【灵秀鄂州】 西山之山

苏白

澜湖渔夫 发表于 2012-8-28 12:35
呵呵~
松风阁序？
松风阁诗帖是黄庭坚手迹，现藏台北故宫博物院，是中华民-国的国宝级文物。

唐尧时代有个“樊国”，其辖地即今之鄂州一带。

唐尧时代，中国有信史，既有文字的历史从商代开始。

现在夏、商、周断代好像还没搞清楚吧。

你要我研究夏以前的唐尧时代的鄂州，樊国。

我日，我到哪里去研究，哪里找资料？？

民间传说？？口头文学？？民歌？？儿歌？？

夏朝都是传说中的，不一定存在。

尧舜时代，劳资哦，他们存在不存在，还是个问号。

或者组织挖掘、考古，唐尧时代文化，那也没文字，怎么研究？？

有文字才有文化，唐尧时代的樊国，估计都是原始人，他们有么裸文化？？
穿个兽皮打猎？？拿一块石头去砸另一块石头?？或者跳到河里捉鱼？？

澜湖渔夫

呵呵~你说一个文化人，怎么一下就露出一副奸商的嘴脸~~{:soso_e120:}

苏白

【转载】樊山樊水话渊源
2007-06-04 8:09
西山、长港、梁子湖，鄂州的这几处一线串珠之自然景观，都曾共姓一个“樊”字，并由此衍生具有鄂州特色的“樊”字系列地名。

梁子湖曾曰“樊湖”，至今，鄂人仍通称梁子湖周围地区大小18湖为樊湖地区，称梁子湖水系为樊湖水系。长港谓之“樊港”，亦名“樊水”、“樊川”、和“樊溪”。滨临长港、紧傍西山的雷山，又叫作“樊山”、“樊岭”、“樊岗”或“樊山”。也有人说，“樊山”包括今天的西山和雷山。至于“樊口”，则古今皆此一名。就连繁衍于梁子湖中，经樊港过樊口出入长江的武昌鱼，因其常樊口一带被渔民的捕捞起来，也得了个与“樊”字沾亲带故的别名—“樊口鳊鱼”。

纵观鄂州历史，从鄂国、鄂县到鄂城、鄂州，“鄂”史悠悠4000年；横看鄂州地名，由樊湖、樊港至樊口、樊山，“樊”史也是源远流长。鄂州历史上出现这么多的“樊”字地名，决非偶然。

有人认为，鄂州的“樊”字系列地名与“樊”史有关。据史书记载，唐尧时代有个“樊国”，其辖地即今之鄂州一带。所以有人推测，鄂州的“樊”字地名可能直接来源于樊国。罗泌《路史国名纪》有“帝尧时有樊仲文，今武昌有樊山”的记载，即是此论之佐证。若依此说，则“樊”史较之发端于夏朝的“鄂”史还要早。鄂州又有“樊楚”的称谓，这是因为西周时，楚有西楚、东楚之分，鄂州当时地属东楚。为了与僻处荆山、建都丹阳（今湖北南漳县附近的西楚相区别，人们便把西楚称之为“荆楚”，而的马樊水之滨的东楚叫作“樊楚”，故史家又称鄂州地区为“樊楚”。《名胜志》有“鄂渚樊楚”的廉洁。北魏著名地理学家郦道元在《水经注》中也称“江之右岸有鄂县故城，旧樊楚地”。据此有人推断，“樊”字系列地名发端于“樊国”。

