船山古寨记

眠月楼主

船山古寨记（定稿）

陈亮天地之道，可一言而尽也，其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。

――《中庸》

位于利川市谋道镇的支罗船头寨文物古迹胜景很多，遗存的十余处卡门中有一处著名石岩卡门，名叫六也岩，六也意指《中庸》中论天地之道之六也也。观船山古寨之气势，无历岁月沧桑、雄揽古今之气度，不能成其博；无崇文尚武、沉淀历史之胸襟不能成其厚；无俯仰吐纳、总揽天地万物之气势，不能成其高；无审时度势、心雄天下之智慧，不能成其明；无后人凭吊之牢骚、耕夫渔樵之谈笑，不能成其悠；无大浪淘沙、历时愈久味愈醇厚之气，不能成其久。船山古寨之博、厚、高、明、悠、久，不仅山民代代传承传唱，更令寨外来客众口皆碑，过目不忘，近年，随着古寨的文物发掘、文化研究工作的不断展开，一座千年古寨得以撩起其神秘面纱，逐渐向世人展露其迷人之姿、雄浑之气。

船头寨上文物留迹颇多，种类齐备，现将现存文物古迹摘录如下：晋隋崖墓三孔，元明天然崖墓一孔，明代关卡十座，明清岩屋、兵洞五处，清向氏、马氏大型墓碑二群二十三座，民国碑屋一座，明清土家学校一座，清祠堂三座，民国庄园一座，明代石桥一座，清代石牌坊、石桥各一座，明清石板古路八千余米，民国及现代摩崖石刻四处。实实在在一处土家历史文化的博物馆。

船头寨在明清时名头很响，清道光岁贡张宗颜的《船山石锁歌》以其雄浑的气势，独到的视角，丰富的想象，对古船山的气魄作了生动的诠释。文化的东西总是有着恒久的魅力，随着此歌的传播，古老的山寨也随之名扬四海，惹来无数文人驻足凭吊，揽今追昔。

历史的车轮走到现代，这座有着厚重文化底蕴的千年古寨却在举国的政治动荡和民众的茫然惶惑中渐渐淡出了人们的视界。支罗锁蒙上了历史的铁锈，六也岩长满了沧桑的青苔，沉寂于崇山峻岭中的山寨之王从此沉默不语。秋信渐高红树老，日光忽暮白云封，在日复一日、年复一年的等待中承载着日光雨露、风剥雨蚀，默默地度着它寂寞的岁月，就这样一直到了上世纪八十年代。国家的一系列改革政策在华夏大地上颁行，神州宇内一扫阴霾，经过数十年的沉寂之后，随着国家经济建设成就的突飞猛进，文化事业也重新呈现一派欣欣向荣之态，文学、创作、考古、发掘，这一些似乎久已被人遗忘的东西重新回归人们的视野，文物工作者走进山野，洛阳铲重触黄土，船山古寨这艘玉帝的天船就快要挣开紧缚它的天锁，斩开历史的尘雾，重现于人们的面前。不过，为这座山寨之王隆重出场作铺垫的却是它近旁的另一座土家山寨――－鱼木寨。

上世纪八十年代的一个下午，一声惊天闷雷滚过鱼木古寨，三条健硕的生命被瞬间剥去，鲜活的生命，古朴的寨楼，离奇的传说，考古工作者来了，文物研究员来了，记者、游客也来了，鱼木古寨一夜成名，对它的开发解析工作也随之展开，雄奇的寨门、险峻的关卡、神秘的墓葬，还有其独特的地理位置，幽静的自然景观，使得它一经发现立即被层层光环围绕着了，天下第一土家山寨，省保、国保单位，一些实实在在的名号很快附着在了它的身上，于是鱼木寨声名雀起，寨内铺石路、护古迹、建民居，寨门处设窗卖票，宣传册铺天盖地，千年古寨敞开大门，广揽天下游客名士，于是众口相传，有口皆碑，一座沉寂的土家山寨立时被置于鄂西南旅游的风口潮头之上。

寂寞之时想出名难，功成名就后想沉寂也难，当鱼木古寨疲惫地承载着万千或欣赏或挑剔的眼光的时候，历史老人慢慢地拨开了沾上风尘的睫毛，悄悄地引导着人们的视线向不远处的另一处风景注目，那就是与鱼木寨隔沟相对的支罗船头寨了。这座真正的山寨之王每日隔着深沟注视着脚下的鱼木寨上熙来攘往的人群，眼神里浮起一丝安定沉静的微笑，它看到了人们的脚步越来越近，它的耳畔重新又听到了当年工匠们叮叮噹噹的敲击之声，也听到了满山满寨金戈铁马的杀伐之声，而这一切，于船山古寨来说，都已经在岁月里沉淀得太久太久了。

如果把鱼木寨比着是养在深闺的土家女儿，那么支罗船头寨当是横刀立马、披荆崭棘，昂首傲然立于土家历史长河之中的石像雕塑了，鱼木寨上古墓、碑刻，尽显川东文士之风，船头寨上天城、文庙，则向世界展示了古巴人崇文尚武精神之精髓。两个寨子隔涧相望，一名鱼木，一名船头，鱼木寨名由来争论已久，目前尚无权威之定论，而支罗船头寨却远没有那么烦琐，因其铁壁层层，螺峰面面，俨然一艘巨大的航船，劈云波，斩雾浪，昂首北去，因此名为船山，后因明嘉靖时龙潭安抚司黄俊、黄中父子反明结寨，即名船头寨。寨因地而生，地因人而闻。千年古寨和巴乡猛人交相辉映，共存于历史的长河之中，数百年来熠熠生辉。

