沔绣

楚风仙韵

沔阳民间有男雕女绣的传统。沔阳雕花剪纸提供花样子，沔南绣花堤以刺绣闻名！沔绣？汉绣？

whpaul98

顶！！喜欢看这样的帖子 多发些 不喜欢看那些口水战的 而且都不友好 仙桃的一些跟帖人都还比较厚道  搞不赢别个的  一般是来到非家乡论坛发言的人都是高水平的人 各方面水平都高 所以不要谈县外的话题  只谈自己县的一亩三分地就好

楚风仙韵

    俗话说“三分人材，七分打扮”，可见服饰之重要。沔阳人尤其是妇女、儿童在丰收之年特别重视服饰的美化，因此绣花用的花样需求量很大。据载，解放初期，全县卖花样的货郎就有一百几十人。沔绣并结合沔阳剪纸方法，使内容丰富多彩，如老妪头带的勒子，脚穿的花鞋；中青年妇女用的围裙、绣花鞋、包被堂心、袜底、手帕；儿童的狮子帽、虎头鞋、长命锁、涎兜、香包(又称香囊)、绣花衣裤；青壮年男子的布草鞋、拖鞋、鞋垫、箍带等均有绣花。花样子多系祈福、添寿、发财、喜庆、爱情、多子、辟邪、消灾等吉祥内容，如富贵有余、多福多寿、松鹤延年、长命百岁、荷花鲤鱼、金玉连发、一本万利、百事如意、丹凤朝阳、麒麟送子、狮子滚绣球、鲤鱼跳龙门等。还有一帆风顺、二龙戏珠、三羊(阳)开泰、四季平安、五福临门、六合同春、七夕相会、八仙上寿、九路来财、十全齐美等。
　　人们特别重视儿童服饰，花样品种甚多，如狮子帽、虎头鞋、荷花涎兜、五毒香包等，寓意希望孩子象狮于那样勇猛；象老虎那样虎虎有生气；象荷花那样出污泥而不染；愿五毒化为香包，叫长命锁保平安，让孩子长命百岁，足见慈母爱子之心。
　　服饰绣花，根据着衣者的年龄、身份和用途不同而异。计有嫁衣、寿衣、婴儿服等，其表现手法趋于程式化、常见的花样有团花、角花、领花、胸花、袖口花、鞋头花、鞋边花、帽头花等。妇女们剪纸以技艺高超为荣，男家也以新媳妇的精巧刺绣和善长剪纸引以为骄傲。

楚风仙韵

　在盛产蚕丝、棉花的湖北，刺绣是广大城乡妇女极为喜爱的手工艺。几千年男耕女织的传统风俗，促使女孩子从小就在母亲的教习下穿针引线、挑花绣朵。姑娘出嫁，总不免要挑绣一些日用品作“陪嫁”，在寓意爱情幸福美满之时，也展示新娘的心灵手巧，以博取左邻右舍的称赞。故湖北有“无女不绣花”之说。绣手云集的乡镇，往往被冠以“绣”名，如汉口的“绣花街”、沔南（洪湖）峰口的“绣花堤”、石首的“绣林镇”。
     湖北民间刺绣内容多以花卉鸟兽为主，色彩讲究饱和鲜明，造型强调夸张洗炼。绣品中的纹样都有一定的“说头”：或祈求人寿年丰，吉祥如意；或憧憬爱情幸福，家庭美满和睦；或寓意家族兴旺，子孙万代绵延，充分反映了人民的善良愿望。