也有人认为，“樊”字地名与鄂州古代祈雨的民俗有关。古人认为天旱是鬼神作崇，因而祈神求雨。各地求雨的作法不一，古鄂州人求雨的方法是放火烧山，古语称作“燔山”。《搜神记》就记载了鄂州祈雨这一风俗，并称“天若亢旱，燔山则雨”。鄂州城附近最高的山唯有西山和雷山，两山逶迤相接，北临长江，西滨长港，特别是雷山脚下的樊口港，是梁子湖通长江的咽喉，港阔潭深，水急流险，古人疑为藏龙之所；西山东麓的江浒又有“龙蟠矶”，人称“龙蟠凤集之乡”。在这一带燔山火，大概最易于激怒蛰伏于长江中或深潜于樊口港里的卧“龙”，因此易收到起龙致雨之神效。所以，每遇旱灾，古鄂州人必在西山、雷山一带燔山求雨，久之，把“燔”叫作了“樊”。苏轼谪居黄州期间，经常过江游览樊山，并对樊山之名的由来进行过考证，在《樊山记》中作过“樊山，或曰燔山。岁旱燔山，起龙致雨”的记载。考之鄂州历代州府县志，历史上确有不少的郡守县令曾到樊山祈神求雨。河港因此亦名樊港，由之上溯又有樊湖，也就是顺理成章之事了。

苏东坡在考证樊山山名之来历时，还注意到另外一种说法，即“或曰樊氏居之”，意思是，樊山之所以姓樊，是因为曾有樊姓居民聚居此山。按中国地名最基本的命名规律，乃移“人”之姓名于“地”。虽然，苏东坡对此未作肯定的结论，只是将这种廉洁和前面曾经提到过的“燔山”之说客观地并提，表示“未知孰是”，但当时民间有这种说法，则是可以肯定的。今鄂州确有不少“樊”姓居民，且多聚居于长港两岸。也有人认为，樊山之“樊”确系移“人”之姓而来，不过，开始很可能不是“樊”，而是 “袁”。如庾仲雍《江水记》云：“谷里袁口江津，南入历樊山上下三百里”。这里的“袁口”指的就是今“樊口”；《九洲记》、《水经注》都说，鄂县城南有“袁山”；宋代武昌县令薛季宣作过一首《袁山春望》诗，有“密雨作春社，袁山暂登临”之句，其“袁山”皆指“樊山”。随着历史的推移，“袁”系地名逐渐湮没，而“樊”派地名则幸运地保存下来并延续至今。还有文字记载说“樊山”又曾叫作“来山”，“来山”从何而来，就不得而知了。

如果说，“樊山”这个地名确因樊氏居之而得名，那么，这个“樊氏”窨指的是谁呢？据说，汉高祖曾给其爱将樊哙一块封地，这块封地即在今之鄂州一带，樊山即在其封地辖内，并因此而得名。这个说法是否可靠亦不得而知。不过，史书记载，鄂州有两处景点直接与这位樊大将军有关。一是樊山路旁有一石，石上有窟，世传樊哙磨旗于此，并得窟，故名“磨旗石”；二是樊山脚下怡亭边有一石，其石势如今之沙发椅，相传樊哙率军渡江候船时，曾憩息靠背于此石，因名“靠背石”，《搜神记》也记载了一个与樊哙有关的故事：三国时，吴王孙权驻军鄂州，到西山打猎时，遇见一老媪，对他讲：“我是汉舞阳侯樊哙的母亲。魏国将要攻打你们吴蜀二国了，我将帮助你打赢这一仗。”言讫不见。果不其然，不久，曹操亲率83万大军大举进攻，孙权与刘备合作，赢得了赤壁之役。孙权感念樊山奇遇，特立庙祭祀樊姆，名“樊姆庙”。《武昌记》也记述了一个大同小异的故事，说是孙权在雷山打猎，黄昏将归时，遇一老媪，问他有何收获，孙权兴高采烈地回答：“刚刚猎到一只豹子”。老媪便讲：“为什么不把豹尾竖起来呢？”汉制，天子出巡，队列中应竖豹尾以示威仪。老媪言“竖豹尾”，自是寓意孙权有帝王之兆。孙权闻此言，当然非常高兴，便命人在西山为之建“大姥庙”。这个故事很有可能是孙权或其手下人编造出来，为孙权登基称帝作舆论准备的，但立庙于樊山却是事实。苏东坡的《樊山记》也提到了这座庙，不过名称变作了“圣母庙”，他叙述十五年前自己第一次来武昌时，曾在庙墙上见到过“得一豹”三字，当时字迹比较模糊，这次再来，三个字已经见不到了。可见，至迟在宋元丰年间（公元1080年前后），这座庙还是存在的。清代县志也有关于这座庙的记载，并称庙在樊山之南的。上述两个故事至今仍在鄂州流传，并且收进了《鄂城民间故事集》。

