小故事、大道德

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小故事、大道德【搜集整理】

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掉进枯井里驴子自救

一头驴子掉进枯井里，农夫没法救出来，决定请来左邻右舍将驴子埋了。邻居们开始将泥土铲进枯井中。当泥土落在驴子背部时，驴子将泥土抖落在一旁，然后站在泥土堆上面。就这样，驴子将铲倒在身上泥土全数抖落在井底，很快地驴子得意地上升到井口。
人难免会陷入“枯井里”，我们需要有驴子的自救意识，我们需要有连驴子都可以领悟出来的道理，化被动为主动，化不利为有利，化悲痛为力量，化失败为成功，鼓足勇气，抖落泥沙，渡过逆境，反败为胜，走出困境，走向更高层次。

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呆若木鸡

周宣王爱好斗鸡，纪先生专门为宣王训练斗鸡。宣王每隔10天问一次训练好没有，第一次问，他说鸡没底气。第二次问，他说它看到别的鸡就紧张。第三次问，他说它气势未消。第四次问，他说差不多了，它呆头呆脑了，进入完美精神境界了。宣王把这只鸡放进斗鸡场，别的鸡一看到这只“呆若木鸡”斗鸡，掉头就逃。
庄子的这则寓言表明鸡的最高境界是“呆若木鸡”。大音无声，大象无形，大智若愚。人不可貌相，海水不可斗量。有大智慧的人，也许给人一种愚钝的样子；有高超技巧的人，也许给人一种笨拙的样子；有勇敢的人，也许给人一种胆怯的样子。就是这样的人，遇到非常处境，往往表现出非同寻常的魅力和能力，获得意想不到的成功和奇迹。

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“金子”总是要发光的

一位怀才不遇人问上帝，命运为什么对我不公？上帝听了沉默不语，检起了一块小石子扔到了石堆里，让他把这块小石头检回来，他翻遍了石堆，没有找到。这时候上帝拿下了自己手上戒指仍到了石堆里，他很快就找到了金光闪闪的戒指。上帝没说什么，他很快醒悟到：自己只是一个石子,并不是闪闪发光的金子。
人要自知之明，面对暂时不顺，觉得怀才不遇，没有受到重用，这时需要扪心自问，自己是否已经是块“金子”，且被单位、组织和大家认可。“金子”总是要发光的。这就是说，决定命运的，不是别人，恰恰是自己。要使自己成为一块闪闪发光的“金子”，就要努力磨炼，当然需要良好外部环境和条件，但决定因素是自己。

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不是只有你才有爷爷的

一个人在树下卖草帽，被树上一群猴子把草帽哄抢。他想到猴子有模仿习性，将头草帽扔到地上。树上猴子都将草帽扔了下来。后来，他的孙子来到树下卖草帽，也遭到树上猴子哄抢。孙子学爷的方法，将头上草帽扔到地上。但没有一只猴子把帽子从树上扔下来。孙子纳闷。
这时，有只猴子下了树，孙子说：不是只有你才有爷爷的。
爷爷根据猴子模仿能力，创新的办法，起了到作用。但孙子用爷爷办法，却不管用。因为猴子吸取了教训，不会再犯错误。如果你做某件取得了经验，有时重复这种经验，就会犯错误，因为情况在发生变化，人的心理和判断在发生变化。所以，很多事情，特别对方是活生生的人，凭经验办事，是很难行通的。只有不断依据具体情况，创新方法，才能把事情办好，才能取得成功和胜利。

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只看到名利两只船

相传清朝的乾隆皇帝游江南,站在江苏的金山寺上,看见许多船来来往往,他问一个老和尚:你在这里住了多少年？老和尚不知道问话的人就是当今皇上，他说：住了几十年。乾隆问他：几十年来看见每天来往的有多少船？”老和尚说：只看到两只船。一只为名，一只为利。天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。
这个故事启示：其一，君子言利，取之有道，君子求名，名正言顺。其二，要看谈名利。功名利禄，身外之物，过眼烟云。其三，人为财死，鸟为食亡。不能为名利而活，很多人在名利中迷失自己，却死在名利之中。其四，要追求高尚。义以为上，见利思义。

