古代书面或官场用语，其实就是文言文或古“白话”。
     “吃”考。史料载，先秦至两汉，表示“把食物放入口中咀嚼咽下”之意的动词，主要有：“食、饭、啖、噉、餐等”（均见于《说文》）。其中“食”、“饭”为通语，其它注为方言。如“廉颇老矣，尚能饭否？”
      以“喫”表“食之”之义，始见于六朝《世说新语.任诞》：“（罗友）答曰：‘友闻白羊肉美，一生未曾得喫，故冒求前耳，无事可咨’”。唐以后，“喫”在白话作品中的用例渐多，直至近代。迄至清初的白话作品里，仍以“喫”为“食之”之常用字。（水浒传：大块喫肉，大碗喝酒）。
     “吃”字，古已有之。《说文》：“吃，从口，气聲。居乙切（ji）。言攓难也”；《玉篇》：“语难也”，皆今所谓之“口吃”（结巴）之意。【集韻】“欺訖切qi，音乞。吃吃，笑貌”。可见古人要么读ji，要么读qi；都与“食之”无关。
      自清初徽班进京以后，“吃”才成为与“食”相当的通语表达形式，不过通语改发chi音；而“喫”则降至方言的地位了。南方部分地区包括潜江人，仍将“吃”发原来“喫”的音。
      厕所的别称，潜江人叫“mao si”，我看了好些介绍潜江方言的文章，几乎无一例外都写作“茅司”、或“茅厮”。其实我觉得就是“茅厕”两个字。一说穿就知道了，“厕”，《汉语大词典》有解，是一个双音字，既读ce，又读si；河南人有的管“厕所”叫“si所”可以为佐证。
      再来看“熨贴”这个词。将某件事情做完了、办妥了，方言说 “yú tíe余铁哒”。我们潜江本土成长起来的科局级领导，前些年，有的做完报告，也说，“我讲~~哒……”。这是两个什么字呢？偶翻《新华字典》，发现了“熨帖”一词。熨，我们一般读熨斗、熨烫yun。请看汉语词典的释义：“熨，又读yú。熨帖:就是把衣物烫平。还有按压;按揉，舒服;舒适，贴切;妥帖。总之是整理妥当;办妥。”原来，整理妥当，办妥，是由熨斗把衣物烫平，穿起来舒服、舒适、体贴引申而来的，所以称之为“熨贴”——音义都十分贴切。
      排泄大小便，方言说“屙ō”，普通话说“拉”。查《康熙字典》，“屙”的释义如下：【玉篇.字彙】“烏何切，音阿。上厠也”。然而，康熙字典在“拉”字的义项里，只有拉手、拉扯，拉杂、赫拉等，却查不到与排泄、上厕相关的解释。可见“屙”出现的年代要比“拉”早很多年。
      又如筷子，古称“箸”。现如今，一般情况下，人们都说“筷子”。如果你上街，对售货员说，我买箸，别人准晕。但在特定的场合，还是叫箸。如把装筷子的篓子则称为“箸cu篓子”；还有，酒席宴上，吃完饭讲礼行，往往将手中放筷子平举起，相互示意的同时，齐声喊“落箸、落箸！”一齐放筷。
      还有很多文绉绉的文言词、古白话，至今在乡间耳熟能详，妇孺皆知。诸如把倒茶说“筛茶”，倒酒说“泻酒”，讲客气叫“套”，自谦之词“有偏啦”，穿拖鞋叫“靸”sa（靸鞋），能够搞定叫“奈得何”等等等等，不胜枚举。这些在《说文解字》、《康熙字典》等古辞书、典籍，以及古代的文艺作品（如明清白话小说）中，可以窥见其端倪。
      2.独特的语音习惯。
      流行在江汉平原的方言土语，尽管有相当一部分已经收入了普通话，然而由于口语习惯的不同，现代汉语里却并不流行，而被人们误认为是土话。这是对潜江方言的“误读”。
      潜江人有自己独特的口语习惯。如果讲汉语的“正宗”， 当数楚语为最。有学者认为，潜江方言主要源于楚语，比北京方言要早好多年。尽管同为“官话”、公共语，表达的是同一个或相近意思，但潜江人始终沿习着自己的偏好，保持自己的说法。诸如“扎实与结实”，“盼与望”，方言“望天亮”，普通话“盼天明”；“哽/噎”，方言“哽倒了”，普通话“噎住了”；“吞/咽”，方言“吞下去ke”， 普通话“咽下去”； “ 过/灭”，“奓zā/张”开，“寻xin/找”， “缚fé/捆”、“惩和按”、“捉和获”等等，不一而足。
