丹江口： 武当秘闻之天然景观（之一）

保康王

丹江口：武当秘闻之天然景观（之一）

文/保康王

武当山天造玄武

       武当山顶暗含“玄武”图
       武当山仙境，神秘空灵。若从高空俯视武当山顶，天柱峰竟然是一个形态逼真的巨龟，背甲高拱，驮负着金光灿灿的金殿。城墙围起来的紫禁城就是龟的身体，厚朴浑然，前方兀起一峰，昂立云端，恰似龟首翘迎苍穹。再加上天柱峰终年云雾缭绕变幻莫测，犹如银蛇缠合“玄龟”。也有人把紫禁城城墙看作盘在龟背上的蛇，太和宫与金顶构成了龟蛇合体的“玄武”像。原来武当山顶竟暗含“玄机”－－奇妙天成的“玄武”图。在此，我们不得不佩服大自然鬼斧神工的杰作。
  在中国古代神话中，东西南北四方都有神镇守着。它们分别是青（苍）龙、白虎、朱雀、玄武。龙、虎、雀为大家所熟知，而玄武为何物呢？古书上记载：玄武，北方之神，为二十八宿中北方七宿，其形是龟蛇合体。说白了就是一只罕见的“蛇龟”，即龟背上隆起一条似蛇形的甲壳图案的乌龟。故古人用它来配青（苍）龙、白虎、朱雀，为“四象”之一。至于后人解释的为龟、蛇二物或龟蛇交尾有误解之嫌。
      值得一提的是，有关玄武来历据宋朝方田子编撰《太上说玄天玄武本传神咒妙经》记载，太上老君八十二化身为玄武，黄帝紫云元年托胎于净乐国善胜皇后，于三月初三降临人间。王太子不愿继承王位，潜心会道，十五岁辞别父母进太和山（武当山）修炼。在绝壁的岩洞里苦修四十二年，于九月初九的清晨，得道升天。“非玄武不足当之”，自此，太和山改名为武当山。这位北方真武玄天大帝，民间简称“北帝”的神经历了从动物崇拜到人、再由人到神的塑造，其过程漫长，最终完成于北宋。道士们将玄武形象描述为“披发黑衣，仗剑蹈龟蛇，从者执黑旗”。宋真宗年间，因其皇帝圣祖的名字叫赵玄朗，故将玄武改名为真武，全称是“镇天真武灵应祜圣帝君”。元成宗时，加封真武为“元圣仁威玄天上帝”，成为北方最高神。但真武信仰远到鼎盛，还是在明朝永乐年间，明成祖将武当山建成了全国最大的道场。
       天人合一的“紫霄坐像”
       紫霄宫，素有“云外清都”之誉，是武当山现存最完善的宫殿之一。有关人员发现武当山紫霄宫建筑群与其周围山势地形也酷似一尊坐像，建筑和山势构成坐像的头上戴冠，嘴边胡须，手合腹前，远看还真与真武大帝相似。并且发现这尊坐像乃是一幅道家养生练功图示。
      紫霄宫建筑群座落在武当山展旗峰顶正中直下的一条直线上。它有五个恰如人体关窍并且隐喻着内功修炼要法的建筑点。
       一.为展旗峰顶上的太上观。明谓太上老君所居之所，实喻人头部之百会穴。百会穴居人体最高部位，可谓“太上”无差。“太上”是众神必朝之地，众神来朝岂不是“百会”。
       二.为展旗峰腰的太子洞。此乃一天然洞穴，洞内有一泥石小殿，殿内供奉太子坐像。展旗峰既为人之头部，头之中间的太子洞自当是上丹田泥丸宫。此设太子，实喻太子年青，年青人爱动，动则耗神。而这太子则为静守之态，意在守神。太子洞前有终年不断的滴泉，恰如人口中滋液，实喻“炼津生精”的炼功过程。
       三.为展旗峰怀抱之中的紫霄宫正殿。恰如人之中丹田，乃心之所在之处，为藏神之所。紫霄，顾名思义是在九天之上，紫霄宫当是九天之上的神仙会聚之地，神仙会聚之地岂不是藏神之所。
       四.为紫霄宫山门内“龙虎二将”南北相对的龙虎大殿。若按一般认定的四像位置，即是东青龙西白虎，此青龙白虎南北相对岂非错了。其实它根本没错，它实是暗喻内功修炼的“龙虎交媾”之象。因“乾，纯阳而为天，故居南上，坤，纯阴而为地，故居北下。”乾阳坤阴相合，用天上龙与地上之虎的“龙虎交媾”喻之实为妙绝。
       五.为紫霄宫山门外南侧五老峰与北侧青羊峰，相交尾处恰似“怪像”拢于腹前之双手。两峰交尾处有一池，名日禹迹池，似如人之下丹田，坎水之地。藏精之所。池边立一玲珑小独峰，名日宝珠峰，又实喻炼精化气后结丹之状。
       “太子卧龙床”奇观
      位于南岩天乙真庆宫旁的两仪殿前。在殿前极目远眺，蜿蜓逶迤的照壁峰脊与流畅的峰峦线条构成了一幅“太子卧龙床”自然景观，与南岩宫木雕“太子卧龙床”相映成趣。
       “真武梳妆”像
       位于南岩天乙真庆宫旁的两仪殿前，右望梳妆台与飞升台（传真武得道升天时，曾在此梳妆更衣，故名。）若仔细端详飞升崖酷似“真武大帝”，眉眼鼻嘴发等惟妙惟肖，就象一幅天然的“真武梳妆像”。为十堰市摄影家银道禄在拍摄武当风光时偶然发现。
        此外，武当山常年紫气氤氲，风云变化莫测，四季景致各异，“天柱晓晴”、“陆海奔潮”、“雷火炼殿”、“月敲东门”、等四时奇景，处处彰显了武当山仙境的神秘空灵。