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选好职业
坚持下去

有一个小和尚来到一座很大的寺庙，想跟一位非常有名的大师学些真本事。大师问他：“你想学什么？”他抬头看看天空，说要学习飞翔，于是大师准备教他轻功。眨眼间，他看见湖里有许多鸭子在游泳，又说想学水下功夫。刚摆好架势，立刻觉得做个大力士似乎更好，可以打败很多人。到了最后他一无所长。
多年前一次高考作文的内容是一幅漫画：《这里没有水，换个地方再挖》。描述的一个人在挖井，连续挖了四五个，都没有出水，于是他断定这里没有水，要换个地方再挖。其实，这里并不是没有水，他所挖的井深浅不一，有的离水面很近，只要再挖几锹，水就会涌出来。荀子说：“骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。”清朝诗人袁枚说：“天下无难事，只怕有心人。天下无易事，只怕粗心人。”精诚所至，金石为开。一个人一生做好一件事并不难，关键是选择职业和目标之后，能否有坚持到底的毅力。但现在不少人心理浮躁、好高骛远，眼高手低、心高气傲，挑三拣四、拈轻怕重，风来随风、雨为随雨，今天干这、明天干那，结果就是虚度年华，一事无成。

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要求儿顺
先孝爹娘

有一个儿子嫌年老多病父亲是累赘，一天，与他的儿子用筐子把老人抬到山上丢弃，正要转身回家，他儿子说：那个筐子要带回去。父亲说不要了。儿子说：那以后怎么抬你上山呢？为父的羞愧难当，顿然悔悟，又一起把老人抬下山，好生伺候，颐养天年。
孝道为先，养儿防老。要知亲恩，看你儿郎；要求儿顺，先孝爹娘。我们身边有很多孝敬父母的典范，也有不少视父母为累赘非孝子女。别的不说，但他们忽视了一个重大问题，你对生你养你的父母不孝，你的子女潜移默化地受影响，也会上行下效，将来等你老了，也会如此对待生他养他的父母的。以至于子孙恶性循环。

一则兄弟争孝的故事说的是，清朝时，长江口外的崇明岛上,吴氏四兄弟,因家境贫困，父母把他们卖给富家为童仆。他们长大后个个勤奋节俭赎出卖身契回到家乡，盖起房舍，娶妻成家。他们不忘养育之恩。开始每家供养一月。贤惠孝顺妯娌们认为隔三个月才轮到供养时间太长了，改为每家供养一日，后又改为每人供养一餐．依次排下每隔五天，全家四房老少合聚一起，共烹佳肴，奉养父母。席上子孙、儿媳争相端菜敬酒百般孝顺真是合家欢乐乐陶陶，二位老人安享天年。福寿近百岁无病而终。

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爹，转弯啦

父子两住山上，每天都要赶牛车下山卖柴。父有经验，坐镇驾车，山路崎岖，弯道特多，儿子眼神好，在要转弯时提醒道：爹，转弯啦！一次父因病没有下山，儿子一人驾车。到了弯道，牛怎么也不肯转弯，儿子下车又推又拉，牛一动不动。儿子百思不解。最后，他贴近牛的耳朵大声叫道：爹，转弯啦！牛应声而动。
牛也有习惯，它习惯了哪种声音是什么意思，就按照主人的要求而行动。这个儿子，本来是提醒爹，指挥牛转弯，爹听到的同时，牛也听到了，久而久之，牛就习惯了。小时候，在农村，看到父亲用牛犁田时，有各种呼唤声，分别代表走、停止、转弯，牛是很听话的，也许是条件反射，它能应声而为，就是一种习惯，牛是在主人的训练下，养成了良好习惯；在我的印象中，好象牛没有什么坏习惯，所以我们要有牛的精神。我们人有好习惯，也有坏习惯，或者由习惯引来的不良的、坏的结果。

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我是半仙

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诚信与生命
从前，济水有个商人，渡河时从船上落下了水，停留在水中的浮草上求救。有一个渔夫用船去救他，商人叫道：“我是济水一带的大富翁，你如果能救了我，我给你一百两金子。”渔夫把他救上岸后，商人却只给了他十两金子。渔夫说：“当初你答应给我一百两金子，可现在只给十两，这岂不是不讲信用么？”商人怒道：“你一个打鱼的，一天的收入该有多少？你一下子间得到十两金子还不满足吗？”渔夫失望地走了。后来有一天，这商人乘船顺吕梁湖而下，船触礁沉没，他再一次落水。正好原先救过他的那个渔夫也在那里。有人问渔夫：“你为什么不去救他呢？”渔夫说：“他就是那个答应给我一百两金子而不兑现承诺的人。”渔夫撑船上岸，远远地观看那位商人在水中挣扎，商人很快就沉入水底淹死了。
讲诚信：做个言而有信的人。人无信不立。承诺是金。诚信是人生信用卡，是做事的基本准则。既然答应别人的事，就要兑现承诺。言而无信。这位商人就是因为不信守承诺，再次遇到险情时，渔夫没去救他。图来回：商人以为是“一交性”的，没有想到“有来回”。有时天地很小，山不转路转，石头不转磨子转，鬼使神差。所以，做事要留有后路。命比钱重：起初，商人认识了这点，所以开口一百两金了，但后来又反悔了。对金钱一定要有一个正确的认识，不要重利而忘义，更不能只要钱不要命