      另有一部分口语词，随着文明进步，在承传的过程中，逐渐被后来的公共语所代替，但在潜江仍然留有痕迹：如“漏物及地曰shá，<古字上殺下米>”，“粗略缝衣曰敹liào”。请注意“敹”！这个词具有典型的时代特征。所谓“粗略缝衣”，是指缝纫衣物的一道工序。因为在工业革命以前，缝制衣服主要靠手工。为了将裁剪好的衣片“定位”，事先用针线将衣片简单地大略的缝连在一起，这就叫“敹”。然后，再过细地缝纫。使用缝纫机以后，就直接缝制，这道工序就省掉了，敹，在大城市就不存在了。而在乡下，手工缝缝补补的情况，一直沿袭到现在，所以“敹”的使用频率还相当高。
     3.原生态土语。有一部分方言，或许是受周边方言区的影响和相互渗透，或许是以讹传讹，产生了音变（声母、韵母、声调都发生了改变），用普通话对应起来比较麻烦，有些发音根本无法与汉语拼音对应，这是考证、整理方言的难点。不过，我始终认为，实在不能对应的是极少数。有的转好大一个弯，方能对上。一旦发现，委实令人高兴。
      如“啲尕”。潜江民歌《小女婿》：“人家的女婿多么（子）大，我的女婿一啲尕”。“啲尕”，潜江大多发音为dī kā（ga）。在写的时候，有人用“小”字一边少一划来替代，从表意的角度来看，还是很形象的。可是，查遍典籍，没有收录这两个字，电脑当然也就打不出来。
      我从荆沙、荆门一带的人的发音受到启发，他们发音为“的嘎”，考《汉语大词典》：啲，释义有“方言，少许、一点……；见《简明香港方言词典》”；尕，则释义为“方言，小；……”。觉得写为“啲尕”是合理的。
      再比如“架势”，开始的意思。这个词在江汉平原，口语使用频率相当高。普遍以为是“嘎事”。文革时期有个广为流传的笑话。说是生产大队文化室演节目，领：“杨市公社毛泽东思想宣传队，为毛主席的革命路线大喊大叫，现在gà shi！” 合：“～！～！～！”一般都按发音写为“嘎事”，却很少有人深究，其中的“gà shì”与“架势”之间，有着十分吻合的对应关系。架，潜江人往往念gà。因为方言有把发jia音的字发成ga音的现水，“家”念gà，如走家家gaga；“枷”念gā，枷ga椅子；有晒架ga、磨架ga等。查汉语词典，“架势”义项里面，其中有一项为：“方言。开始或开始某种工作。”并列举近代文学作品：沙汀的《淘金记》、常德高腔《祭头巾》里头，都有架势表开始这个词。无独有偶，我在四川当兵的时候，就听四川人说“开始”干脆说jia shi（架势）。品味一下架势的含义：演戏的也好，卖当的也好，格斗的也好，摆开架势，不就是开始么？
      还有一个字，“瑞”，很有意思。
      去年下半年，毛老（毛道海先生）与贺亮联手，在潜江新闻网文史论坛上，重新整理发表了清代潜江文人吴宏培，所著的章回体小说《觉梦集》。小说里的主人公（实则作者本人的化身）“……少不更事，嫖赌嚼窑，将祖遗薄产荡败无存……以致债台高筑，仰屋无聊，流离颠沛之中……经高人点化，幡然醒悟，浪子回头，重整家声。”这么一个故事。作者或许是受曹雪芹《红楼梦》写作手法的影响，小说多用含沙射影、隐喻、虚幻等修辞手法。特别有趣的是，小说中的一系列人物，名字都很奇特，诸如：白日贵（白日鬼）、吴底实、莫须有、赵璧消、肖廷蕴、 陈就第、难得慧、慧得难……等，书中对于人物介绍：“此人姓万名有旺（望），此人姓何名必蕴（云），此人姓何名必来，此人姓巧名夺，此人姓金名广大，此人姓柳名价（架）子，此人姓秦（勤）名聊着，此人姓夏（下）名禹（雨）大，此人姓任（人）名有病，此人姓黄名达彰，此人姓黑名夜秋，此人姓邵名楚有，此人姓侯（候）名几天，此人姓吴（无）名有期，此人姓戴（怠）名慢你，我姓许名得好。绰号难得大爷。……”