樊山、樊口、樊港、樊湖一带，又通称“樊上”。但“樊上”所指甚广。唐代诗人元结因避难隐居“樊上”，实际上是在樊山之中。宋代浙江酒商潘大临一家寓居的“樊上”则是“樊口”，潘家所酿名噪一时的“潘生酒”因之又名“樊口春酒”。元代丁鹤年亦栖居“樊上”，但他的栖居处却在昔之南浦、今之洋澜湖畔。

鄂州之“樊”，古今皆有不小影响。特别是苏东坡，对这里的一山一水，一草一木，都怀有极其深厚的感情，对山中水畔的野叟渔樵，更是久久不能忘怀。离开黄州好多年后，他还在一首题画诗中深情依依地回忆：“君不见武昌樊口幽绝处，东坡先生留五年。”并发抒自己由衷的感慨：“山中故老应有招我归来篇”。十分有意思的是，苏东坡对樊口、樊山的和赞许推重，对后人产生了很大影响。明朝黄冈人占谨之在鄂州任职，受东坡先生影响甚深，后来干脆弃官归隐，徙家鄂州樊上，每暇辄育“武昌樊口幽绝处，东坡先生留五年”两句诗，真是地地道道的“樊痴”了。

由于樊上地区山川险要，地理位置特殊，“左控淝庐，右边襄汉，插御上流，西藩建”，因而成为历代军事家争锋之地。樊山襟江带湖，拔地而起，沿江一面陡峭险恶，成为扼守江面的自然屏障，素称“楚东门户、吴晋重镇”。汉高祖刘邦为巩固其疆土，曾派灌婴筑城设防于山下。三国时，孙权除大兴土木、营造城池外，还特地在樊山设烽火了望台，派兵驻防，称为“樊山戍”。此后，历代一直沿袭下来，唐称“樊山府”，南唐则叫作“樊山砦”。樊山脚下为樊港通长江之河口，其地背山临水，扼长江，锁樊川，镇武昌，是驻扎水军停泊战舰的天然避风港。《三国演义》写道，赤壁之战前，刘备曾派大将关羽、张飞、越支等率水师屯兵樊口，与周瑜会师西目，配合孙权控制长江中游。据《读史方舆纪要》载：“汉建安13年，刘备败于当阳，用鲁肃计，留夏口，进屯鄂县之樊口是也。”清末，洪秀全、杨秀清等亦率太平军，利用樊上地区特殊险要的地形，在樊山、樊口一带与清军周旋。

由于樊港隔绝东西，樊口一直与鄂州市区隔港相望。1949年以前，樊口叫樊川乡，属黄冈县管辖。1949年4月，中国人民解放军横渡长江解放鄂城后，为便于管辖将樊口划归鄂城县，一度为县政府所在地。后来相继设樊口区、樊口镇。自1958年起，鄂州人民配合水利和交通建设，先后建成了樊口铁桥、新河铁桥、樊口大闸闸前公路桥、樊口电排站公路桥和薛家沟公路桥，五道彩虹飞跨樊口新河老港，勾通了武汉至鄂州、鄂州市区成为不可分割的整体。1983年樊口成为鄂城区辖的街道办事处，也是全市工业发达、商业繁荣、教育兴盛的地区之一。今日新樊口，处处盎然生机。

苏白

澜湖渔夫 发表于 2012-8-28 12:35
呵呵~
松风阁序？
松风阁诗帖是黄庭坚手迹，现藏台北故宫博物院，是中华民-国的国宝级文物。

包装三国文化干嘛？？有钱钱么??