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       一.有关玄武来历的说法：
      1.源于原始动物崇拜。玄武为“四象”之一。真武神的原形，是一只罕见的“蛇龟”，即龟背上隆起一条似蛇形的甲壳图案的乌龟。
      2.源于禹之父水神鲧。禹父鲧为鳖氏族酋长，死后化为三足鳖，鳖为其氏族图腾。相传鲧的妻子名“修巳”，修巳即“修蛇”。鲧为龟或鳖，其妻为蛇，正是龟蛇相交，即玄武图上的龟蛇交尾之象。
      3.源于原始星辰崇拜。为二十八宿中北方七宿，其形如龟蛇，龟蛇即玄武。“玄，龟也；武，蛇也。此本虚、危星（北方七宿中星宿）形似之。”故称北方七宿为玄武。
      4.本为元始（或太始）化身，投胎为净乐国王子，不统王位，入太和山修行，功成飞升，上帝封为“玄天上帝”。
      5.隋炀帝时，玉帝将自己的三魂之一，化身投胎于净乐国王后，厌恶尘世，舍位入武当山修行，功成飞升，镇守北方，号曰玄武。
      二.玄武的特征：
      1.北方之神。《楚辞·远游》注云：“玄武，北方神名”。《史记·天官书》说：“北宫玄武、虚、危”。《重修纬书集成》卷六《河图》：“北方黑帝，神名叶光纪，精为玄武”。
      2.水神。根据阴阳五行理论，北方属水，故北方神即是水神，五逸《九怀章句》说：“天龟水神”。《后汉书·王梁传》：“玄武，水神之名”。《重修纬书集成》卷六《河图》：“北方七神之宿，实始于斗，镇北方，主风雨”。雨水为万物生长所需，且水能灭火，所以玄武的水神属性，颇为民间重视和信仰。
      3.生殖之神。中国古代素将伟大的神力和阴阳交感演化万物的现象相类比，崇拜生殖的神力。蛇本身就是生殖和繁衍的象征，玄武以龟蛇合体的形状出现，更被古人看作雌雄交配、生殖繁衍的标志。东汉魏伯阳(约公元121年前后生存)《周易参同契》也用龟蛇纠缪的例子说明阴阳必须配合：“关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑，雄不独处，雌不孤居，玄武龟蛇，纠盘相扶，以明牝牡，毕竟相胥”。
      4.司命之神。龟在古代是长寿和不死的象征，并能导引咽气，《史记·龟策列传》载云：“南方老人用龟支床足，行二十余岁，老人死，移床，龟尚不死。龟能行气导引”。《抱朴子》载：城阳郄俭少时行猎，坠空冢中，饥饿，见冢中先有大龟，数数回转，所向无常，张口吞气，或俛或仰。俭亦素闻龟能导引，乃试随龟所为，遂不复饥”。再者，北宫玄武七宿之第一宿斗宿，又称南斗。《星经》云：“南斗六星，主天子寿命，亦宰相爵禄之位”。晋干宝(316年前后生存)《搜神记》引管辂的话说：“南斗注生，北斗注死”。拜南斗可以增寿。这对于追求长生不死帝王官僚及普通人都有很大的吸引力。

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