温情与善乃至和谐

苏白

温情与善乃至和谐

苏白

   我前些日子，听武汉作协《芳草》杂志李鲁平主编、湖北作协《长江文艺》喻向午讲课，他们提到了温情和善这些东西。

   大致是人生许多困苦，人生很艰难，人生其实虚无，人的一生很孤独，我们最终都会离开人世，我们死了，世界照样精彩，我们离开世界不会改变什么，照样继续，人们不会因为我们离去而发生重大转变，我们注定孤独的上路，孤独的走向另一个世界，这是很悲哀的。

其中引发的关于文学的观点，就是要多写温情、善良。为什么呢，因为世界、人生本来就是如此悲苦的，我们的文字要多描写美好、健康、积极、快乐、幸福，尤其是多写人性中的美好、阳光、主流。

作家描写困苦、灾难、悲剧其实很容易。

但我以为悲剧也有意义，譬如我们看一些悲惨的遭遇，痛苦的爱情，能激发我们对于生活的热爱和美好，能让我们感受到自己在幸福中，从而珍惜生活，珍爱生命每一天。这是悲剧、灾难的意义。

那么关于善、关于阳光、关于美、关于温情，其实很多作家都在尝试，都在实践，许多主流畅销杂志也不乏此类文本。

少年、青年喜凄美，中年大概就喜温情、善良。因为经历了太多痛苦、凄凉、孤独，所以天凉好个秋了，更多会抒发快乐、健康、温情、纯爱、真情、善良这些东西。

文学观其实也就是哲学观。党国主张公民的核心价值观为友善、诚信、爱国、敬业，我以为是有积极意义的。和孔子思想、儒家思想也有接近之处。

友善，就是友好、善良，多描写和主张人性里的善，爱他人，爱自己，互相友爱。人人友善而至和谐，少有所养，老有所用，鳏寡孤独皆有所养，民众衣食富足，仓廪足而知礼节，遵守道德规范和法律法纪，此为小康大同。亦即和谐。

社会中产阶级，小康群体占据多数，就会稳定、繁荣，社会不至于动乱动荡。例如，我们说少年，一无所有，往往喜欢持强斗狠，等结了婚，有了老婆孩子，有了家产，有了名誉、地位、金钱，往往就不会干斗狠、打架，一言不合，拔刀相向的事情。越有钱越怕死，就是这个道理，光脚的不怕穿鞋的。

穷国是不怕打仗的，因为啥都没有，烂命一条。富国是最怕打仗的，因为啥都有，吃得好喝得好穿得好玩得好，生活很美好，干嘛要打仗？

经济富足，人民生活水准提高，群众安居乐业，才会减少犯罪、减少动荡。宁做天平犬，不做乱世人。每读史书，灾年人竟相食，妇女儿童被当做菜一样卖掉供人食用，战乱人名不如草芥这样的惨状，觉得还是做盛世、安定社会一俗人较好。

人人都温良谦让，彬彬有礼，有君子之风，这是理想的社会和国度。

我前些日子和一个作家说，我觉得儒家思想更适合中国当下，儒家思想更适合东亚地区。我读欧美人写的亚洲史，欧美人以为世界的未来在东亚。

东亚地区日本、韩国、中国大陆、中国台湾、中国香港经济的发展，很大程度上得益于儒家文化圈，儒家思想。

近来读井上靖的《孔子》，对于这个少年我曾厌恶的人，五四被颠覆的，文革被批判的哲学家有了进一步了解，包括前些年读的《论语》、《中庸》、《大学》等，让我发现，孔子思想还是有一定现实意义的，对于中国世俗社会有积极意义，特别对我们入世、体制内生存、为人处世有一定启发和帮助。

孔子思想更多主张善与温情，追求和谐之道，追求和谐社会。西方思想家认为古代中国是哲学家治国，是理想的社会。这里面孔子有积极意义。

具体到文学上，我们应该多写一些人间真情，人间温情，人间友善。主张人与人的友爱、友善、守望、互助。描写人间的温暖、亮色、美好。其实在很多作者、作家的很多作品中都可以发现这一点，这是自觉和不自觉的创作。文学的真、善、美，这是古老的命题。包括我本人作品，许多也充满阳光、亮色、温暖、友善。

而杂文、时评这些东西，应当是扬善抑恶，激浊扬清，是手术刀，亦是医疗社会毒瘤和人类灵魂的良药。

1492字

2012年11月17日草就

观音阁888

已阅，好文！

苏白写作果然高产，可惜在本论坛曲高和寡，即使评为精华的好文（吃茶、味蕾上的乡愁——读古清生《美食最乡思》、老王，等等）也跟帖寥寥

另，此文文采次于《谈谈孔子之仁及杂七杂八》

yyy_hubu

不知道你在说莫洛，看了两遍也冒看懂！
言之无物！