又没人给钱我。{:soso_e122:}

苏白

澜湖渔夫 发表于 2012-8-28 12:35
呵呵~
松风阁序？
松风阁诗帖是黄庭坚手迹，现藏台北故宫博物院，是中华民-国的国宝级文物。

我没时间，没精力。老兄。

那需要研读鄂州方志，鄂州地理、鄂州历史类图书。
市政府应该有地方文史办吧，让他们去搞嘛。

鄂州市也有博物馆、文化局、文化馆嘛，让他们去研究樊楚文化吧。


或者你来搞嘛。。。。。。。{:soso_e113:}

澜湖渔夫

苏白 发表于 2012-8-28 12:03
松风阁序是国宝级文物，真迹现藏于台湾。文中松风阁那里掉了个字，应为松风阁序。

呵呵~
松风阁序？
松风阁诗帖是黄庭坚手迹，现藏台北故宫博物院，是中华民-国的国宝级文物。
至于《松风阁诗卷并序》乃清道光举人柯茂枝所题，与黄庭坚手迹不在一个层级。随便掉字可不应该哟~~
俺一没水平，二没心情，三没时间研究这些劳什子文化，文化是楼主这样的文化人搞的。三国文化只是用来包装的，我的意思是让你多了解一些鄂州的文化根基，好更利于三国文化的包装。既然不领情，当我没说。

苏白

【灵秀鄂州】 西山之山

邹剑川

    很多城市都有西山，我的城市也不例外，西山不过是因为位于城市西面得名。

    远望去，西山并没有任何雄奇之处，平淡无奇，甚至很多人一提起西山就会摇头，一生去个一次就够了。

旅游者爱好四方行走，因为不同之处有不同之风景。本地人大多去过西山若干次，再说西山原本就在那里，去或者不去，一抬眼，它就在那里。想去，坐个车，甚至步行，很快就能到达。

风景总是在远处的，诸如我省的著名风景，我总是想，不远不远，很快就可以达到，下次再去，下次复下次，下次何其多。二十多年下来，本省著名风景如武当山、三峡、神农架我竟未曾踏足。而外省风景，我几乎跑了个遍。这和老婆老公总是别人的似乎是一个道理。因为潜意识中，我们把西山当成了自家的东西，自家人说自家东西，总是带着挑剔眼光。

但西山也有其不寻常之处，北纬30度一线下来，长江经过江汉平原后，在这里受到西山阻挡，拐了一个弯，这就是为苏轼所感慨的“大江东去浪淘尽，千古风流人物”的那一段江面了。如果没有西山，鄂州城区现在应该是长江的河道，地球自转产生偏向力，这种力使得运动、流动的物体总是保持偏移。例如，一个人如果保持匀速直线运动前行，如果不修正方向，一直直线，最后其实走的是一个圈，会回到起点。这也就是地理学上所时候的地球偏向力。鄂州人应当感谢西山，没有这段山，鄂州城区根本就不存在。

一座城市的兴起必然依托于水，河流、湖泊，而河流的泛滥成灾，自古是人类要面临的大问题。西山解决了这个问题，让长江往北偏了那么一些，而西山的余脉沿长江一线展开，因此长江鄂州市区段，地势低于鄂州市区。这比长江荆江河段、长江临江河段抗洪压力要小得多，更比黄河开封一线的悬河，看着河流悬在自己头顶上，要有安全感得多。

孙权选择了鄂州，西山也起了作用。鄂州襟江枕湖，在古代军事作战中，河流湖泊是天险，是天然护城河。而西山更是厚实的天然城墙，在冷兵器时代，鄂州城是一座难以攻克的坚城，易守难攻。而且依照中国传统风水学，背山面水，此为绝佳之地。孙权选择了鄂州，有西山的因素。

