唐朝以前的荆门城在象河（转贴）

棒喝

荆门建城于北宋建隆三年（公元962年），长林县移治蒙山东，距今已有1050年历史，然而荆门古城原在何处，我从《荆门州志》和《荆门五千年》都很难找出准确答案。《荆门州志》校注本是以清舒成龙乾隆十九年（公元1754年）编修的《荆门州志》原版为底本校注的。而今的校注本《荆门州志》让人看了以后更是疑点重重。为了让荆门人都知道荆门古城原于何处，讨回古城真相，破解荆门古城之谜献言此文。

从古至今，象河有一个传说：荆门城是从我们象河搬下去的。传说：在城里做官的人有两个儿子，一个在象河住，一个到现在的荆门城买了田，住在荆门，城市要扩建，两兄弟就争了起来，一个要把城市建在象河，一个要建在荆门，做官的父亲便说“不要争了，你们一人装一斗土来，谁的土份重，城市就建在谁的地盘上。”两兄弟谁都怕对方搞鬼，象河的一个在土里掺了些沙子，荆门的一个更是狡猾，在铁匠铺里弄了些铁沙掺在土里，回去用秤一称，荆门的一个重些，做官的父亲发话把城搬到荆门。结果在马路两边都站人，用人传递物品，连夜把城移到了荆门。这个故事至今一直流传在象河一带。

象河这个地方很早以前叫白沙州城。象河得名于赵象河，学名赵万里，号名赵象河，赵象河是在当时城里做都督，掌管军事，他在中原逐鹿中，屡建功名，英勇杀敌，战功赫赫。他死后，人们为了纪念他，就把他做官的地方改名为“象河”。并非《荆门州志》中说的象河得名于“象河山”。赵象河的坟墓后来埋在永圣一组（因为他的家在这里）。七十年代修水库挖出了他的墓，里面有十匹铜人铜马，而今收藏在荆门博物馆里，那就是赵象河墓葬物。

走近象河，可以看到三面环山，而且古人们在这里山峰上筑起了雄伟的山寨。据人们传说“山寨是周朝时期就修建了，南边有钟家寨，西边有胡家寨、方家寨，北边有三连寨（袁家寨）。这里的寨把象河包围了半边，寨上有前城门和后城门，中间有走廊，两边一间间房屋，百间房屋都能相通，而且山寨上有泉水，特别是北边的三连寨有两口泉水井，可供上千人饮用，长年累月流个不停，水里还有虾，清澈明亮，解放前上面还有寺庙，住着几个和尚，解放后为了建设象河小学才将寺庙拆了下来修了学校。这里有六个山寨，是明清时期我们的老祖宗为了占山为王才把这些寨子改名为钟家寨、胡家寨、方家寨、袁家寨。山寨上更有趣的是留有很多观察孔，可以在里面看清楚外面的动向，可以用箭来杀伤敌人。这与北方的万里长城相比虽然没有那么宏伟，但工程还是非常浩大，乃是气势磅礴宏伟壮丽。可见荆门古城设在这个地方古人是经过精心选择的。这里易守难攻，在上三连寨的半山腰里，至今人们还称它为雨淋观。过去上面建有房屋，关羽的部队除了守城的，还有一部分军队住在雨淋观上，敌人为了攻上山峰，被突如其来的一场大雨把敌人淋跑了。所以后来起名雨淋观。

象河地理环境是古时设县的最佳地方。有历史资料记载，荆门县最早设县于建中三年（782年），这个时期的荆门县应是设在象河，这与《荆门州志》校注本唐德宗贞元二十一年（805年）早出23年，由于时间上的差异，可以推断清朝时期的《荆门州志》是存在一定疑点的。既然当时唐朝的荆门县在象河，就有可能前面的长林县、长宁县、编县都在象河设立过。这就形成了各种文献里出现了一些不同的说法。由于清朝以前的《荆门州志》被毁，荆门的设县历史或设县县址仍需考证，不能看那里古墓多就把城市定在哪里。这样会误导后人，也会使荆门的历史混淆不清，而且设县县址一直与象河无关。这令我们感到非常遗憾，如果象河没有设过县，象河的人们为什么至今还能谈出象河在唐代荆门古城的历史故事。