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走狗屡运得来的不会长久

一只火鸡跟一头公牛聊天说想到这棵树顶上去，但没力气。公牛答道：吃点粪便就有力了。火鸡吃了牛粪，到达树的第一个分叉处。第二天，吃了更多牛粪，到达了树的第二个分叉处。两周后，火鸡站在树顶端。没多久被一农夫用箭将火鸡射下来了。
这是形象地比喻走狗屎运。就是说，这样的人凭机会和各种关系，暂时达到了目的，甚至在一个单位达到了顶峰，但由于自身德能勤绩廉都不够条件，群众基础也不好，在顶峰是呆不长的，迟早会下来。

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准备足够的柴火

一个年轻人在徘徊流浪了好久后都没有找到适合自己的职业。正在他感到苦闷不堪的时候，智者出现了。智者没有直接告诉他应该去做什么，而只是请他去将一壶水烧开。前两次，年轻人因为准备不足，总是失败，当第三次的时候，他准备了足够适合水壶里面的水的柴火，终于取得了成功。
这里谈到了水与柴火的关系，要把一壶水烧开，必须有足够的柴火，如果柴火少了，水多了，就烧不开；如果水放少点，有与之匹配的柴火，也可以把水烧开。年轻人通过烧水的事情，懂得了职业与自己本领的关系，通过努力达到了目标。真可谓，留得青山在，不怕无柴烧；有了柴火，不怕水不开。

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天堂和地狱

从前，有一个人被上帝带去参观天堂和地狱。先来到地狱，只见一群人围着一个大锅肉汤，但这些人营养不良、绝望又饥饿。仔细看，每个人都拿着一只可以够到锅子的汤匙，但汤匙的柄比他们的手臂长，没法把东西送进自己嘴里。到另地方，同样是一锅汤、一群人、一样的长柄汤匙，但他们每一个人都在用汤匙喂对面的另一个人，每个人吃得很愉快，也都很快乐。
有所付出，才有所得；你为他人，他人为你；我为人人，人人为我。有时候，仅靠个人，是无能为力的。只有合作，才能把事做好，才能获得生存，才能享受快乐；才能把复杂事情简单化，使平凡的人干出不平凡的事。这是因为人的社会生命支持系统就是人脉。“一个好汉三个帮，一个篱笆三个桩”，“一人成木，二人成林，三人成森林”。如果要想事业做到成功，就需要有成大事的人脉网络和人脉支持系统。

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我是半仙

财富锅好心情

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一斤米

一年轻人问一禅师，人生到底有多大价值？禅师问他：你说一斤米有多大价值？年轻愣住了。禅师说：“一斤米，在农妇眼里是两三碗饭；在卖米人眼里值一两元；到做饼干商人手里加工，就值五六元，到了做味精人手里能产生八九元，到了酿酒人手里，能产生四五十元。”每人的人生都可以看成是一斤米，掌握在自已手中。
这实际上说了一个附加值的问题。所谓附加值，是在产品的原有价值的基础上，通过生产过程中的有效劳动新创造的价值，即附加在产品原有价值上的新价值,附加值的实现在于通过有效的营销手段进行联接。人生命运也有个附加值的问题。同样的文化程度，同样的工作条件，同样的时间段，为什么人与人之间为人处事、取得成绩和成果的差别很大呢？这就是各人自己原因了。也就是说，自己掌握着自己的命运。

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一个盲人提灯夜行

一天晚上，一个小姑娘遇见一位盲人提着灯笼在街道上走。感到奇怪，忍不住问盲人。盲人回答：这个问题不止一个人问过我，其实道理很简单，我提灯笼并不是为自己照路，而是让别人容易看到我，不会误撞到我，这样就可保护自己的安全。这样既帮助了别人，也帮助了自己。所以。晚上出门，我总提着一盏灯笼。
盲人提灯夜行，不是为自己照亮路，而是为别人照亮路，别人看到了他，就不会撞他，就等于他看到了路。这就非常好地处理了自己看不到灯亮与别人看到灯亮的关系，别人不会误撞他与自我保护的关系。从本质上发挥了灯照路的作用，从根本上体现了帮助别人其实也在帮助自己，盲人与别人的关系处理的多么和谐啊！