      唯独主人公，取了个貌似正统的名字，叫“骆夏瑞”。我就在想，按理说，其他人物的名字都有讲究，堂堂主人公怎么能例外呢？那既然都有讲究，“骆夏瑞”三个字又作何解呢，里面又隐含了什么信息呢。开始几天，我苦思冥想，百思不得其解。慢~后，我就把这三个字，在口里颠来倒去地念。有一天，当念到“骆夏、骆夏”的时候，突然灵光一闪，顿悟了：是“落下水！”怎么是落下水呢？骆夏即谐音“落下”；瑞，潜江方言念shui，董存睡，我们老师就是这么教的。《康熙字典》：瑞，《唐韻》是僞切 《集韻》《韻會》樹僞切《正韻》殊僞切  音倕。Shui，与水谐音。再联想到主人公的身世：误入歧途，债台高筑，为躲债颠沛流离，可不就是“落下水”了么。
      还有许多，如：讨得含——“淘得闲han”（有空，有时间）；拣——“向嗯郎借样东西，”“拣gan有的。”“锅的粑粑，拣gan熟的拿”；务——都在呤“wu啊wu，”（嗡）。

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      3、您在研究的过程中，还有哪些新的发现？
      有很多。我举这么主要的几条：
      一是用方言诵读古典诗词，更有韵味。
      细考潜江方言的有些发音，与古典诗词的韵律，有许多“暗合”的地方。
      比如，唐代诗人骆宾王的《咏鹅》诗：“ 鹅、鹅、鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。”我觉得，用现代普通话读，e/o押韵总有点别扭。不如用潜江话来读：“哦、哦、哦，曲航向天锅，be毛浮楼水，红掌拨清波”。是不是更有韵味？回过头来，我们考一下《康熙字典》，看古人对“歌、鹅、波，这几个字，究竟是怎么发音的：“歌，古俄切；鹅，五何切；波，博禾切。”——歌、鹅、波，古音完全同o韵。
      再看这首：“远上寒山石径斜，白云深处有人家，停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”。
为了押韵，有些语文老师或语文教科书特别标明：“斜，应读xiá”。潜江方言，往往把歪斜说成shà。“你的衣服扣shà了”，“这幅画挂的sha家伙”，是说不正，歪了。那么用潜江话来吟诵这首诗：……，岂不合辙押韵多了？
还有，毛主席诗词，也有好几处用的是貌似与楚语同宗的湘方言。用现代普通话读，似乎不怎么押韵。如《长征诗》里头“红军不怕远征难，万水千山只等闲。”“闲”，如果按方言读hán，更押韵；“天高云淡，望断南飞雁。”雁，读 an更押韵；“才饮长沙水，又食武昌鱼。万里长江横渡，极目楚天舒。”舒，方言读xū，更押韵；“马蹄声碎，喇叭声咽。”咽，读yè更押韵。
      二是潜江方言处处反映出淳朴的民俗风情。
      研讨方言中我们发现，大量散落在乡间的口头发音、俗谚俚语、民间笑话，有着鲜活的生命，形象生动、风趣幽默、寓意隽永，闪耀着劳动人民的智慧之光。读起来，有些发人深思，有些令人忍俊不禁。
      先讲几个具有潜江方言特色的乡土笑话。
      【一个“个野家”，价值5块钱】
      流行语：潜江人，礼行大，开口就是“个野家”。还有“个杂”、“个版码”、“个油煎粑子的”，“克拉玛依”……
我有个朋友是潜江人，到南方打拼了几年，混得不错。前年回乡的时候，在高速公路服务区下车，拎着个大皮箱与的士司机侃价。刚从长途汽车上下来，口音带着浓浓的广广味：“西傅啊，到浅江城期，要多少钱的啦？”