1988年，在象河小学西约八十米的地方，覃塆覃兴保的房屋进行改建，房屋后面挖出了一块石碑，碑文上面有碗大的两个字“衙门”。碑的两面有密密麻麻的小字，记载着长宁县和荆门县设县的历史，当时我才三十来岁，知道了老人们传说的荆门城是从象河搬出去的历史真相，见证了象河确实是设过县，而没有引起高度的重视。当时覃兴保的父亲是象河三队的队长，老人觉得石碑放在自己的家门口不是很好，很可能又埋到了另外一个地方。由此可见，传说中的荆门城由象河搬去的确是如此。这与荆门五千年里记载的“荆门关在北，虎牙关在南，乐乡关在东”也非常相吻合。如今荆门长宁大道更是为了纪念古县城而命名。

七十年代，象河小学西边的一块田里，人们将旱田改为水田，在地里挖出了很多屋脚，建筑为街道形式，两边是房屋脚基，中间是街道，很多砖石、瓦块，人们都说这是荆门古县城所在地。在往西边的那些田中间，也堆放着许多砖石瓦块，这些砖瓦和石碑的出现，验证了象河古城在过去的存在。在象河小学南面约150米处，那里建有宏伟、高大的寺庙镇龙观，门前有两棵直径为1米多点的柏树，那寺庙建在龙的头上，是唐朝前人们修建的，为了镇住龙，所以取名为镇龙观，也是荆门古城一大景点，一九七六年寺庙被拆，两棵古树也被毁。

荆门得名于荆山余脉，荆襄古道上的荆门山，荆门山在今宜城范围内。传说中的荆襄古道是随荆山余脉而行，如今一些集市仍然在这条线上。古代军人打仗没有枪炮，只能靠刀、茅、盾、箭。所以人们居住要靠山很近，万一外敌来侵犯，人们可以在很短的时间内跑到山上去，居高临下，便于作战。现在的人们已经不知道其具体线路，不难想象它是由荆州出发到达虎牙关后，经过子陵，到南桥到罗集，过永圣通象河（荆门古城），再过马店（马店离象河只有约七里路，是当时马儿送信到象河后马儿过夜休息的地方），再到许集，经仙居到刘猴集，到宜城直到襄阳。荆襄古道始于楚、春秋战国时，楚人出郢都，北出方城逐鹿中原，走的就是这条道。秦始皇修弛道也走的是这条道。东汉末年，刘备自新野南奔，曹操率轻骑五千追迁刘备于长坂，关羽自江陵北伐襄阳，水淹七军，楚国攻打陈国也是走的这条道。这条道路都在荆门余脉边山，过去的人们都居住在荆襄古道边上。唐代以前，长宁县整个人口只有几万人，沿途有众多河流，有象河、南河、利河、蛮河，这些河流东入汉江，古代没有水库，所以河水较大，这些河流古时有舟可通汉江，是重要的水运航线。从象河（荆门古城）向东南经过盐池，到石桥驿再向东北走就可以到达乐乡关（如今的乐乡关）。从象河向西往山里走到大栗到栗溪再向西北就可到达南漳县。所以古时的象河（荆门古城）地理位置十分优越，真是易守难攻的堡垒。象河（荆门古城）的北面山上的山连寨山势很高。这里有重兵把守，可以看到古时长宁县的整个地方，南边的虎牙关在宝塔山上设有烽火台，北面的荆门山上有荆门关，也有峰火台，东边的乐乡关也有峰火台。敌人一般都从汉江来，如果到达北面，荆门山烽火台就点燃大火，从南边来虎牙关的峰火台就点燃大火，从东边来乐乡关的峰火台就点燃大火，信息马上就传到了住在三连寨的兵营里。荆门古城也用峰火传递信息，战争一般都拦截在离城几十里到百里的范围外，所以荆门这个地方，特别是掇刀石，北边的宜城、刘猴集过去都是些古战场，关羽的部队在这些地方作过很多次战。向西有个插旗山那里也有关羽的部队把守，战争胜利后关羽的部队把旗帜插到山上，所以取名为插旗山。在离象河水库大坝向西面一百来米处的悬崖上有六七个岩洞（如今被水淹没，水干涸时仍然可见），里面洞口都相通，古时军人在里面设有防御攻势，用砖砌成洞口，从洞口里可以用箭杀伤敌人，这里为楚道上的关隘，设置在通往西面南漳地区的咽喉上，是象河（荆门古县城）的重要关隘。一次关羽的马从山里面出来口渴了要喝水，马儿听到地下面有水流声，便用蹄子刨了个坑，露出了泉水，马儿喝了一顿，人们便改为马刨泉。如今的马刨泉仍然在水库里面，平时被水淹没看不见，只有水库水干涸时，才可以看见。关羽的部队每天都要坚守守城的任务和外去作战的任务，每次作战归来都在离城北约一里路的山坡（象河桔场大门那里）上集合清点名字，所以取名清名垭（现如今仍叫清名垭）。象河南面的钟家寨西北半山腰里有一个洞叫低洞，据人们传说，关羽的部队住扎在钟家寨上，敌人从北面的山坡上往上攻上半山腰后，低洞里突然冒出关羽的几百兵力上下合围包围敌人，将所有敌人消灭。既然当时是关羽的部队住扎在象河守城，那就更会证明编县存在象河设立过。

