沔阳歌腔

楚风仙韵

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沔阳歌腔

(2011-11-28 12:54:03)

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江汉平原

湖北

沔阳

渔鼓道情

文化

“歌腔”，“渔鼓道情”的一种，流传于“江汉平原”的沔阳（今仙桃市）、天门、潜江等地。此外，在监利、洪湖、钟祥以及荆门等地也有人传唱。“歌腔”说唱相间，既可单独演唱，亦可为“皮影”伴奏配腔。它起源于何时，没有文字记载。

一说，早在公元前208年“楚汉相争”时，就有了“歌腔”。艺人说，当“刘帮”被围困在“荥阳”时，为了激起“楚”人对“项羽”的愤怒情绪，曾利用“皮影歌腔”在城楼上叙述项羽的“罪行”。

一说，“歌腔”流传于唐代。唐王李世民在朝时，常召集大臣们演戏，“后宫娘娘”也想娱乐一番，但又不便扮演男子和大臣。于是，便用纸剪了一些人影，在帐内玩影戏、唱歌腔。

唐王观罢大加赞赏。并说，可以用此“ 打鼓谢神 ”。从此，“歌腔”加上了打击乐器伴奏，逐渐流向了民间。此外还有人说，“歌腔”起源于民间“迎神赛会”。在江汉平原，“歌腔皮影”开演的第一天，艺人必在演唱前加演一个“谢神”的节目。如春谢“土地神”，秋谢“五谷神”等等。“谢神”时，要“三跪九叩”，气氛非常庄重。

“歌腔”源于何地，流传于何时，虽无确切的文字记述，但早在杜佑《通典》中即有了与此相类形式的记述：

歌舞戏有大面，拨头、踏摇娘……人以戏，善歌舞。本丧乐，

汉末始用于嘉会，今闾市盛行焉。

据说，公元733年，降生于复州竟陵西湖之滨，成长于竟陵“西塔寺”的“茶圣”陆羽，就善“木人之戏”。《全唐文》四三三“陆羽自传”说：

陆羽在天宝前，曾加入伶党，“以身为伶正，弄木人、假吏、藏珠之戏”。

从上述记载可知，这种说唱形式大约早在唐代就已在民间流传了。它的唱词多为七字句式与十字句式。唱腔高吭、粗犷，地方色彩浓郁。

因演唱风格的不同，在“歌腔”中又有“南腔”、“北调”与“懒翻身”之分。汉水以北，较注重旋律的起伏跌宕，称之谓“北调”；汉水以南，较注意节奏的张弛变换，人们称之谓“南腔”。

此外，还有一些人，由于噪音条件的限制，创造了一种起伏较小的“平腔”唱法。民间戏称之谓“懒翻身”。为了表达不同的人物、不同的内容，在各类唱腔中，又形成了许多不同的“板式”与“支腔”。如：[起板]、[起板帮腔]、[汪后台]、[梗子]、[落头]等等。“歌腔”的演唱形式通常有两种：

一为“独角”，一为“多角”。当“独角”演唱时，一人手拍渔鼓筒，自拍自唱；“多角”演唱各类民间故事与神话传说时。一人演唱之时，“歌腔”与其它“渔鼓道情”相类：多人演唱时，一人唱“上签子”（以唱“正面人物”为主），一人唱“下签子”（以唱“反面人物”为主），两人伴唱并帮腔（俗称“汪后台”）。

说唱时有打击乐有鼓、云板、锣、钹、小锣、马锣等伴奏。说表时有时也用“惊堂木”（即“醒木”）。由于“歌腔”地方色彩浓郁，因而受到人们的欢迎。

“歌腔”的传统曲目大体可分作两类。一类是演唱历史故事的“朝戏”（又叫“朝本子”）：如《乌江逼霸》、《过五关》、《罗通扫北》等；一类是反映生活、爱情及民间传说的“花戏”（也称“花本子”）：如《双巧合》、《八美图》、《白蛇传》等。新曲目有《金花治》、《铁算盘》、《柜台新兵》等等。

