仙桃丧葬习俗

楚风仙韵

     建国前，死了人，一般要请道士明路，棺木土葬。有钱人家，做一至三天的斋，超度亡魂。出殡前，举行祭礼．读祭文，颂扬死者的生平事迹。送葬时，有钱人家热闹非凡，前面抬着纸人纸马，后面跟着披袈裟的和尚，穿道袍的道士，落发的尼姑，鞭炮震耳，鼓乐喧天。到了葬地，以钱纸火洗井，按照道士罗盘所定之方向安放棺木，然后掩土，筑起坟墓。建国后，革除旧俗，逐步改行火葬，开追悼会。
       仙桃地区都有唱丧鼓歌的习俗，出殡均以鼓乐前行。安葬时在墓地前面插上两把竹签，竹签数目为死者年龄数，称为“寿签”。
        下葬后，连续三晚皆束稻秸绕坟焚烧，称为“烟告”。第三天圆坟日，亲族子侄均去坟前哭祭。
        仙桃地区还有这样一个风俗，人死之后，在死者嘴里放几片茶叶。传说，人死了后也不忘亲人，天天哭泣不肯去见阎王。阎王就做了一种“忘魂汤”，又在汤里放上几片茶叶，派夜叉端去劝死者喝。死者口哭干了，以为端来的是茶，接过就喝，结果这一喝把什么都忘记了，乖乖地去见阎王了。
      这件事不知怎么让死者的家人知道了，他们不愿意死者忘记自己的亲人，就设法糊弄夜叉。事先在死者嘴里放上几片茶叶，待夜又来劝喝“忘魂汤”时，看见死者嘴里有茶叶渣，以为已经喝了“忘魂汤”。这样死者也就不会忘记自己的亲人了。
      民间丧俗有妇人死后，家人给死者穿“一路一鹤”的绣花鞋，谓之“一缚一属，死了不过奈何(桥)。”据巫术者说，死人到阴间去的必由之路上有一座独木架成的又长又细的奈何桥。后人讲孝心，不让死者过这座危险的桥，特地做双“一蟾一鹤”的绣花鞋她穿。若是走天上，可架鹤；走水面可骑蟾。或在鞋上绣两条狗，中间放一个盆子，名曰“双狗喝血”。传说，妇女生儿女时，流出了许多污血。死后，阎王令她们把那些污血阁干净。后人为不让先人遭孽。于是用“双狗喝血”来相助。


       仙桃丧葬礼俗：注重传承 彰显文明
来源：人民网-湖北频道
       民情风俗，源远流长。地区有别，习俗各异。日前，仙桃市三伏潭镇的一位84岁老人仙逝。记者随其孙罗炎明到该镇吊唁，体验了仙桃的丧葬礼俗。记者感觉到，该市目前的丧葬礼俗，既注重传承，更彰显进步文明。
　　中国人向来把死与生看得同等重要，故旧时办丧事有多道程序。仙桃市（原沔阳县）为荆楚故地，古时“楚人信鬼巫，重淫祀”，其巫风巫俗也渗透到仙桃目前的丧葬礼仪中。据悉，仙桃民间办理葬前丧事，主要包括围坐送终、抹尸装束、告丧亲友、丧鼓伴灵、设坛做斋、入殓追悼等内容。而丧葬活动并非随着死者的安葬而结束，在安葬死者后，还要定期举行一些祭祀活动，民间的祭祀活动重点是服丧、祭扫、家祭。
　　在三伏潭镇，上年纪的老人去世称之谓“白喜事”。解放后提倡移风易俗，办丧事程序逐渐减化，但仍然相信“入土为安”的古训，传统的丧葬习俗仍然流行。
　　该镇一位老人告诉记者，在当地传统的丧葬过程主要包括有：送终、烧落气纸、装老、下榻、报丧、戴孝、吊唁、守丧、入殓、出殡、拉纤、上山、接灵、安灵、点灯、送烟把、写“五七”袱包、复三等。孝子孝孙自死者安葬之日起，到烧“五七”袱包前，不得理发修面。
　　自上世纪80年代后期起，该镇境内又兴请道士为死者开路、明路及为丧户安神。部分居民为先人立碑；立碑之日一般选在逝世“五七”之日，或周年忌日，或清明节，或“腊八日”。
       据悉，近年来，建国前只有富豪之家请哭丧女的习俗进入寻常百姓家。哭丧女及其男伴多为自动上门哭丧，以死者子女辈自称，孝子孝女则施以钱币，以示慰劳。或逝世无亲生女，祭主延请哭丧女代哭，以示对逝者的思念之情。旧俗中，富豪或有名望的人去世，在出殡前一天晚上要举行“点主”仪式，此俗目前未继。
       在丧葬仪式上，记者也感受到了明显的文明气息：使用小号等乐器的西洋乐队，用现代广告喷绘的装饰手段制作的丧轿等等，更彰显进步文明。