楚风仙韵

    汉绣就地区而言，源于汉口。据考证，汉绣于公元十六世纪已传人洪湖，因而，洪湖汉绣是汉口汉绣的一个分支，汉口为源，洪湖为流。
     清同治年间，政府成立刺绣局，华中绣工绣官服，洪湖也就成了刺绣的基地。
    1851年，太平天国起义，汉口时局动荡，汉绣艺人吴文绣辗转来到沔南府场镇（今洪湖市府场镇）开设“吴兴发绣铺”，招收了一批绣工。1908年，吴文绣去世，其子吴家福领全家迁至新堤（今洪湖市新堤办事处）开设“吴炳昌绣铺”。从此，汉绣回归洪湖。
    1952年，武当山道长慕名洪湖汉绣，派人前来新堤订制寺庙的大型帐幡和一件长达二丈四尺的玉皇龙袍。
　　洪湖汉绣和其它民间工艺美术一样，受我国古老文化影响，它是我国古老刺绣的一个分支，有着悠久的历史，源远流长。相传元朝未年，农民领袖陈友谅于黄蓬山（今洪湖乌林镇）准备出征，在洪湖峰口镇大公村（峰口西4公里处）操练义军。这里原有一堤，堤旁住着蔡姓人家，陈友谅的夫人宿居蔡家，每日与农村妇女精绣义旗，刺绣军服胸、背之字，以待出征。从此，此堤一直命名“绣花堤”（现名绣花村），那里的大姑娘、小媳妇人人能绣制各种绣品，以能绣为荣。
　　新中国建立以后，党和政府十分重视传统行业的恢复和发展，1958年，县政府召集了零散在全县的汉绣艺人，成立了“洪湖县汉绣生产合作社”，以此作为轻汉绣的研究基地。但在十年动乱中，汉绣研究工作被迫停止，1976年，汉绣研究又得以顺利进行，老艺人吴寿康，吴永芳挖掘整理了祖传的铺、平、齐、游、挑、勒、网、双套、单套等以及新的龟纹、水技梅、织棉、彩线、蝶恋花、施金、片金等三十多种针法和传统图案纹样三十多例，使洪湖汉绣在传统的基础上从民间走向社会，很多高档绣品和有一定价值的艺术欣赏品被社会承认和重视。
　　“洪湖汉绣”在工艺革新上，继承了湖北汉绣的特点和织花的传统针法。材料有缎底、绞底、纱底，用底有棉、丝绒、发等。每绣出一幅精致的作品，必须做到“针法不乱，配色得体，专心致志，一针不苟”，使产品达到了齐、光、直、匀、薄、顺、密的要求。后来，市汉绣艺人又成功地试制成“异色双面绣它具有正反两个方面的相同形象，而又不同色彩的艺术效果，是我国刺绣艺术上的尖端。汉绣绘画形式一般采用传统的工笔重彩方式。工笔重彩是一个最富有传统精神的古老画种。汉绣在制作中的许多装饰手法，都来自民间画工，按照工笔重彩技法绣出来的，作品吸引了许多中外顾客，作品具有浓烈、神秘、庄严、豪华、富丽的意味，如《八仙过海》、《年年有余》等，另外以单线平涂形式出现的产品别具具一格，具有色彩对比强烈、富丽堂皇、装饰味浓的艺术效果，她以独特的艺术风格而别于“四大名绣，（苏绣、湘绣、蜀绣、粤绣）。绣的山水花卉、楼台亭阁、草虫、人物走兽无不活灵活现，生机勃勃。 　　
　　为适应新形势和人民群众的消费需求，大量的绣衣、绣被袋、绣床单、绣枕套、绣锻子被面上市，其中以绣衣、绣锻子被面最受欢迎。在认真挖掘传统工艺的同时，大量的小型旅游品相继出现，如小香包，它实用于五月端阳节，内装中药香料，用于室内蚊帐两旁，小孩还可挂在腰间。做工精致，图案美观，现在已进入青年男女的洞房。其它小型绣品有八卦图、小金鱼、葫芦、装饰绣花手帕等式样，深受中外顾客的欢迎。
　　洪湖汉绣发展至今，已是小有名气。产品行销中东、科威特、波兰、南洋等国和我国港澳地区。汉绣作品《奔马》、《穆桂靴帅》、《洪湖赤卫队》、《天女散花》、《木兰从军》、《群猫》、《雏鹰展翅》等作品，构图新颖，绣花别致，具有民族风格和时代特点，这些作品曾多次在北京展出。
　　洪湖汉绣已经形成自己独特的技法、风格和艺术体系，在继续开拓创新的历程中，其作品一定会更好、更新、更美。