西山拔地而起，突兀而出，这是西山的奇特之处。武汉沿长江一线，属于平原地带。湖北、江西沿线的幕埠山到了黄石、鄂州一线，海拔最高的四峰山也不过400多米，已经是余脉了。西山在鄂州城区一线可谓傲然独立，巍峨而出。自古有湖泊之处，必然地势低洼，而有大江之处，必然地势较低。西山位于长港、新港、长江，三水交汇之处，洋澜湖畔，理论上应是地势极低之处，但在这里突然有一座山，简直让人有些不可思议，叫西山飞来峰、飞来山也不为过。三江汇流，周遭有黄州东湖、遗爱湖，鄂城南湖、花湖、三山湖，三江五湖之地，飞来之雄奇山峰，可谓一绝。

西山是一座文化之山，西山与大文学家苏轼有不解之缘，苏轼客居黄州之时，常过江来西山游玩，访僧问道，林间泉下，徜徉其间，贬居生活是寂寞的，中年的苏轼远离庙堂之高，处江湖之远时，西山给了他莫大的安慰。他在山间寻访野梅，在半山思考人生，在庙宇与和尚谈禅，西山的松树应该记得千年之前那个飘逸潇洒的身影。西山的顽石应该记得千年之前，东坡先生发出的沉重的叹息。一个伟大的诗人、作家，中国历史上最优秀的文人之一的苏轼与平地而起的西山精神际会。他是当时最出色的书法家、画家、诗人、散文家，他的光芒让同时代的文人黯然失色，他的风采让众多的官员无声无息。他是一个人格近似于完美的人，风趣、豁达、幽默、开阔。但他的周围充满了猜忌、流言，在封建时代的污浊官场，一个个小人向他射出了恶毒的暗箭。终于苏东坡注定要与西山相逢，山是沉默的，山是博大的，西山用自己的傲然耸立，吞吐大江的气势，包容了苏轼，不动如山，沉默如山，山不言自高，千年时光流传，山还在那里，水还在那里。苏轼的文字成就了中国历史的丰碑，在中国文化中放射夺目的光彩。而那些小人们，那些庸人们的身影，早就被历史荡涤的一干二净。

西山上还有屈原乘鄂渚而反顾兮的足迹，有黄庭坚写下松风阁序的遗址，有彭玉麟的梅花石刻。西山脚下还有怡亭铭，它和松风阁都是国宝级的文物，在中国书法史上有重要地位。

西山是一座军事之山，更是一座与三国结下不解之缘的山。孙权曾在西山建有樊口戎，是为军事要塞，西山上有石门开，与一段高二十多米的悬崖，相传为孙权行军时开凿。西山脚下的樊口，为关羽水军驻扎之处，《资治通鉴》有明确记载，著名小说《三国演义》中庞统献连环计一章中，有孔明在西山庵中行走，到了西山庵，忽见灯光，内中有人读书，见到奇丑之人，即为庞统云云。小说描写庞统当时在西山读书，在此和孔明商议好连环计，赤壁之战，让曹操八十万大军溃败的计策。《三国演义》是小说，但其影响力超过了正史《三国志》，在日本和韩国拥有不少粉丝。传说清朝入关钱，军事将领们人手一册《三国演义》。人家后金是把《三国演义》当作军事教科书来读的。所以庞统在西山读书，献连环计，更为老百姓、一般读者接受。

按此推论，《三国演义》中说庞统连夜过江找曹操去了，说明曹军当时在黄州。正史也说关羽驻军樊口，那么赤壁之战到底是哪里打的？演义里有三江口，三江口，西山脚下，长港注入长江处，有一沙洲，名洲尾，将长港隔为两段，加上长江刚好是三股水流，应该就是小说里说的三江口。按照小说记载分析，曹军驻扎在黄州，不会跑几百公里去上游的嘉鱼和孙权交战。另外华容这个地名，鄂城往武汉方向30公里处有一镇名华容。关羽从樊口跑30公里到华容拦截曹操，很好理解。总不至于关于从樊口行军400公里到湖南华容去拦截曹操吧。曹操怎么深入到长江南岸那么远地方的？