      司机以为是“外码”，心中欢喜流了。硬邦邦甩出一句：“十元的啦！”
      朋友先是一愣，马上回过神来，嬉皮笑脸地说：“‘个野家’，这远啲尜p嚜，要这多子钱？”
      司机一听，笑了：“搞半天你个杂的是潜江人啊。那就五块钱，包送到。”
      后来朋友逢人就大发感慨：一个“个野家”，节省了我五元钱！（看看，非物质文化遗产的价值，或许就是这么体现出来的。一笑）
     【一桩亲事就这么散黄哒】
      潜江有的地方，qian、qin不分，cuan、cuang不分。常常把“钱”说成“情”、“船”说成“床”，“潜江”说成“清江”、“浅江”等等。
      我的一个叔伯侄子，人很实在，就是小时候读书不用功，尤其是普通话特差，满嘴乡土味。眼看奔三十岁的人了，还没找到对象。
      这一年，经人介绍了一女朋友。女孩子二十岁出头，传统型，很腼腆。
      初次见面，先请女孩子吃饭。俩人在餐馆包间坐定，女孩子没话找话，问：“今天为么子请我吃饭呢？” 我侄子刚领到工资，不无得意地说：“算你运气好，正好赶上我发‘情’嗒”。女孩子一听，哭笑不得，把个粉脸羞的绯红。
      为进一步培养感情，吃完饭，俩人来到南门河游园。侄子兴高采烈地提议泛舟，便租了一艘小船，一把拉起女孩的手，大声招呼说：“来、来、来，咱们两个上‘床’去啰！”面对众游人投来的惊异的目光，姑娘好生窘迫，双手捂面，夺路而逃。
      我侄子赶紧追了上去。女孩转身娇嗔道：“看你这个人嘛，实在倒是蛮实在的。就是以后说话注意点场合，好不好。”侄子诺诺。
      快分手的时候，姑娘礼貌地问：“你老家是哪里的？”侄子答：“勤江！”姑娘听成了清江，说：“清江不是在宜昌那边吗，太远了。我不是跟介绍人说过，不找外地朋友的吗。”侄子急得连忙解释：“不是清江，是‘浅江’。”姑娘：“我只知道有个深江，在沔阳，是不是对过还有个浅江？既然是外地，我才不干呢。”说完，打了个优雅的手势，丢下“拜拜”两个字，走了。
      第三点发现是，潜江方言里头，赣湘方言占有相当大的比重。江西填湖广，是发生在我国明初的大事件。续宗谱的时候，我发现，我自己的祖先就是从江西福安迁徙过来的，号“安成刘”。仅我们这一支派，现遍布在竹根滩十几个村，人口3万多。据说当地其他好多姓氏也是如此。因此，有必要将潜江方言同周边方言（赣、湘）作比较研究，这是我的一个新的想法，打算下一步尝试。

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      4、所有的潜江话都一样吗？有没有区别？因为，我们在外采访的时候，也听到了不同的方言。
在潜江境内，不同区域，方言也存在着明显的差异。正所谓“一方水土养一方人”。如何区分，一般以历史上的水系来划分方言片区，比较符合客观实际，也容易达成共识。基于此，我们将潜江的方言分区，纵向以东荆河，横向以田关河为界，大致分为“东、西、南”三个片区。


      东片区：东荆河以东的竹根滩镇、泽口办事处、园林办事处、杨市办事处、渔洋镇及总口农场。该片区为潜江方言的主体区域。语音特点是送气音多（拔读pa，白读pe，读书说tou书，挂读kua，柜子读kui子等）；平舌音多（zh、ch、sh大都读z、c、s，“二”读e，等）；l n不分，姓李的李、我你他的你，都读li；姓刘的刘、耕牛的牛，都读liu； in ing不分，人民的民、光明的明都读min；en、eng不分，称、成都是cen。典型的发音是不发齿音，f、h不分。如“媳乎姑提包胡，装的呼子、混子，烘一吹，灰灰神”。（媳妇姑提包袱，装的麸子粉子，风一吹，飞飞神。）独特的习惯口语有“个野家”等。（潜江人，礼行大，开口就是“个野家”。）