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一毛不拔
怎么有资格做人

传说有一天，阎罗王正在审判分发小鬼们投胎的去处，猴子要求阎罗王让它投胎为人，阎罗王说：“猴子啊，你全身上下都是毛茸茸，怎么到人间去做人？”猴子说：“我把身上的毛拨光，不就可以到人间去了吗？”阎罗王伸手拔了一根毛，猴子痛的逃之夭夭。阎罗王说：“连一毛也舍不得拔，怎么有资格做人？”
舍得是做人的一个很重要的必要条件，如果舍不得，“一毛不拨”，就没有做人的资格了，或者说做人做得不快乐，在日常生活中，我们要舍得利益分享，舍得患难相助，舍得随手服务。

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一篓活鱼和一根鱼竿

从前，一长者分别恩赐两个饥饿人一篓活鱼和一根鱼竿，得到鱼篓的人把鱼吃了后，开始饥饿,不久饿死了。得到鱼竿的人,艰难地向海边走,,不久也饿死了。长者给另外两个饥饿人同样恩赐了一篓鱼和一根鱼竿,他们商量决定共同寻找大海，开始了从捕鱼为生的日子,几年后,有了自己的家庭和房子,过上了安康日子。.
理想与现实：眼前的饥饿是现实问题，遥远的大海是理想，只有将鱼和鱼竽相结合，才能既不饥饿，又能寻找到生机。毅力与合作：要想实现理想，就要克服现实困难，这需要毅力，但只有毅力是不够的，必须与他人合作，相携共进，才能取得共赢。

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两山两和尚
甲乙和尚住在相邻两座山上的寺庙里。俩人每天都在同一时间下山挑水，成了好朋友。过了五年，甲连续一个月没有下山挑水，乙去看望。甲说：五年来每天做完功课就挖井，如今挖出井水，不用挑了。乙木然。
人要改变自己的工作条件和环境，人难免会陷入困境，这时，不要满足现状，不能等天上掉馅饼，要有创新思维，勇于另辟途径，为自己挖一口井，才有可能达到成功彼岸。
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两头鸟 共命运
从前，某森林一只两头鸟，相依为命，遇事讨论，行动一致。一天，头乙对头甲发生了误会，谁也不理谁。头甲想尽办法和好，头乙不理睬，从此两个头为了食物开始争执，善良的头甲建议多吃健康食物，以增进体力；头乙则坚持吃毒草，想毒死对方，消除怒气，于是各吃各的。最后，两头鸟终因吃了过多毒食物而死去了。
一个单位就是一个大家庭，大家在一起工作，是个缘份，实际上是在一个命运共同体、事业共同体、利益共同体里，大家是唇亡齿寒、同舟共济、相依为命、一荣俱荣、一损俱损、相辅相成的，应该做到互相关心、互相帮助、互相依赖、互相配合、互相理解、互相负责，共同提高，共同快乐，共同幸福。
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两只雁一只青蛙
两只大雁与一只青蛙结成了朋友。秋天来了，大雁要飞回南方，它们对青蛙说：要是你能飞上天多好。青蛙灵机一动：它让两只大雁衔住一根树枝，它用嘴衔在树枝中间，三个朋友一起飞上天。地上青蛙们羡慕地拍手叫绝，问是谁这么聪明？那只青蛙生怕错过表现机会，大声说：这是我,话没说完，它便从空中掉下来了。
这只青蛙存在两个缺点：一是做了超出自己能力的事情；二是喜欢出风头。这两个缺点使它从空掉下来，死于非命。这就启示我们，做事情，要实事求是，量力而行，不要好高骛远，做自己力所不及的事情。不是金刚钻，莫揽瓷器活。本来只能在地面上活动，不要找关系上天。同时，要充分认识到自己的成绩是怎么取得的。自己的成绩与单位组织和团队提供的工作环境和同事们配合、支持帮助密切相关，否则将一事无成。因此，没有任何理由骄傲自满和出风头。
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两个书法家