楚风仙韵

     沔阳雕花剪纸是民间艺人们用刻刀和白纸在蜡盘上雕刻的绣花纹样（俗称“花样子”），一般可重叠一、二十层白纸雕刻。艺人们使用的刻刀多为闹钟发条和手术刀通过加工而成的。蜡盘由菜油、白蜡、香炉灰合成物盛于小木圆盘中组成。昔日沔阳水乡卖“花样子”的剪纸艺人身背花箱，手摇拨浪鼓，走街串巷，到处可见。心灵手巧的大姑娘赶制嫁妆和妇女为儿孙做鞋帽、挑花绣花比比皆是。田少人多地区以雕卖“花样子”糊口的艺人代代相传，越来越多，“剪纸之乡”、“剪纸世家”不断涌现，远近知名。尤其是长埫口镇的新口村、石剅湾村，彭场镇的窑湾村，西流河镇的赵河村，有200多人从事雕花剪纸、1000余人卖“花样子”。
　　艺人们雕出的“花样子”，一般用于鞋、鞋垫、帽、枕头、涎兜、帐飘、帐帘、门帘等刺绣纹样，纹样多为寓意吉祥和瑞庆图案，如“喜鹊登梅”、“龙凤呈祥”、“鸳鸯戏水”、“金鱼闹莲”、“鹿鹤同春”、“鲤鱼跳龙门”、“狮子滚绣球”等等。

楚风仙韵

     沔阳剪纸”在海内外小有名气，剪纸雕花在这块土地上不知流传了多少年代。 其历史的悠久，从越舟湖出土的新石器时代文化遗迹——磨制石铲上的穿孔和陶器上的刻纹来看，不难找到剪纸镂空与雕刻工艺的渊源。犹有关于剪纸历史的传说，在仙桃剪纸老艺人中更是代代相传。
    相传轩辕黄帝的正妃嫘祖，是远古时代宜昌西陵氏部落中的一位勤劳、聪慧、俊俏的姑娘。她不仅协助轩辕黄帝完成了统一华夏大业，而且发明了植桑养蚕(被后世尊为“蚕神”)、织绸制衣，还发明了剪影绣花。一个阳光明媚的上午，嫘祖野游，坐在一棵大树下歇凉，她忽然发现，树上花、叶的影子落在自己的鞋头上很美。于是令随从拿来绸巾和木炭条，将花和叶的影子轮廓勾画出来。回宫后，制成花样子，绣花于鞋头。得到轩辕黄帝和大臣们的赞美。绣花鞋经嫘祖一穿，宫娥彩女都学着剪影绣花。这便是中国剪纸工艺之始。此后，剪纸从宫内到民间，流行于荆楚大地，乃至全国。特别是汉代造纸术问世之后，剪纸日趋繁盛，沿传至今。
      　仙桃的过去，十年淹九水，加上战乱频繁，历史文化典籍，保留下来的几乎为零。除了清朝的几幅剪纸和民国年间的花样子之外，再难觅寻仙桃剪纸的历史踪迹。
     解放前，沔阳县主要是传统剪纸：一是用手剪花样子和喜字，随剪随用；二是雕刻出售的花样子。全县有走街串乡卖花样子的货郎二三百人，尤其是长埫口镇的新口、石剅湾、庄屋、曾台、周邦、集木、何坝、方陈、沙湾、陈桥、马滩；下查埠的林场、赵河；沙嘴的许家台；龙华山的杂巴湾、打字号和彭场镇的窑湾以及城区街道等。特别是新口、窑湾和石剅湾等村，约有半数村民雕刻剪纸和卖花样子，他们雕刻花样子一次可刻二三十层，甚至更多，多是自产自销。有的远销湖北、湖南、云南等地，赖以养家糊口。那些艺人较多的乡村，常被誉为“剪纸之乡”。

仙桃西站

沔绣啥样的，没见过

楚风仙韵

仙桃西站 发表于 2012-9-19 10:41  沔绣啥样的，没见过

老沔阳人做的鞋垫、枕头花、绣花鞋等都是沔绣工艺！

楚风仙韵

可申遗！