|
追宗慎远是中国人的传统，每修一次族谱，都是一次后来者缅怀先祖、追根溯源的努力。作为一个大冶人，你我他都曾有这样的疑问：我从哪里来？我的祖先曾在哪里生活？他们为什么来到大冶？其间有着什么样的故事？ 楼主不才，结合自己以前的认知，今天下午整理了一下资料，斗胆发出来，有些有真凭实据，有些只是我的猜想、推测，所以错误在所难免。希望能得到行家的批评指正，先谢谢您了！ 个人认为，现代大冶人的来源可能有以下几个组成部分： 1，最大部分，从元末一直持续到清末的“江西填湖广”，从江西移民而来，这一部分占到现在大冶居民的80%以上。大冶现存的很多姓氏，都可以在江西找到来源。因大冶距离九江比较近，这些移民中，大部分来自于现在的九江市辖区。举个比较典型的例子，比如“黄”姓，一般宗祠上悬挂的是“双井堂”的匾额。这就说明，他们来自于江西修水，自认为北宋苏门四学士之一黄庭坚后裔。修水有黄庭坚的故居，原来故居里面有两口井，因此被称为“双井堂”。该故居在约十年前重建，施工者刚好是我们大冶金湖人，可说是一次反哺，一种冥冥之中仿佛注定的缘分。 这次大规模的移民，至今仍然在大冶人身上遗留有痕迹。大冶方言就不说了，大家都知道属于赣方言的一支。很多俚语也在口述这段历史，比如，大冶话将上厕所称为“解手”，有解释说，因为其祖先是被捆绑着用船押运来的，途中要方便时，须先呼押送官兵解开手上的绳索，于是“解手”便成了上厕所的代名词，一直沿袭至今。还有一说，从江西移民过来的大冶人，很多人小趾甲不是完整的一整块，而是分成两小块的，快脱掉袜子看看，你是不是这样？ 用船押运、逆流而来，那么押运的起点在哪里呢？有研究资料表明，起点在现在的鄱阳县莲湖乡瓦燮坽村。瓦燮坽村原名“瓦屑坝”，本是鄱阳湖畔的一个古老渡口，是明初移民的集散中心，政府官兵将被安排移民者聚--集到瓦屑坝，然后上船遣送到安庆府等目的地。因年代久远，移民后代随着传说的递减，逐渐淡忘了具体祖居地，将记忆的思路定格于“瓦屑坝”，似乎“瓦屑坝”成了原居地，这是一种思乡情结的归宿。大家可以想象一下，当年各位的祖先被官兵押上船，远走他乡，前路漫漫，而回望故乡已不可见的那种伤痛。 大冶人的先祖们逆流而上，来到湖北，我推测在初期是逐水而居的，也就是顺着长江西行，然后随船进入各个支流或者湖岔，最后再逐渐从水边往平地、山地迁徙。为什么这样说呢？大冶人叫村庄为“湾子”，在我看来，应该与移民初期，一个姓氏占据一处容易取得水源的江河或者湖边的土地有关。这个不是继承了赣北方言，而是进入湖北后的改变，因为江西北部普遍是称呼为“堂、塘、房、庄”之类。 移民有先后，初期的移民规模不大，所以能够占据更有利农业生产的地方。但后来者往往规模更大，于是将先期迁入者驱逐到相对偏僻的所在。比如叶姓祖先，先是占据了耕地很多的大箕铺叶家庄。“庄”，农庄、庄园，一看就知道在农耕时代是个土地资源丰富的地方。后来迁入的曹姓人多势众，将叶姓驱逐到了水边。水边经常被淹，需要花大力气筑坝保护耕地——这就是大名鼎鼎的叶家坝村的由来。谁知道世事转移，当工商时代来临的时候，叶家坝成了一块风水宝地，正可谓塞翁失马，焉知非福？ 2，大冶“土著”，这部分可能比例不足5%。 我们以大冶设立县治作为分界，大冶设县是宋朝，而长江以南地区在明代以前，虽经三次较大规模的北方移民开发，实际上人烟还是比较稀少。更何况从宋末一直到明初，战火纷飞，人口大幅减少，大冶自然也不例外。所以大冶的“土著”，数量是不太多的。 举个例子：公元前877年，楚国国君熊渠封其中子红为鄂王，鄂王之都城为鄂，即今天的鄂王城遗址。至今，在鄂王城周边，还生活着熊姓后人，他们是大冶土著的代表。据我观察，这部分“土著”大多在水路不能到达的乡镇。这也与后来江西移民占绝对优势有关，水路能到达的地方，基本上成为江西老表的天下，原住民反而成为弱势群体。这一点与其他地方的情况一样，在我看来，没有一个后开发地区，原住民是占强势地位的。