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“歌腔”也叫“歌腔皮影”。曲艺曲种。流行于湖北“沔阳”、“天门”、“潜江”等地，约于清·道光、咸丰年间形成，初为独立的曲艺形式，后与“皮影戏”合流。
        歌腔源于东周时期楚国之民歌“鸡鸣歌”。随着岁月流传到明朝时期，鸡鸣歌与皮影戏相结合，演变为《鸡鸣腔》。江汉平原皮影艺人用“舌生花”、“口生香”、“脸生色”、“目生光”的演唱技艺，不断地修改,后与《薅草歌》相融才变为歌腔，成为江汉平原皮影戏的主要唱腔，并形成了独具江汉特色的歌腔皮影戏。以后被民间人们称“黑哇子腔”和“哗哗咿腔”。歌腔搬上皮影舞台后，民间人们每年在春秋两季以迎神赛会的风俗，接请皮影戏班活跃人们的文化生活，增添一些乐趣。
         歌腔一般为二人演唱，其中一人以表唱“正面”人物为主，一人以表唱“反而”人物为主。另有二人击锣鼓并帮腔。抗日战争时期渐趋衰落。
      解放后有不操皮影专唱歌腔者，并在演唱形式和音乐唱腔上作了改革。曲调有“男腔”、“女腔”、“丑腔”、“高腔”、“八不救”等。
     歌腔的特点是吐字清楚，每一句词唱完后才拖音，它的起腔和尾音全靠演唱艺人用假声发音。歌腔的起音是根据江汉平原乡村人们赶鸡调而来的。乡村人们拿起赶鸡篙大声叫“啊”！皮影艺人用“啊”这种声调为歌腔开头的起音，又名“定调”。歌腔是自由放腔，每段唱词发音的高低全凭“啊”字定调。唱词尾音以雄鸡的叫声为甩腔，每只雄鸡的叫声不同，艺人利用多只雄鸡的声音在演唱时变化多端，吐字真声，拖腔假声的演唱艺术来表达给观众。
      歌腔的尾声帮腔是皮影艺人采用通顺河两岸民间流传的《薅草歌》所改编。薅草歌的主音以“哟咳嘿咿哟咿”贯通整个曲调，艺人们在薅草歌的基础上修改成两段曲，配上击乐分两次帮腔，也有艺人把两段曲连结起来一口气帮。
      歌腔中四大主腔以七字、十字为准，多字或者少字要影响唱腔的板式。男歌腔除了《纪信替死》一段词用字不限，其它唱词格律非常讲究。
    歌腔板式是按照薅草歌移植而成的。薅草歌唱词结构为十字句，分开头、正文和煞尾三个组成部分。开头一般为两句，扼述故事的发端；正文为主要篇幅，提示主题；煞尾一般为两句，概括全篇，与开头相呼应，开头和煞尾帮腔。歌腔唱词结构是十字、七字句，和薅草歌一样分为三个部分组成。开头为四字，正文词句不限，开头和煞尾一般是四个字甩腔后帮腔。皮影戏歌腔、渔鼓腔的帮腔，源于民间民歌中“领——合”的艺术形式，帮腔带着浓厚的乡土风味，以造成强烈的艺术魅力，使其地方特色显得更加浓烈。
      《女腔》是在《男腔》的基础上形成的。女腔的板式与男腔板式基本格律相同，主要是起调、吐字、拖音等方面与男腔有所不同。演唱女腔全靠演唱艺人用假声发音，因旧时皮影艺人均为男性，旦角由男声以尖声（假声）演唱，起调与拖音要比男歌腔稍长一些，音调要高，唱腔板式为一板一眼，它的发音要柔和、幽雅、婉转、缠绵，使人们听得津津有味。
        《女腔》起调节奏用薅草歌的“口也咳啊啊咿呀”起腔定调，演唱时要利用离合悲欢的情感交替运用，报字准确、依字行腔、字正腔圆，让人听个清楚明白。重在欢快时节拍要强，悲哀时节拍要弱的显著特点。
    《丑腔》是由男腔演变过来的。它的唱腔词格独用七字句，其它长短词句不适应丑腔演唱。丑歌腔起调用“嘿、嘿咯嘿”定调，拖音要有猫叫之音。它的腔调简单难学，特别是上句拖音要有鸡、猫叫的高亢声音才能唱出丑角的风味，从而形成自身富有腔调。此腔在男歌腔的基础上有着以共同语音为基调的相似色彩，富有较强的表现力，但它们之间又存在着互相区别不同的风格。
