胡永杰：“仙普”的魅力

楚风仙韵

西连荆州，东接武汉的沔阳语言方言区域，按语言学家定义，属“北方方言的西南官话区”，其特点是处于北面河南和南边湖南之间的接合部，界乎于南腔北调，而又南北兼融。又因紧靠汉江，其民间口音、称谓，也区别于沿长江一线的“汉腔”，成为东边武汉话和西边荆沙话之间的“沔阳话”。沔阳话与周边语音、语汇虽有差别，然而又受东南西北语言及称呼等方面的影响。

楚风仙韵

       正所谓“三里不同乡，五里不同俗”，沔阳方言还可细分，大致为四片。
　　一是仙（桃）彭（场）沙（湖）片：以三伏潭镇的夏市为界，往东囊括胡场、城区三办、彭场、沙湖、杨林尾等镇；北抵汉江；南接郭河、张沟、东荆河；东北与长埫口、西流河相交。面积约720平方公里，人口近60万。可以说是沔阳话的代表片。
　　二是陈（场）毛（嘴）郑（场）片：三伏潭往西，北抵汉江与天门为邻；西接潜江；南依东荆河与监利相望；东至通海口、胡场。包括郑场、毛嘴、剅河以及陈场、三伏潭的部分地区。面积约690多平方公里，人口40多万。特点是只有阴平、阳平、上声、去声四个声调，没有入声，更切近西南官话主流。
　　三是沔（城）通（海口）郭（河）张（沟）片：东、北与仙彭沙片相邻；西接陈场；南抵东荆河与监利、洪湖对峙。面积约570平方公里，人口约30万。以沔城话为代表，明显有京腔的痕迹。
　　据沔阳县志记载，在明、清两个朝代，沔城有近百人拥有进士、举人功名。他们大都在京城做过官，有的身居要职，有的还是皇帝的老师呢。满清入关后，把满清官话定为国语。这些京官和他们的家族，长期居住京城，不断地在老家、京城两地往返，不知不觉地就给沔城带回了一些北方官话。清末民初，沔城还有如苏道衡、吴南薰等许多出国留过学的学者，他们在外地求学、工作，回家访友、讲学，也为沔城话的改变起到了推波助澜的作用。
　　四是西长片：长埫口以东，南接王场一带；北抵汉江；东望汉川、汉阳的扇形地带。即西流河、长埫口的部分地区。面积约416平方公里，人口过20万。
　　方言是文化的活化石。长江中下游地区有一句俗话，叫“十里不同音”，生动地描绘了中国方言的复杂性和多样性。出门在外的人，通过方言就能确认谁是自己的老乡。老乡见老乡，两眼泪汪汪，化不开的乡情是与众不同的乡音所激发的。当浓重的乡音回响在耳边时，我们才清醒地意识到，自己从哪里来，将要到哪里去。
　　

楚风仙韵

        沔阳（仙桃）建制至今，已历1500余年，而沔阳的文化史至少要推演到5000年前的新石器时代，这就是说，沔阳方言经历了几千年的积累，经受了重重考验。一方面，它继承了土著原民的语言精华，淘汰了其中的糟粕；另一方面，它吸收了外来的语言因子，使之更加大众化。总之，沔阳方言在变化中发展，在发展中变化，而且不排除它曾经一度消亡，然后浴火重生。通过流浪，我们输出了三棒鼓文化，也带回了五湖四海的文化；通过迁徙，江西文化大量渗透，原生态文化受到重创，我们甚至无法得知属于先辈的东西究竟还剩下多少；通过交流，回民文化、土家族文化也融入其间，我们发现，沔阳人的语言习惯和风俗习惯明显类似于邻近的土家族。
　　一方水土养一方人。南北呼应的襄河、东荆河，星罗棋布的湖泊，纵横交错的沟渠，滋养了沔阳人，培育了沔阳方言。从这个意义上说，对方言的追根溯源，其实是对心灵的呼唤，也是一种思想的回归。

沔阳花鼓

近来仙普话不是一般的火啊

楚风仙韵

沔城话比较州

楚人天下

仙普通话其实蛮好听的，尤其是仙桃姑娘伢说的更好听些
---确实的。这个赞同

楚风仙韵

“仙普”的魅力
文：胡永杰 8月24日 仙桃周刊 时评

        
        当熟悉的乡音出现在耳边时，我们才明白：自己从哪里来，将要到哪里去。在8月10日的湖南卫视励志脱口秀节目《天天向上》中有一位来自湖北仙桃的女生：陈小锐。这个女生来头不小，在今年的高考中，取得了685分的好成绩，是武汉市理科第3名，同时被多所国内著名高校录取。最终，她选择了香港大学工商管理专业，并获得港大提供的4年60万港币的奖学金。但是，她让我折服的地方并非是她高考路上的传奇，而是主持人让她讲几句仙桃话时，她地道的乡音，打动了我。
一个讲一口流利英式英语的女生，一个长期在外地读书生活的女生，居然还保留着地道的乡音。听陈小锐讲仙桃话，我对乡音的意义又多了一层理解。乡音有我们的过去，是成长的根；乡音有我们的将来，是前进的源。
       仙桃话的根基是沔阳方言。历史上，沔阳方言曾一度消亡,反复交融。在元末明初，朱元璋和陈友谅争天下，陈友谅败北，朱元璋为防止陈友谅东山再起，对陈友谅故土（沔阳）大开杀戒，沔阳人到处流浪，生活的灾难使沔阳人养成了自强不息、积极幽默的性格，因而沔阳方言具有通俗有趣的特点，谁要是在正式场合讲沔阳方言，总会产生哄堂大笑的效果。后来，为补充  沔阳人力，明政府强令江西人大量迁徙沔阳，远离故土的忧伤，再加上迁徙的艰辛，沔阳话又具有历史的底蕴，许多我们耳熟能详的方言，都与这段历史有关。如解手，江西人被反绑着双手离开自己的家园，途中谁想方便，押送的官兵就解开他手上的绳索。这就是现今很多仙桃人把上厕所叫"解手"的历史根据。乡音是真正的母语，是一个人成长的最初力量。仙桃人在外打拼总是给人自强不息、积极幽默的印象，无不与沔阳方言有关。
       现在，仙桃经济突飞猛进，是湖北经济首强县，外地人到仙桃经商、定居的越来越多。仙桃人为了和外地人更流畅的沟通，讲起了普通话。可是，仙桃人讲的普通话总有一些沔阳方言的味道，听起来不专业，有些字始终咬不准，如吃、飞、肉等。仙桃人讲普通话半生半熟，形成了一种独特的风味，仙桃普通话渐渐盛行起来。仙普话是仙桃话的新发展，它深深打上了时代发展的烙印。
       可以想象，当我在《天天向上》的舞台上听到陈小锐用地道的仙桃话讲：“天天向上的观众朋友们，大家好，我特别高兴我考取了港大。”我是何等惊奇。相信每一个看到这个节目的仙桃人都有同样的感觉。