唐代诗人王建《荆门行》生动地描写了荆门的方位，诗云：“江边行人暮悠悠，山头殊未见荆州。”也就是说站在荆门古城北边的三连寨山可以看见东边的汉江边上的行人，但却看不见南边的荆州古城。唐代诗人齐己《过荆门》可与王建诗相合，诗云：“路出荆门远，行行日欲西，草木峦冢乱，山断汉江低。野店业蒿短，烟村簇树齐。翻思故林去，在处有猿啼。”这首诗描写了一千多年前象河（荆门古城）的场景。唐代诗人李白写有《秋下荆门》，诗云：“霜落荆门江树空，布帆无恙挂秋风，此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中。”此诗描绘了李白是从汉江乘舟到荆门古城，由于秋风霜打落叶汉江至荆门古城的树叶都落了，此行不是为了鲈鱼而来，是爱荆门的名山而来。此诗不仅写景，更是抒情。所以这些唐代诗笔下的荆门写的是象河（荆门古城），而不是现在的荆门。用现在的荆门去理解这些诗更觉得与景不符。“诗佛”王维诗云：“楚塞三湘接，荆门九派通。”是对荆门的山水的赞美，勾画出了荆门的历史地位，也说明了荆襄古道在古时是南来北往的交通枢纽。

荆门得名于荆门山，宋朝初（公元962年），荆门古城从象河移治蒙山东，由于荆门南迁，荆襄古道的渐废，荆襄驿道取而代之，荆门成了荆州古城门户，所以现在用“荆楚门户”来解释荆门，更能扩大荆门的影响，提高荆门的作用和地位，也有着历史文化底蕴，而今的荆门已是在全国有影响力的市区了，但“荆门”闻名于世，肇源于唐代，得益于唐诗，在唐代诗人的诗中，“荆门”二字就倍受诗人之宠。

所以，我们当代的荆门人，应尊重历史，了解历史，了解荆门的历史变迁。古人云：“以史为镜，可知兴替。”只有这样，才能为荆门的繁荣、昌盛担当起社会赋予我们的重任。

青山小学  胡应万

2012年12月

陌上花似锦

荆门景点其实非常之多，但没一个成器的，原因就是不停的破坏却没人去维护兴建。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

陌上花似锦

讲得靠谱。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。许多东西都湮没民间。。。。。。。。。。。。。。。。。。。州志上说的是象河发源于象山，，，，，，，，，，，，，，所以我当时想，荆门有两象山？？？？？？？？？？？？？

陌上花似锦

楼主说的这一带历史上建置频繁，在那一带方圆几十里应该不只这个地方曾经建过城。。。。。。。。。。。。

探索二号

荆门山在今宜城范围内

李勋明

楼主热爱本土文化精神可佳，学习了。
楼主关于荆襄古道线路表述应该符合历史。
象河一带山势有气，水源充沛，古大栗城、编县、长林、长宁、武宁有可能在那里建城，唐刘禹锡建荆门记也很可能写的就是那一带，但是缺乏史料史迹佐证，有待进一步考证。
荆襄地区山寨多筑于明清，不能成为象河是荆门古城的理由。
象河自然人文厚重，值得开发利用。希望多一些有识之士呼吁！