苏轼写“故垒西边，人道是三国周郎赤壁”，这个周郎赤壁其实是西山，不是黄州文赤壁，苏轼的学生黄庭坚有一首诗，武昌赤壁吊周郎，寒溪西山寻漫浪。 在武昌的赤壁追吊怀念周郎。宋代的武昌就是鄂城，结合下文和地理分析，周郎赤壁其实就是西山，而黄州赤壁呢，其实是苏轼赤壁、东坡赤壁。故垒西边，方向很明确，西山。黄庭坚的诗也写的很清楚了武昌周郎赤壁。而且西山是有铁矿的，含铁之山赤红色，这是个常识。

西山有吴王孙权的宫殿，有他大宴群臣的广宴楼，抗日战争时期，国民党军也曾在西山的雷山峰上阻击日军，辛亥革命首义烈士彭楚藩葬于西山，对越自卫反击战烈士赵怡忠埋骨西山，西山也是一座军事之山。

除此之外，西山是一座佛教名山，是净土宗的发源地之一。西山也是一座风景之山，山上植被众多，有溪流、泉水、瀑布，号称“小庐山”。有着众多美誉，有着文化内涵的西山，曾承载着军事重任的西山，文人墨客的笔墨风流浸染了它，武士们金戈铁马的硝烟洗礼了它。它有秀美空灵之貌，有书墨琴弦之韵，它有吞吐江湖之态，它有逍遥红尘之姿。它不说话，它不发言。本地人提起它，觉得没什么了不起。从城里望过去，它甚至有些灰头土脸，其貌不扬。

它是一位智者，它是一位隐士，它是一位高人，它接纳那些欣赏亲近它的人们，李白、元结、丁鹤年、张裕钊。它对着万丈红尘，对着俗世洪流，默然千年。

那些嘲笑它的人都不在了，几千年过后，它还是在那里，厚重安详，巍然不动。山因包容而高，山因开阔而大，山因岁月而永恒，山因沧桑而深沉。

智者爱山，许多城市都有西山，但我以为鄂城西山是所有西山中的西山。西山之山，因其秀而美，因其智而骄，因其文而雅，因其武而傲。

西山之山，它那么平淡，又那么悠远绵长，它与我们朝夕相伴，我们几乎感觉不到它存在，不认为它神奇，不以为它耀眼，正所谓大隐隐于世，这座闹市中的山，真可谓智者。

至人无己，神人无名，圣人无功，西山之山，当为神山，神山无名。

2012年08月18日初稿

3027字

中国现代印象文化传播有限公司

文学散文《灵秀鄂州》系列

《西山之山》

全系列5到10篇

目前可能不会写其他的

2010年构思，2012年动笔

kzj8212

有同感，从小就知道鄂城有个西山，一直无缘攀登
后来因为要买房子，户口不在鄂城，无法贷款
那个观湖新城的房子冇买成，当时还跟我老头吵了一次
没想到，一次在网上看房子，看到西山下的房子，所以从浙江跑回去看看，当走到武昌大道的时候，感觉很失望，怎么会这么脏。当我上坡之后，感觉空气一下就变了，地面也干净不少，看看房子，是鄂钢的职工房，虽然不怎么样
但是我就看好这里的空气，房子周围全是树木，所以不管么样就买了

澜湖渔夫

苏白 发表于 2012-8-28 13:00
你直接把我读就完了，我懒得到处找撒。

书卷与女人，概不外借，
不过这是电子版的，留个常用的邮箱，我发给你。

澜湖渔夫

鄂州仅有的国家二级文物保护单位：一是观音阁，一是怡亭铭。松风阁是上世纪80年代重建的，算不上文物了。至于黄庭坚的《松风阁诗并序》的手迹原件，现存台湾故宫博物院，想当年老蒋从那么多的文物中精挑细选的文物，自然都是无价之宝中的无价宝。松风阁内正厅墙上的是复制品。
赵怡忠安葬在团山公墓，不在西山。
说起来，西山古时叫樊山，这是鄂州的樊楚文化的根基之一。貌似现在都热衷于“打造”三国文化，对于樊楚文化却已经几近淡忘、淡漠了...建议楼主对樊水樊山以及樊楚文化做点研究，对你的《灵秀鄂州》系列或许有些帮助。