楚风仙韵

方言不仅仅体现在日常生活中，还体现在戏剧、曲艺等艺术领域，被记载，被流传。沔阳戏剧主要有沔阳花鼓戏、沔阳皮影戏两种。曲艺主要有沔阳小曲、沔阳渔鼓、沔阳道情、沔阳善书、三棒鼓和沔阳民歌等。品种多样的艺术形式，幽默风趣的地方语音给观众带来不少乐趣。因此有这样的说法：戏曲戏剧，娱乐意思，因地不同，各有差异。不管是本地原创，还是移植的文学剧本，只有用本地话来表演，才充满浓郁的乡土气息。
　　例如，沔阳小曲《秋江赶潘》中的艄翁有这样一段韵白数板：
　　秋江河，一小舟，咿么子游，咿么子游，两边挂的金丝网，当中挂的钓鱼钩。钓鱼钩，钓鱼钩，钓不到虾子钓泥鳅，钓一条鳝鱼这么子粗，钓一条鲢鱼打鼓泅，打鼓泅。
　　韵白中的“这么子粗”，“打鼓泅”，形象生动，幽默有趣。
　　又如，沔阳民歌《小女婿》是一首全国著名的搞笑歌曲，有鲜明的沔阳特色。
　　鸦雀子戛几戛，老鸹子哇几哇，人家的女婿多么大，我的妈妈子哟，我的女婿一嘀卡。
　　说起他一嘀卡，他人小鬼又大，我与那旁人说闲话，我的妈妈子哟，他鼓眼翻绿花。
　　隔壁的王大妈，跑过来劝奴家，一年小来两年大，我的妈妈子哟，好拐都不管他。
　　站在那踏板上，还冒得两尺长，我把他拖去喂豺狼，我的妈妈子哟，他吓得像鬼嚷。
　　睡到那鸡子叫，他扯起来一泡尿，把我的花被窝屙湿了，我的妈妈子哟，他真是个急着宝，他真是个急着宝！
　　还有沔阳花鼓戏《王瞎子算命》中的道白：
　　客们首不说话，不要打岔，今天听我说一段笑话。白天讲黑话，到了夜晚说白话。铁斧头，斗木把，句句说的是大实话。昔日有个算命王，他算八字不得比我强。他算天上有月亮，我算水里有鱼秧。他算庙里有和尚，我算绣房里有姑娘。我王先生不是此地人氏，我是沙湖沔阳州的人，自从来到这个码头上，住了好久就下了好久的连阴雨，真是吃的是冰块块，喝的西北风。今天好像没有下雨，待我掐指一算，今天逢丙，丙不藏日，今天是不会下雨的，不免将我的胡琴整顿整顿，上街去做几笔生意，赚几个钱来好吃饭啦！
　　王先生的一席道白，一语道破天机，算命是假的，骗钱是真的。搞笑吧？得承认，我们在品味中获得了充分的精神愉悦。这一切，都来自于沔阳方言的魅力。
　　天沔话婉曲起伏，就是数数数个“一二三”，音程也颇不平淡。湖北近年的两个新作品，大歌舞《家住长江边》和现代花鼓戏《十二月等郎》，其中都有数数的段落，前者是数蛤蟆，后者是数鱼儿，使用的都是天沔话，数字间还嵌入了“呀”“哪”“啊”之类助词，数起来似说又似唱还能击节上板：“一呀二呀三哪，三哪二呀一呀，一呀二呀三哪四呀五啊六（lou）啊七呀！七六（lou）五四三二一四三二啊一呀！”
　　《数蛤蟆》是江汉平原的老民歌，不知道民歌的数数与王瞎子数数谁在先谁在后，抑或英雄所见略同，唱歌的与唱戏的民间艺术家不约而同地发现了本土方言的妙趣。《家住长江边》和《十二月等郎》都是女声数数，“一呀二呀三哪，三哪二呀一呀”，女孩子的声音清凌凌的透明，像唱歌一样优美动听，又像游戏一样滑稽有趣，把沔阳方言的音乐性发挥到了极致。

值得信赖

自己感觉普通话可以的了。  但以前每次在外地遇到家乡人时，总说我的普通话里仙桃的调调很深。 主要是几个音的表现太突出了。  经常喜欢拖一句话后面带“n”的拖音。

jhzl2012

雷军的米2发布会操也是浓浓口音的仙普话，呵呵