李勋明

                         两座“荆门”历史探源

                                      李勋明

“荆门”在湖北有两处，一座位于宜都市辖区据长江而险，一座位于荆襄古道依荆山而雄。地理位置不同，却同处荆山山脉向江汉过度地带咽喉，西控巴蜀，东连鄢郢，南捍江陵，北援襄樊，控扼要冲，为楚要塞。历史上为什么形成两座荆门，两处荆门孰先孰后，一些历史资料所言荆门究竞指那处荆门？为了方便表述，下面将位于宜都长江边的荆门称为西荆门，位于荆襄间的荆门称之为东荆门。让我们走进历史，探索两座荆门渊源。

  西荆门：即宜都的荆门，名“荆门山”，距宜昌下游约10公里。其山隔江与虎牙山形成一道天然门阙，威镇长江出三峡入江汉平原咽喉，秀拔峥嵘，壁立千寻，状如虎齿。古代舟行至此，先避虎牙，复避荆门，水流湍急。北魏郦道远《水经注·江水》（卷三十四）中说：“江水又东，历荆门虎牙之间，荆门在南，上合下开，暗彻南山，有门象；虎牙在北，石壁色红，间有白文，类牙形，并以物象受名。此二山，楚之西塞也。”晋郭璞《江赋》云：“虎牙磔竖以屹碎，荆门阙竦而磐礴。”是对荆门山的生动描写。

  史载，荆门山曾筑有荆门城。《战国策》：楚顷襄王二十一年(公元前278年)，秦白起伐楚，取鄢、邓、西陵，荆门城被毁，汉建武九年（公元33年），田戎、任满据荆门虎牙，横江水起桥浮关楼，立攒柱以绝水道，结营跨山以守陆路。汉建武十一年（公元35年），岑彭破公孙述，烧毁了公孙述建于虎牙与荆门山之间的铁索浮桥，后重建了荆门城。据《资治通鉴》记载，汉末三国之争，蜀国被魏灭亡后，晋太康元年（公元280年），晋将王浚奉命从成都出川灭吴。王浚(206—286年)，弘农湖县(今河南灵宝西南)人，西晋著名军事家。王浚的水陆大军于太康元年正月，从成都出发过瞿塘峡、巫峡，攻破吴丹阳（秭归）。夷陵镇军于险渍要塞之处，暗设铁锁截之。又作铁锥丈余长，抗拒行船，王浚命制造了几十张大筏，并联成百步见方，筏上绑着草人，草人身着铠甲，手执棍棒。船队行进时，先令善游泳者推着筏走在前面，筏遇到水下铁锥，铁锥就扎在筏上被拔掉了。又制作火炬，长十余丈，大数十围，灌以麻油置于船首，遇拦江铁链即用火炬烧之，须臾铁链融化而断。晋军舰船遂通行无阻，顺流直下攻克西陵，获其镇南将军留宪、西陵监郑广等，并攻克荆门、夷道二城。到了后来，陈代设置有荆门镇，由吕仲肃守卫。

  根据以上史料，“荆门”名始见于史册，最晚应不能迟于王浚攻克荆门镇的公元280年，比东荆门地方志记载的“荆门”至少要早五百二十余年。

  东荆门：即位于荆襄间的荆门。查典籍，东荆门从秦汉起属权县、章山、长宁、编县、武宁、当阳、长林等行政区划，“‘荆门县’名始于唐德宗贞元21年(公元805年)，拆长林县立荆门县，废当阳县入荆门县，属南郡江陵府，荆门县名由此始”。唐德宗建元二年（781）以基州之地立荆门县，属江陵府。建元三年－兴元元年间废荆门县入长林。贞元二十一年（805）析长林复置荆门县，属江陵府。

  唐朝刘禹锡《复荆门县记》是记述东荆门最有依据的一篇文章。刘禹锡，唐朝彭城人，生于唐代宗七年（公元772年），卒于唐武宗二年（公元842年），官至监察御史。他的《复荆门县记》写于唐宪宗元和三年（公元808年），现录其三段文：

“直故郢北走之道，其聚邑曰荆门。揭起重关，殿于乐都，名视县内之制，居殷形束之要，故吏师重焉。通外民之底贡，会南藩之述职，故宾礼蕃焉。其肇允经营，实王孙昌夔居荆以表之，命行名建，而缔构之弗暇。