船头寨上自然景观壮美，方圆二十余平方公里的寨子人口众多，景色怡人，闻名遐迩的自然景点就有支罗锁、老鹰岩、公公背媳妇石、望儿峰等多处，每一处景点都带着一个动人的传说。支罗锁锁住下界天船，使之永固人间；老鹰岩老鹰打会，据传为黄中立地时藏宝之地，众猛禽千年守护，不离不弃；公公背媳妇石传达的是当地民众对土司初夜权的控诉，并一直警醒人们守好道德和伦理的界限；望儿峰是黄皇帝母亲爱儿护儿的象征，一种母子的亲情站成了千年不变的亘古的风景，引后人凭吊时平添几分凄楚，更增几多感怀。

寨内人文景观亦多，荒草院坝里、人厕牛舍后，随处可见残留着精致条纹的明清断石残砖，各种明清精工石雕更是举目可见。残留的遗迹，诸如天子殿、衙门坪、文庙、城隍庙、洗马塘等更是不胜枚举，还有带着神秘瑰丽传说的支罗特产支罗米和黄花菜，这一切都让这座千年古寨带上了十二分的神秘色彩。

拨开历史的风尘，还原一座真实的古寨，这里不过就是一部浸染着土家先民血泪的传说，而这一部传说，一切都源起于明嘉靖中期的那一次震惊朝野的大案，在此之前的船山寂寂无名，在此之后的船头寨，功过是非任评说，扼腕嗟怨痴人叹，是是非非，荣荣辱辱、再无宁日。

船山古寨土皇帝黄俊、黄中父子大起大落的人生境遇，一切都要从嘉靖帝说起。明嘉靖帝在中国历史上并不能算是一个好皇帝，其在位的四十五年间，竟有二十余年没有临朝听政，致使宰辅严嵩专权达十七年之久，对于登基之初的大礼仪之争，嘉靖帝位稳之后更是不顾江山社稷大局，一味小肚鸡肠报恩抱怨，其在位时间虽长，却于政治上无大作为、统治上无大稳定、经济上无大发展、民生上无大改善，作为帝王，他只是依个人好恶行事，靠意气用事管理，个性上心胸狭窄、目光短浅，平生好方术，求长生，在位时除了“大礼仪之争”外，还有一五五0年的“庚戌之乱”和臭名昭著的“壬寅宫变”，其在位时南倭北虏始终是困扰大明朝的最大症结。在如此的大环境之下，朝庭对处于鄂西南深处的土司自然疏于管理，土司皇帝气焰日长，练兵、筑城、聚财，养尊处优，为所欲为，对所辖民众更是享有蛮横的初夜权和生杀予夺之权，权力的极度泛滥自然引发土皇帝们欲望的无限膨胀，据明《征支罗记》记载，黄中共有六个兄弟，二个儿子，十一个侄子，其结寨牛栏坪之时，对其声援的还有其亲家覃正秀的长地坪和容美土司田世爵、四川李仲实等割据势力，黄中反叛时所辖范围东抵湖广施州卫三百余里，西隅四川万县、云阳、奉节三县三百余里，几乎占据了整个鄂西交界地，有了这样宽广的地界，底气自然十分充足。时国家政治腐败，百姓民不聊生，土司权力膨胀，欲望野心日增，黄中结寨反明的时机已然成熟，所欠缺的只是一个名正言顺的导火索了。

如果说嘉靖帝的帝位不是那么容易得来，如果说宰辅严嵩能如后来的张居正一样专注于朝政，如果明朝将士都能如戚继光、俞大猷一样得其所用，那么我们的黄土司一定不会有结寨反明的痴想，充其量只是想着扩地固位，令黄氏族人千秋万载，永据船山。但历史是不能假设的，大明王朝的脚步走到一五五三年，偏偏在这样的时候给黄中送上了一个合理的借口，令其不得不叫板明王朝，挑衅嘉靖帝。

嘉靖三十三年，龙潭安抚司黄俊因性残暴，好虐人而被朝庭关押，大孝子黄中四方奔走，终以平白草番之功赎其父出狱，父子二人历千辛经万苦终于再度团聚，酒酣耳热之际自然首先想到的是在乱世中怎样安全的保身立命，既然嘉靖严宰不可依，施州龙潭不可靠，何不自立门户，上可不受朝庭之压，下可不受州府之气，自据山寨且为王，任尔南倭与北虏。父子一权衡，再审时事度大势，明王朝内忧外患，病入膏肓，此谓天时；凭船山之险，山路之艰，此为地利；黄氏大族，兵丁骁勇，此为人和。凭此三条，再不据寨反明，更待何时？

一番计议之后，黄氏父子豪情万丈，手上数千精兵，家中万贯家财，脚下船山天险，即使不能逐鹿中原，称雄天下，至少可以保其岩阻，纵横川鄂，从此再不会去受那嘉靖之气，州府之辱了。历史的脚步走到这里，古老的土家山寨已经开始孕育一场足以令朝庭惶恐，川湖震惊的大反叛了。山雨欲来，黄氏父子一琢磨，寨中虽数千乡勇，却从未经大风大浪之历练，船山虽天险天成，却四壁可攻，欲成大事，必先保其岩阻，聚拢民心，先使船山永固，基业长存，然后方可图川湖，再定中原。

廖长勇

欢迎利川作家陈亮老师奉献佳作，“高亮”推介，鼓励支持！

苏洲

欣赏；问好！

眠月楼主