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. 仙桃的祠堂（张才富） . “祠堂”这个名称最早出现于汉代。在中国古代封建社会里，家族观念相当深刻，往往一个村落居住着一个家族或几个家族，他们大多建立自己的家庙，这种家庙一般称作“祠堂”。 祠堂分为宗祠、支祠和家祠。在特别崇尚程朱理学的仙桃，作为“申述根本返始之心，尽子孙孝情”的祠堂是祭祖、正俗、教化等事务的圣地，它集宗教、伦理道德、法律于一身，也是一个宗族最高权利的象征，每个宗族都会从族里推选出一位德高望重的老年人来担任族长。 祠堂除了用来供奉和祭祀祖先外，还具有多种用处，如各房头平时有办理婚、丧、寿、喜等大事时，便利用这些宽敞的祠堂以作为活动场所。另外，族里要商议重要事务，也是在祠堂进行的。祠堂还是族长行使族权的地方，凡有违反族规，则在这里被教育，受处罚，直至驱逐出本族，所以也可以说祠堂是封建道德的法庭。有的宗祠附设学校，族人子弟就在这里上学。正因为这样，祠堂建筑一般都比民宅规模大，质量好，有权势和财势的家族，他们很讲究祠堂的建造，高大的厅堂，精致的雕饰，上等的用材，成为这个家族光宗耀族的一种象征。 祠堂多数都有堂号，堂号由族人或外姓书法高手所书，制成金字匾高挂于正厅，旁边另挂有姓氏渊源、族人荣耀、妇女贞洁等匾额，讲究的还配有联对。如果是皇帝御封，可制“直笃牌匾”。祠堂一姓一祠，旧时族规甚严，别说是外姓，就是族内妇女或未成年儿童，平时也不许擅自入内，否则要受重罚。 明清时期仙桃有大大小小祠堂，现在还是有不少的祠堂依然存在，但都是以近些年来新建为主。从现有的祠堂选址、建筑面积和规格上，我们可以看出它的宏大规模，占地也不小。由于祠堂是一村中重要建筑，因此在选址上非常注重风水，宗祠的建造时要选中一块风水宝地，祠堂修起后还圈有围墙。祠堂在建造上区分严格，它按照不同的房头来建造。一般都有整个家族的总祠，下面又分为多个支祠，也就是宗祠 、支祠和家祠。总祠地位最高，是家族的起源的祠堂，在建造上，讲究肃穆和庄重，气势和规模。而支祠就显得粗而简朴。 祠堂，这一代表着古代社会家族权力象征的代言词，虽然离我们渐渐的远去，但是他所积累、沉淀深厚的民间文化，无论是建筑风格、雕刻工艺还是某种意义上的风水理学和人文，都是我们用之不竭的宝贵财富。 .
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发表于 北京市 2012-3-5 17:59:14
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