无几何，有勇爵而授赤社于兹者，徼驰名于省啬，谓相洛为非智，因请罢去其号，岁践更以董之，有司不能端究事本，循空言而可其奏。繇是分地征以归它邑），野之人有回远之叹；废文吏而颛戍督行三旅有谁何之囏，是利之不及下也，黎民病之。自鄢而南，斯为画疆；抵郡之路，贯其七舍，持瑞节而衔急宣之使，盖阴相交，遂使服缦胡者备问俗之对，执刀匕者申饩牵之礼，是敬之不及宾也，君子病之。如是几二十岁。

  距永贞元年，江陵尹裴公，政成上游，德及矜人，大建长利，俾无遗害。乃外济群欲，内张全模，周图经制，条白于状。昌言既从，公议攸同。忘苟之徒，乐用之工，载大其门，载高其墉，径术脉分，圜闾架空。然后析便地以肥之，建具官以司之，糜羡财以偿其力役，汰冗食以资其秩稍，田里不闻于征令，县官无减于岁入。越某月，既成而落之。官修其方，人乐其居，将迎犒饫之仪展，厩置符繻之事举。戍夫有伍，公吏有职，由汇而分，率无逾闲，入其封者，可知其教。”

   汪怀庭先生将以上文翻译为：

  “当从荆州江陵府往北走，有一座城镇叫荆门，雄关耸立，名同县制，处于形势险要之地，为历来军政要人所重视，南方节度、观察、经略等吏使进京致贡或述职，一般都要经过这里，所以招待过往客人之礼特别繁多。它最初筹划设县，是淮南靖王李神通五世孙李昌夔任荆南节度使，检校工部尚书时上表奏请的。准奏以后，荆门县成立，于是各方便的建造便繁忙不得了。

  可是没过多久时间，因战功而升授荆南节度使的武将张伯仪到任，过赚节俭，称增设荆门县增加了财政开支，上表奏请撤消荆门县制，派吏卒在那里处理一般行政事务。上司没有认真审视根由，不切实际批准了。因此将这里的地税划拨到它县缴纳，使当地交赋粮的百姓往返跋涉于遥远的路途，苦不堪言；撤消文职人员而派武士守卫，往来行人增添关卡盘查的困扰。撤县让平民百姓深受其害，从襄州南行，到南部江陵城，有两百余里，而从里经过的，带着玉符应朝廷急宣的使臣车水马龙，络驿不绝。使关卡戊卒要不断地接待回答过往使者的询问；从事杂役的要随时准备招待宾客、安排食宿，难免有款待不周的地方，稍有名望的人也伤透了脑筋。像这样的混乱的状况约过了近二十年。

  到永贞元年（公元805），江陵府尹裴均先生，德政惠及困苦贫民，大力长远利民之事，不让留下隐患，于是府外顺从民意，满足大众愿望，府内健全吏制，广泛听取同僚意见，制定切实可行的各项制度，并且将其条款用书面文字公之于众。正确的意见完全采纳。按公利标准讨论思考问题，也比较容易形成大家认同的决议。那些不辞劳苦的百姓，乐于献技的工匠，（修城筑墙）既使城门雄伟壮观，又使城垣高大坚固，街道像经脉般密布，墙垣里门凌空高举。接着划拨周边的地域为辖区以充实财政，配备应有的官员来主管处理各项政务；用富裕财政偿付各种力役的劳务费；淘汰没事干而吃闲饭的官吏，以保证必要职事官员的俸禄。（这样）老百姓没有听到有什么苛捐杂税的指派，县里的官员也没因财政吃紧而减少年薪。经过了几个月，各项城建工程都胜利完工。官员们总结检查其执政的方略，看其得失，便于随时调整，人民喜爱自己生活的治域环境。送往迎来，犒劳宴饮的礼仪得以充分展示；马圈备有肥壮善奔的驿马，县衙备有充足的关卡符节；城防边卡配有训练有素的戍卒；县府各部都有忠于职守的吏员，由总到分，以类相从，一点儿也没越出法规。进入荆门县辖区，便可清楚地知道它的礼乐教化到位。”

  根据上文所述，最初筹划设东荆门县者，为淮南靖王李神通五世孙李昌夔表奏设立的。那么李昌夔为什么奏请“拆长林县立荆门县”呢？他可能根据当时荆襄古道车水马龙，过往商贾频繁，地理位置和军事作用与西荆门有异曲同工之处，于是奏请折长林立荆门县。所以东荆门地名诞生的始作俑者应该也是李昌夔。

