徐苟三传说

周邹军

取乐。好玩

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徐苟三其人

徐狗三事迹故事，老沔阳人妇孺皆知，市井流传版本颇多。农耕时代，茶余饭后，夏夜纳凉，争说徐狗三，百谈不厌。正是：
开谈不议徐狗山，饱读诗书也枉然。
狗山之为人，狡狯多智略好色，酷爱整蛊。其戏地主乡绅，则近阿凡提；其欺愚蒙瞽聋，则近阿Q；其调良家妇女，则纯乎地痞无赖也。
论者曰：徐氏狗三，狗肉不能上正席者也！余则谓不然。民间文学，自有其存在及可研究之价值。狗三行迹确有不雅之处，亦现实之反映也。其个性，不亦为沔阳地方性、中华国民性之缩影乎？粤人贬称此类人为无厘头，而无厘头偏能走红影戏。港戏丑角周星驰便是佐证。以是观之，狗山即古之阿凡提，今之周星驰也。

徐狗山，亦有传之名为徐苟三，徐狗三的。从起名的角度分析，本人认为叫徐狗三的可能性较大。其原因是我们沔阳一带，古时候生了儿子为了好养，就取名猫啊狗呀什么的，如果其在家中排行老三，那么徐狗三的名字就顺理成章了。

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机智幽默的徐苟三

三伏夜晚，有些人坐在禾场上乘凉，谈起了徐苟三都赞不绝口地说：“徐苟三思维敏捷，出口成章，在我们这里算得是个才子，没有谁能比上他，”财主在一旁听了，很不服气地说：“他是个种田打土块的，肚子里没有什么墨水，怎么能称才子呢?如果他都算才子，像我这读了川年经馆的人，岂不是才子的才子了。”人们想看一下财主的笑话，就说：“你说他不是才子，能不能把他喊来你们比试一下文才呢?”财主说：“行啦，这不是我吹牛的话，在文才方面，我比他不知要强多少倍，把他骗的卖了，他还以为是在走亲戚哩、”人们不信这个邪，就把徐苟三喊来了。财主傲慢地对徐苟三说：“我想出几副对联你对，不知你有没有这个胆量?”徐苟三不以为然地说：“既然来了，那就试试看吧。”财主轻轻咳了一声，清了清嗓子，吟出了上联：

夫人儿子我

徐苟三不假思索地应对：

乌龟王八蛋

财主斥责徐苟三：“你为什么骂人?”徐苟三说：“我没有骂人啦，我是在对对联，这对联是讲对仗的，你看：你的夫人对乌龟，你的儿子对王八，你对蛋，你说这对的好不好?”财主被问得哑口无言了。乘凉的人一个劲地叫起好来，财主第一招就吃了败仗，他想：你骂我，难道我就不会骂你吗?他摇头晃脑地想了一会，又吟出了一联：

苟三之苟乃为狗

徐苟三随口答道：

财主的财应是豺

乘凉的人又叫起好来。财主这一招又吃了一个闷亏。他对徐苟三说：“在众人面前骂来骂去，有失大雅。我来出个富有文采的对联你对：”他又出了一上联：

珍珠玛瑙钱

财主话音一落，徐苟三就对道：

箢子扁担锹

财主说：“你怎么对的都是你用的东西?”徐苟三说：“因为你出的都是你想的东西，所以我对的就是我用的东西。”乘凉的人又是一阵喝彩声。财主心想：看采对短对联不行，我要搞一副长对联，他对不出来，他摸了半天脑壳，好不容易才想出了一副上联：

香花不白，白花不香，只有栀子开的花，又白又香；

徐苟三随即用讥讽的口语对道：

臭屁不响，响屁不臭，只有财主放的屁，又响又臭。

财主气得直翻白眼，徐苟三乐得暗暗发笑，乘凉的人一个劲地叫好，搞得财主无地自容，他找了个借口说：“徐苟三，我的口干了，回去喝口茶了再来：”说罢，就灰溜溜地走了。乘凉的人响起了经久不息的掌声，这掌声既是对徐苟三获胜的赞美，也是对财主失败的讥笑。

（肖作玉）

楚风仙韵

狗山即古之阿凡提，今之周星驰也。

仙桃西站

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徐狗三的故事

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小时候常听妈妈讲徐苟三的故事，听了还想听

天外飞心J

徐苟三是天门的。什么时候路到仙桃了

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趁着闲暇，李吉武在他的小超市里创作《徐苟三的故事》剧本
　
　　当历史的尘埃落定，一切归于沉寂之时，唯有文化以物质的和非物质的形态留存下来，它不仅是一个民族自己认定的历史凭证，也是这个民族得以延续，并满怀自信走向未来的根基与力量之源。而灿若星河的地方文化更是我们民族传承下来的最精粹的文化创造，与百姓大众最贴近的艺术方式。数百年来，在江汉平原的田间村舍、茶馆酒楼、街头巷尾广泛流传的徐苟三的故事，无异是其中的一朵奇葩。