清代乾隆年间甲乙两书法家。甲极认真地模仿古人，讲究每一画都要酷似某某，练到了这一步，颇为得意。乙正好相反，要求每一笔每一画都不同于古人，讲究自然，练到了这一步，心里踏实。一天，甲嘲讽乙说：请问，您的字哪一笔是古人的呢？ 乙反问：您的字究竟哪一笔是您自己的呢？ 甲听了，顿时张口结舌。
学习别人的东西，只能是参考借鉴。如果完全模仿照搬，那是失去了个性，自然不能叫创新。像甲这样的书法家，充其量称之为“模仿秀”。当然对于初学者，照胡画瓢的临摹是可以的。但也要认识到模仿是为了超越，乙书法家就是在模仿中超越。模仿与创新，在很多情况下，也是一种递进关系。模仿是前提，是基础，而创新则是提高，是升华。
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今天在下雨！问好朋友

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三个和尚挑水

为了鼓励三个和尚都能抢着去挑水，方丈规定，三个和尚各自挑水，看谁挑的水多就给谁奖一盘炒豆腐，挑的水少就吃白饭。于是三个和尚拚命抢着挑水。这是制度创新。由于和尚们住的寺庙离河边比较远，一个和尚挑水一趟下来,疲惫不堪，挑的水不够用,于是三个和尚合作挖了一条渠，且分工合作。这是技术创新。
一个和尚挑水喝，两个和尚抬喝，三个和尚没水喝，是大家非常熟悉的寓言故事。实践证明，只要进行制度创新和技术创新，就可以解决有水吃等的问题。

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六尺巷”
清康熙年间位高权重大学士张英收到老家来信，称与邻居在宅基地上发生了争执，要张英出面干预。张英看罢来信作诗劝导：“千里家书只为墙，再让三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张母见书明理，把墙主动退后三尺；叶家也马上让后三尺。两家院墙之间形成了有名的“六尺巷”。
谦让是中华民族的传统美德，翻开历史长卷，有许多关于谦让的美丽传说。“六尺巷”，表明张英有着宽阔的心胸，真可谓：“退一步海阔天空”。左邻右舍，朝夕相处，休戚相关，远水难救近火，远亲不如近邻，应该互相退让，互相理解，亲如一家。还有一个谁主动先退的问题，相对而言，强者先退好，有理者先退好。

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父子骑驴
父子俩牵着驴进城，半路上有人笑他们：真笨，有驴子不骑！父亲便叫儿子骑上驴，走了不久，又有人说：真是不孝的儿子，竟然让自己的父亲走着！父亲赶快叫儿子下来，自己骑到驴背上，又有人说：真是狠心的父亲，不怕把孩子累死！父亲连忙叫儿子也骑上驴。谁知又有人说：两个人骑在驴背上，不怕把那瘦驴压死？父子俩赶快溜下驴背，把驴子四只脚绑起来，用棍子扛着。经过一座桥时，驴子因为不舒服，挣扎了下来，结果掉到河里淹死了！
这是一个父子都没有主见的故事。我们为人处事，要动脑筋，要有主见，要有判断是非的能力。如果无主见，又没有判断是非的能力，人云亦云，张三这样说，觉得有理，李四那样说，觉得也对。这样，就办不好事，甚至把事办糟。

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随时，随性，随遇，随缘，随喜

三伏天了，庙里草地上仍是一片枯黄。小和尚说：“师父，快撒点草籽吧，这草地多难看哪！”师父赞许地看着小和尚说：“好啊！等天凉了，随时吧！”中秋，师父买了包草籽叫小和尚去种。在阵阵秋风吹动下，草籽儿边撒边飞。小和尚急得喊了起来：“师父，不好了！许多草籽儿都叫风吹走了！”师父不动声色地说：“没关系，吹走的多半是空的，撒下去也发不了芽儿。随性吧！” 种子刚撒完，就引来一群麻雀。小和尚急得直跺脚：“坏了，草籽儿都让麻雀给吃了。” 师父和颜悦色地说：“别急，种子多，吃不完，随遇吧。”播种那天夜里，忽然下了一阵暴雨。清晨，小和尚到院里一看，就冲进禅房：“师父，这下儿可完了，草籽儿都让雨水给冲走了！”师父毫不介意地说：“冲到哪儿就会在哪儿发芽儿，随缘吧！”七八天过去了，枯黄的草地上居然长出一片青翠可人的绿色苗苗！原来没有播种的地方也泛出了绿意。小和尚高兴得直拍手：“好看，太好了！”师父眯起笑眼，慢慢点着头，“随喜！随喜！”
随时，随性，随遇，随缘，随喜，启发我们，在很多情况下，不要把自己工作和生活定格在某一特定的时间、地方和标准上，随缘而行，就会得到意想不到的效果。学会随缘，缘起随缘，缘聚随缘，缘散随缘，全程随缘，有缘无缘，一切隨缘，无为有为，无欲有欲。

江丽168

有心人