赵本山、周立波的文化符号

林深数树

赵本山、周立波的文化符号

赵本山、周立波所标识的文化符号，即所承载的社会文化的形式意义，实在是要明确，实在是无可恭维。
最主要是他们实实在在的是代表今天所谓“先进文化”的。“先进文化”不先进，是无可恭维了。
比如能说，周立波，就一“说书”的。
比如能说，赵本山叔，就一草台班子村口打围的。或者说“二人转”就是夫妻俩、老伴俩，门口要饭的。
你能说这个比如错了吗？不成立吗？

大家要都不悦昆曲，不屑，齿冷昆曲。以为过时过气了。林深数树却不这样看。
新文化运动100年，新中国63年，说戏曲，我还就看好昆曲。
属于新文化的话剧被新中国做式微了。
属于秧歌剧，或者样板戏，或者京剧做国剧，都没有杰出成就。
——当然是林子看，是林子说。是日哄话，是胡说八道。

我还就看好：昆曲（也叫昆剧）。
我同意人家的比如：昆剧是戏剧的美声唱法；京剧是戏曲的通俗唱法。
学好了昆曲的，没有不能唱京剧的。比如梅兰芳，昆曲就是造极深诣的。京剧如此，遑论其他。
新中国没有唱好昆曲，也是传统没有传承好的例子之一。
要说京剧片子，到李瑞环，贵族才慢慢升格到满族慈禧水平。只怕还未到。

还是私意，还是胡说八道。我拨拉三台戏看好——
1、昆曲。昆曲是国粹，要好好的承传。不要都做白先勇，那是现代派的承传，没有古色古香。也许，最后一代传人都要仙逝了。承传不及，将是民族和民族文化遗憾的事。我问该做的事不做，要和韩日去争什么“文化遗产申报权”，不是笑话吗？一个沽名钓誉的时代，丑陋了的是一个民族、整个民族。
2、话剧。话剧的生命力是真实和批判性。它曾经是新文化运动很成熟的形式，被一个做秀做假的时代做的式微了。我说，只要现实主义，批判现实主义能成为小说和诗的主流，话剧崛起就是早晚的事。
3、楚剧。我们地方戏，我看好楚剧。尤其悲迓，如哭如诉，如歌如唱，如怨如泣，是很适合表达今天的民生民苦，民情民意的。如澴河呜咽，如府河徜徉，如汉江浩荡，是不错的。

【结语】
再说，周立波、赵本山是个文化符号，不咋着。
林深数树期待我们民族文化的形式符号提升水平。林深数树期待我们湖北我们武汉有自己的文化符号形式。（比如京剧更多的朱世慧。）
林深数树胡说八道，林深数树欢迎拍砖。

楚飞云

文化的涵盖面很广泛，更要命的是随着时代的发展，社会生活更趋于多元性，文化的泛化已成烽火燎原之势，文化在泛化过程中有一种还是文化，而另一种已经是不文化，或泛文化，其中有些自然是难免有挂着羊头卖狗肉之嫌。把周立波，赵本山挂上文化的符号，可能连他们自己都会觉得有些别扭，娱乐和文化的中间，擦边球常常会是一种杂交的怪胎。

兰桂腾芳

我喜欢，天沔花鼓戏

兰桂腾芳

我看好马季

鲁艺

周立波、赵本山是个文化符号，不咋着。特欣赏楼主这种不畏权贵，敢于直言的精神，而且还有同感。我曾经写过一篇《小沈阳,丢人啊 》，高兴了发给大家解解闷。

黄叶斌

他们的文化符号，很大程度上说是一种娱乐消遣式的民间的“下里巴人”。但是，如今的中国文化消费，好像大众的审美情趣与价值取向，也是大多都是如此取舍的。而赵周两人，也是与时俱进赚得了盆满钵满的。这个现象是很复杂的，其功能与价值非三言两语所能说尽的。

兰桂腾芳

幽默与搞笑，不能划等号

林深数树

兰桂腾芳 发表于 2012-11-20 13:24
我看好马季

是的，马季没有人不喜欢。

林深数树

鲁艺 发表于 2012-11-20 13:54
周立波、赵本山是个文化符号，不咋着。特欣赏楼主这种不畏权贵，敢于直言的精神，而且还有同感。我曾经写过 ...

高兴朋友的支持。

林深数树

黄叶斌 发表于 2012-11-21 10:27
他们的文化符号，很大程度上说是一种娱乐消遣式的民间的“下里巴人”。但是，如今的中国文化消费，好像大众 ...

朋友的话对。文化走下里巴人的方向，无可厚非。只是阳春白雪方向要做好。