      三地争夺“徐苟三”
　　由于地方文化具有独特的文化属性，加之在同一区域有着一定的相通性，为了保护和传承地方文化，我国在2003年启动了非物质文化遗产保护工程，同时各地也加快了非物质文化遗产保护的脚步。争夺这种文化资源，一时成为热点。
　　2006年，潜江市政府发布的第一批共计24个项目的市级非物质文化遗产保护名录吸引了不少天门人的眼球，在这批名录里，就有《徐苟三的故事》。
　　同年，仙桃市政府发布了第一批市级非物质文化遗产保护名录，作为民间文学的《徐苟三传说》名列其中。
　　2006年12月，天门市政府也发布了第一批市级非物质文化遗产保护名录，收入了《徐苟三的故事》。
　　一时间，三地展开了徐苟三的故事（传说）的争夺战，并先后将徐苟三的故事（传说）作为省级非物质文化遗产名录向上申报。2009年6月，我省第二批省级非物质文化遗产名录的公布一锤定音，天门市申报的民间文学《徐苟三的故事》成为我省第二批省级非物质文化遗产名录。在三地的争夺大战中，天门笑到最后。
　　2010年12月13日，省文化厅公布了第二批省级非物质文化遗产项目代表性传承人，作为民间文学《徐苟三的故事》的传承人，李吉武的名字一时出现在大小媒体。　　

      追寻原汁原味的“徐苟三”
　　三月的乡野，春意盎然。横林镇陶潭村，探寻李吉武40年来追寻徐苟三的故事的文化旅程。
　　还没走到村口，干净宽敞的通村公路上就听到结伴的孩童大声囔囔： “快跑啊，去听李爷爷讲徐苟三的故事啦！”
　　在李吉武经营的超市门口，十多位孩童围坐在一块，弓着身体、托着下巴聆听……
　　故事告一段落后，李吉武转身从里屋抽屉里小心翼翼地拿出厚厚的一叠手稿纸。纸上密密麻麻记载着200多篇徐苟三的故事，每一篇故事的后面都详细写有出处。
　　在近40年的追寻徐苟三的故事的生涯中，他的足迹遍布天门、仙桃、京山、潜江等地，走访了一百多位民间“故事篓子”。
　　李吉武说： “生动感人的徐苟三的故事，体现了广大人民群众追求真、善、美，鞭挞假、丑、恶的一致愿望。这么多年的搜集与整理，我真的是乐在其中、无怨无悔。”
　　家家户户出戏子、人人会讲故事的麻洋镇马庙村，是李吉武孩童时代生活的地方。李吉武自幼喜爱民间故事，他的父亲就是一位民间“故事篓子”，李父讲述的徐苟三智斗恶霸地主、贪官污吏的系列故事在当地非常有名。
　　李吉武的幼年时代，经济落后，文化生活贫乏。人们茶余饭后和晚上乘凉时，总爱聚在一起闲聊消磨时光，民间传说和民间故事便成为人们闲聊的主要话题之一。由于从小受民间传说和民间故事的影响，加上父亲耳提面命的传授，李吉武逐渐成为徐苟三的故事的讲述专家。
　　“夏天，全村老少聚集在一起剥棉花，听老人们讲故事，度过了一个个美妙的夜晚；冬天，村里人围着火盆，靠接力讲故事来打发时光。”李吉武说，在全村以讲故事为荣的氛围下，自己对民间故事产生了浓厚的兴趣，也为日后搜集故事素材打下了基础。
　　“文化大革命”时期，李吉武移居到白茅湖开理发店，成为当地有名的理发师。闲暇之余，为了满足兴趣爱好，李吉武跑遍了白茅湖周围所有的乡村，但收效甚微。古有蒲松龄免费提供茶水搜集故事素材成大作《聊斋志异》，李吉武灵机一动，在理发店门口贴上告示，承诺只要能提供关于徐苟三的民间故事，剃头者一律免费。告示贴出后，热心人奔走相告，他因此搜集了不少徐苟三的故事，结交了不少故事达人。
　　李吉武的友人陈玉兰回忆说，他口头讲述徐苟三的故事时，听众有时多达上百人。作为一名理发师，一方面他向顾客讲述徐苟三的故事，一方面他又如蒲松龄先生一样，从顾客那儿搜集适合讲述的徐苟三的故事。无论他讲徐苟三与人斗智、惩罚贪官财主，或者是讲徐苟三的滑稽故事，听众都听得津津有味。李吉武能讲200多个徐苟三的故事，成为当地有名的徐苟三的故事大王。