        演唱丑腔时，要影随音动，或激动或悲伤、兴奋或忧愁，丑腔中只有这一种唱腔，演唱时要抒情、叙述两者互相兼顾。欢快时艺人要随影人的情感，面带笑容可掬，哭时也要面带哭相，观众们一见丑角上场就眉开眼笑。丑腔尾声的帮腔与男腔帮腔一样。
      《杂花腔》又名“黑哇子腔”，男腔和杂花腔是歌腔皮影戏中的主要唱腔。皮影戏中的净角色（红脸、黑脸、豹眼杂花脸、狡丝奸脸）的唱腔全用杂花腔演唱。杂花腔的发音与男腔、女腔、丑腔的发音不同。为什么江汉平原人们把杂花腔称为黑哇子腔？皮影艺人演唱净角杂花腔要嗓音宏亮，起调用“啊”字就像雷声一样震耳欲聋。杂花腔发音用“哪哇哇、呐哇哇”而拖音，下句尾音与男腔相同，尾声的帮腔与男腔、丑腔的帮腔一样。
      《天官赐福腔》又名“大天官腔”，是古代皮影艺人创作流传到今的一种喜调。地方风味浓郁，文雅有致,板式为一板一眼，唱腔悠扬婉转，吐字清晰，此腔全凭艺人口头相传。天官赐福腔仍然原始状态比较明显，与《薅草歌》的音调基本一致，未有多大改变。皮影戏每到一个地方演戏谢神，天官赐福腔是谢神的独唱腔调，其它剧情概不用此腔。演唱不用起腔定调，在帮腔时加“清风明月”四字，台词不分长短句和上下句，如“一愿风调雨顺，二愿国泰民安，三愿人口清吉，四季有财，五子登科，六合同春，七星高照，八月科场，九久长寿，十全十美在华堂”，要一口气唱完才帮腔。
        天官赐福腔有两种帮腔音调，一种用薅草歌改编的音调,另一种用飞硪歌和薅草歌混合帮腔。第一种帮腔起音用“口也咳咳咿”音调,第二种帮腔是“呀嗬嗬伙嗨”音调帮腔,同击乐随起随落。目前，天官赐福腔已走向绝境，很难寻找唱此腔调的皮影艺人。
       《八不就腔》是皮影艺人采用江汉平原民间流传的《丧鼓腔》、《道士腔》综合改编而成。八不就腔起调比较低沉，用“唉”字起腔定调，起腔是丧鼓腔的音调，拖腔是道士腔音，它的尾声帮腔用薅草歌的高音反翻成低音后，又与道士腔相结合，在原有唱腔的基础上稍有改变。
      歌腔的唱腔比较单调，只有生、旦、净、丑四大主腔，在无其它唱腔参合演唱。男歌腔与杂花腔相似，皮影艺人采用丧鼓腔、道士腔、薅草歌三种音调揉为一体，改名《八不就腔》，成为歌腔皮影戏生角色的哭泣之腔，其它角色一律不用此腔。以后，歌腔借用地方民间小调《骨髅打锣腔》代替了八不就腔。
      《八不就腔》要有缓慢而抒情的特点，其唱腔结构依然在《道士腔》的基础上稍加变化而形成的。《丧鼓腔》和《道士腔》演变成《八不就腔》后，前两种腔调在民间中很少流传。改革开放后，歌腔的《八不就腔》无人会唱，加上民间民俗大兴，《道士腔》和《丧鼓腔》在潜江西南一带和监利、江陵等地到处流传。《道士腔》成了《八不就腔》的替身，《八不就腔》就失传了。
      传统曲目分“朝戏”和“花戏”两类。前者多演唱历史故事，如《孙庞演义》、《鸿门宴》、《乾隆皇帝游苏州》等；后者多演唱民间传说，如《白蛇传》、《百灵鸟》等。

楚风仙韵

北纬30度中国行仙桃篇之沔阳皮影戏中卢才军有鸡鸣腔表演，很好听，真像公鸡打鸣！

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真正能展示沔阳语言文化魅力的，恐怕非皮影莫属。皮影也成为沔阳老百姓喜闻乐见的一种娱乐形式，一般的老百姓都能唱上几句，据说，皮影已经申请为非物质文化遗产。说、学、逗、唱，在皮影中也表现得淋漓尽致。皮影中的悲腔，恐怕是绝无仅有的，许多悲腔能让听众或观众流泪。男声女唱更是一绝，后来也有女声真唱的了。这种古老的民间艺术应该得到尊重和发展，网络也提供了这种难得的机会。现在远在他乡，也能通过网络重温这种儿时的记忆，要感谢圈内的老乡。

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传承好，发展好！