      西片区：东荆河以西、318国道以北，包括高石碑镇、王场镇、积玉口镇、周矶办事处。口语习惯有“觉哈”、“找不唗”；典型发音是“子”尾带卷舌、弹舌音：坛~~，罐~~；神马~~。也是没有后鼻音，“an、ang”不分。如“一只环（黄）狗子，在换（巷）子里吃宽（糠）；我一干（杠）子，打的他乱弯（汪）乱弯（汪）。”
      南片区：东荆河以西、318国道以南的熊口镇、熊口农场、后湖农场、浩口镇、龙湾镇、老新镇、徐李镇、铁匠沟乡、运粮湖农场。代表性的口音是“今jī儿、明mó儿”；基本没有后鼻音；且“yan、yin”不分，“yun、yong”不分， “an、en”不分等。如“我是情江人，机儿赶寻口，运了一块勤，吃哒一稳命。”
      此外，潜江境内，除本地原住民以外，还存在着几个“方言岛”，如总口农场大部分说的是河南话；广华地区的沙洋二农场、五农场（现合并为广华监狱），以武汉腔为主；江汉油田的人员来自祖国的四面八方，口音比较杂，主流操“油田普通话”。近年，又从丹江口水库那边过来一批批移民，他们的口音又有些特别。
    【第三部分】方言研究 任重道远
      1、谈了这么长时间了。您在研究方言过程中，遇到了困难吗？或者说现在研究方言的现状如何？
方言研究，我个人认为，在潜江来说是“短腿”。
      潜江方言，在国家文字语言学界，一直是作为官话对待，列为西南官话方言，没有像湘语、赣语那样，列为专门的方言研究对象。说明潜江方言的特殊地位，尚未被发掘出来，其文化意义和价值，没有被充分发现和认识。因此，迄今为止，还没有潜江方言专著。涉及到潜江方言内容的，地方志有1990年版《潜江县志》，2009年版《潜江文化志》（稿）；书籍有王群生的《湖北荆沙方言》，罗仲全的《潜江民间乡言土语》等，但都只是以有限的章节写潜江方言，篇幅小、信息量明显不足。而且圈内普遍认为，这些书籍当中，对方言研究的深度、广度还很不够，对方言误读、曲解的地方偏多；其他还有一些论文，如杨辉映（1992）《潜江话中全浊声母的归趋》，陶丹东（2008）《潜江方言介词研究》，刘环（2010）《潜江方言语法研究》，周莹萍（2011）《潜江方言词汇研究》等等，都是些以申报学位为目的而作，其学术性、专业性非常强。愚以为，方言研究，学术性太强了，难免枯燥，可读性就差，受众必然受限；还有就是如我等散发在报刊杂志和网络上的探讨杂文，零零散散，没有多大价值。
      所以说，潜江方言的研究，来日方长，任重道远。
      2、您的方言研究进展如何，今后有什么打算？想过出书出册吗？
      截止目前，我的方言文稿，已经搜集整理词语8，000余条、共 10万多字。但自觉还远远不够。只完成了百分之八十左右的工作量。还有相当多的内容需要订正、完善和提高。我下一步的打算是，从内容上，把方言同民情风俗结合起来一并研究、编纂； 在形式上，文字、图片、音频、视频一齐“整”。打算尝试以音频形式记录方言。预计2015年完稿。
      结束语。以上谈话，是自己的一孔之见，属于一家之言，很肤浅，错讹一定不少，而且不排除带有竹根滩地方的局限性。我热切的希望市领导和有关部门，更加重视潜江本土文化。我愿意向民俗专家、学者学习，得到他们的批评指导。同时，衷心地希望，有更多的人来关注我们的母语——潜江方言，加入到研究的行列中来。我巴不得找到更多的知音，共同来玩方言。
      多谢。劳慰嗯郎们哒！
      【主持人】感谢刘谦元老师参加我们的节目，也感谢观众朋友的收看，我们下期再会。