3，北方移民，主要是山西的移民。这部分数量也不算多，我没有具体的资料，根据平时所见所闻的积累，推测可能比大冶土著更少。与江西填湖广相比，北方移民到大冶，路途更为遥远，中途流失或者意外情形发生的可能性更大。与“鄱阳瓦屑坝”齐名，甚至名声更响的另外一处明朝移民集散地，就是“山西洪洞大槐树”，大槐树，位于山西省洪洞县城西北二公里的贾村。对，就是那个《苏三起解》里的唱段“苏三离了洪洞县，将身来到大街前”的洪洞。
明代时，因为经过宋末、元、明初的连年战乱，很多地方人烟稀少。而山西因为地形的原因，得以避免战祸，生活相对富足，人丁十分兴旺。于是政府将山西境内的许多移民集中到此地，再强行分批迁往其他省份。据史书记载，自洪武至永乐，近50年内，先后共计从山西移民18次，其中洪武年间10次，永乐年间8次。这些移民迁往河北、北京、河南、山东、湖北、江苏、安徽、甘肃、陕西等十余省，500多个县市。其中就有辗转迁来大冶的，楼主的祖先，就来自于大槐树下。想当年，交通通讯不便，真正“交通基本靠走，通讯基本靠吼”的年代，大家都知道，这一去，就没有机会再回来。于是大槐树下，整日哭声震天。一步一步远离故乡，最后一眼回望的时候，只能看到那一棵茂盛的槐树。这棵槐树，也就成了那些移民对故乡最后的集体记忆。
我曾利用到山西的机会，来到大槐树寻根问祖，才得知实际上，我的先祖是从陕西迁到山西，然后再随着移民大军来到湖北的。站在大槐树下，我在心里默念：各位祖先，就算不肖子孙在数百年后替你们回来一趟吧？
虽经数百年时间的磨洗，这部分北方移民还是顽强地保留了一些北方的痕迹，比如村庄的名字。典型的例子有金湖的“宋家寨”、金牛的“阎家寨”等。“寨”，是一种典型的北方村庄名称。特别是阎家寨，并不在山区，附近都是平畈，以“寨”为名，分明是在努力保留对北方的回忆与眷念。
4，工商时代的新移民，可能有10%左右。工商时代到来，完全不同于农耕时代数百乃至数千年，一个家族安居一地的传统习惯。求学、就业、通婚圈不断扩大，随之而来的是连续不断的新移民。
作为工矿城市兴起的大冶，建国后因为各项建设，特别是工矿建设，比如铜山口、龙角山、铜录山、东角山、冯家山、石头嘴、红卫等一大批矿山的兴建，迎来了来自于全国各地的新移民。这些新移民，初来乍到，生活条件十分艰苦，他们胼手胝足，努力工作，为大冶从农业社会逐步进入工商业社会作出巨大贡献，功不可没。这批新移民数量不少，甚至形成了小范围的普通话与大冶话结合的“矿山话”，比如著名的“铜录山话”等。现在虽然大多数矿山逐渐枯竭，一部分老移民故土难离，迁回原籍，但这些移民的后代，大多数已经落地生根，成为地地道道的大冶人。
改革开放后，更有很多因为求学、工作、结婚而来到大冶的新移民。与此前谈到不同的是，这些移民完全是因为个人原因来到大冶，不同于以往政府主导的移民，因此他们更容易融入大冶，迅速成为“大冶人”的一员。
时间流转恰如白驹过隙，从大冶设立县治至今，1045年过去了，不管你是先来，我是后到，大家生活在这同一片土地。一方水土养一方人，我们一样喝着大冶湖的水，一样吃着这片土地生长的大米。为了更美好的生活，更美丽的大冶，我们要团结起来，像当年不惧长途跋涉、不畏逆流艰险的祖先那样，团结、努力！
因为我们有着一个共同的名字——大冶人！ (作者:风云网:冶城故事)
| 
[复制链接]
楼主
发表于 湖北省黄石市 2012-10-21 23:28:16
提升卡
变色卡