    　继续传承“徐苟三”
　　随着个人名气越来越大，李吉武思量着如何让更多的人认识徐苟三，喜欢徐苟三的故事。在朋友的建议下，李吉武用文字将徐苟三的故事记录下来，向全国各地新闻媒体投寄。从1976年至今，李吉武在新闻媒体上发表的徐苟三的故事有40多篇。
　　长达近40年的爱好和不懈追求，让他在天门参与省级“非遗”争夺中大放光彩。
　　对于所取得的成就，李吉武说，唐本庆、吴增贵、魏成斌等民间文学专家为此也倾注了大量心血，光靠一个人的力量还远远不能申请保护《徐苟三的故事》这一非物质文化遗产。
　　据了解，为了更好地保护和传承这一非物质文化遗产，市文化部门组织专家学者对有关徐苟三的故事的相关资料进行系统的收集整理，确定了包括李吉武们的若干名《徐苟三的故事》讲述人；建立《徐苟三的故事》保护基金，纳入市政府财政拨款，对重点保护的讲述人发放适当的生活补助；出版《徐苟三的故事集》；拍摄《徐苟三的故事》专题片；根据有关非物质文化遗产保护政策，为在中小学传承《徐苟三的故事》制定具有可操作性的实施方法；建立《徐苟三的故事》研究机构，收集与《徐苟三的故事》有关的资料、实物在展览馆展出，并妥善保管；组织专家、学者对《徐苟三的故事》进行深入研究、出版学书专著。公开出版了100多万字的文字资料，在电视台、电台播放并在有关刊物上连载“徐苟三的系列故事”，受到了民众的关注和喜爱，在社会上产生了热烈的反响。
　　如今57岁的李吉武，追寻“徐苟三”执着劲丝毫未减。为了让徐苟三的故事更好地传承下去，李吉武尝试着用不同的方法让更多人认识徐苟三。现在，他已将徐苟三的部分故事改编成曲词、剧本，以富有地方特色的天门小曲的形式来传颂徐苟三的故事，这一做法也得到了文化部门的首肯。
　　李吉武告诉记者，徐苟三的故事作为一项非物质文化遗产，我们有义务和责任将其传承下去，只要我活着，追寻“徐苟三”的脚步就不会停下。
　　无论是当农民，还是当个体商户，李吉武一直生活在基层民间，他的“徐苟三”是更接近历史文化真实的徐苟三；近40年的业余爱好，在一个文化大繁荣的时代突然间大放异彩。他的经历告诉我们，人生因追求而精彩，理想因执着而实现。

链接　　徐苟三的故事
　　徐苟三的故事是以民间机智人物徐苟三的系列传说发展演变而来的一种民间口头文学。以湖北省天门市为中心分布于湖北省江汉平原的仙桃、潜江、洪湖、监利、江陵等地区。
　　元末明初，天门境内就流传着许多徐苟三的故事。传说徐苟三本应为元末农民起义军首领陈友谅的军师，因错过时辰而投胎凡间，以“一幅嚼烂乾坤色不变，喝断青山水倒流的铁牙板”专为底层民众打抱不平。天门境内出现了许多关于徐苟三出生的灵异传说。明清两朝，徐苟三的故事流传于江汉平原各地，成为家喻户晓的民间故事。
　　徐苟三的故事以聪明机智、诙谐滑稽见长，通常以一个个独立的小故事流传于世，广泛涉及民众生活的各个方面，如《滚黄桶》、《写状词》、《请课酒》、《贴挽联》等故事反映了徐苟三的机智和幽默，其中也还有许多“逗趣”的故事和笑话。这些故事，反映了底层民众的喜怒哀乐，具有鲜明的人民性。建国后，天门的民间文学工作者搜集整理的徐苟三的故事已有五百多篇。

楚风仙韵

徐苟三传说生活在元末明初年代，具体是何方人氏呢？一说是今湖北省 仙桃 市郑场一带的人氏，也有人说是 长埫口 一带的人；亦有说其出生在天门龙尾山，本应是一代军师，结果因为龙尾山的风水被破坏而未成正果...... 不过因为是传说，人们在传说时都会把徐苟三说成是自己家乡的人，于是徐苟三也就在 沔阳 一带没有了固定的祖籍，毛嘴人讲徐苟三的故事就说徐苟三是毛嘴人，沔城人讲徐苟三的故事就说徐苟三是沔城人，洪湖曹市人讲徐苟三的故事就说徐狗三是曹市人，天门人讲徐苟三的故事就说徐狗三是天门人......不过，徐狗三的祖籍怎么说也说不出老沔阳的范围。
徐苟三的故事，通常以聪明机智、诙谐幽默、风趣滑稽见长。加上故事本身体现了广大人民群众追求真善美，鞭挞假丑恶的愿望，所以深受广大人民群众喜爱、推崇和传颂。
因此，徐苟三的故事在仙桃市以及周边县、市流传时间之长，范围之广，是其他一般民间传说难以媲及的。据粗略统计，徐苟三的故事见诸于文字的和口头流传的大约有五、六百篇之多。现已入选仙桃市首批非物质文化遗产。
这些故事，大体分三大类：
一、惩恶扬善。徐苟三以他超人的机智和诙谐幽默的言行，与那些为富不仁的财主和贪赃枉法的官吏进行不屈不挠的斗争，直到把他们斗服为止。
二、打抱不平。不管是谁，特别是那些老实巴交的人，受了别人的欺凌和屈辱，徐苟三就挺身而出，打抱不平，定要讨回公道。
三、救苦济贫。如果有谁因病无钱医治，或者生活无着，徐苟三就千方百计帮助这些人解决困难。
总的来说，徐苟三的故事，大都是弘扬正气，勇斗邪恶的内容，成了人们理想和智慧的化身，所以一直在民间久传不衰。