  刘禹锡《复荆门县记》中有一段记述江陵府尹裴均筑城的文字：“乐用之工，载大其门，载高其墉，径术脉分，圜闾架空”，时间在唐贞元二十二年（公元806）。而现今资料都认定荆门筑城时间为南宋陆九渊任荆门知军的公元1191年。难道刘禹锡所言“乐用之工，载大其门，载高其墉”另有所指？不，刘禹锡是认真的，他在《复荆门县记》结尾说“志虑事命曰之规，当书而咏之，细亦弗可略也，是用谨其本始而存乎篇，俾后之视今者，知楚郊之令典云”。翻译为白话“详细规定工程，没有超过预定的计划，而且具体没有疏漏，因此，今天我认真而慎重地将裴尹恢复荆门县的原委记叙下来存于史篇，让后人回看今天的历史，知道原楚都荆州北郊这一段善政史啊！”。如此推之，荆门筑城时间提早了385年。不过笔者反复读《复荆门县记》中关于地理位置和建城规模，感觉刘禹锡笔下的荆门城可能在子陵上泉寺和乐乡关一带，当然，这仅为个人浅见。

  东荆门从唐设县后，或州、或道、或府一直得以延续。明张居正《荆门州题名记》：“荆门州者，故荆州府北鄙也，居荆襄间，唐邓瞰其腹胁，随郢曳其肘臂，南望江陵，势若建瓴，重关复壁，利以阻守，言隘地也”，是对东荆门的军事战略位置的明确定位。然而世远迹湮，东荆门的雄关漫道早已不复存在，连两翼的东堡山、西堡山山名也逐步演变为东宝山、西宝山。虎牙关、荆山驿等隘地建筑也仅剩地名。明偶武孟《登东堡山》、费坤《登西堡山》等描写东荆门雄关的诗篇也只能作为历史的记忆。不过西堡山一脉的山林中还存在不少古寨、梯田、老屋场、庙观等古遗存，特别是西堡山主峰至斗笠寨九龙谷一带，大部分梯田延升至山顶，全用块石堆垒，有的梯田垒石高达十米，工程之浩大，非一二代人所能完成。这些梯田、寨垣、寺观的存在是否与昔日关隘设制有有关，史籍虽然没有记载，但是笔者认为由于东荆门长期处于历代王朝争夺南北统治权的拉锯战中，东荆门可能从楚人“辟在荆山”开始就一直被作为关隘驻兵屯田守护，山下老百姓也为了躲避战乱，也不得不寻求到山顶垒石造田、耕种劳作，共同修筑了荆门西宝山上众多的梯田、寨垣、庙宇工程。

  唐朝以后出现不少呤颂荆门的诗歌，由于有两处荆门，于是学术界便有哪座荆门之争，也有学者认为唐诗中的“荆门”除个别情况外，大多代指荆州或泛指楚地。笔者认为唐代诗人陈子昂的“巴国山川尽，荆门烟雾开”、李白的“度远荆门外，来从楚国游，山随平野尽，江入大荒流”、杜甫《咏怀古迹·群山万壑赴荆门》等诗句所指当为荆门山。而王维 “楚塞三湘接，荆门九派通，江流天地外，山色有无中”则是指东荆门，因为王维的诗如果指长江上的荆门，其诗题目一定不会用《汉江临眺》。刘禹锡《荆门道怀古》也是咏东荆门的：“南国山川旧帝畿，宋台梁馆尚依稀。马嘶古道行人歇，麦秀空城野雉飞”。关于此荆门非彼荆门，笔者认为无须争论，今天只要我们能够很好的利用二门就足够了。史学家欧阳运森老先生说的好“人们一般认为，荆门和荆门山是两码事。从这个角度看，荆门的同志很本分，一是一，二是二。但是，吃亏的总是本分人。所以我认为，荆门和荆门山是一码事” 。

   “人世有代谢，往来成古今”。两处荆门随着人类社会文明的进步，如今已失去军事要塞作用，同时被时代赋与了新的功能。西荆门成为旅游胜地，东荆门已为鄂中城市明珠。让我们共同祝愿社会和谐，国泰民安，让两座荆门永远赐福于人类。最后引用明周之翰《荆门纪胜》作为本文结尾：

      重镇称三楚，荆门势最雄。

      两泉流地远，孤塔倚天空。

      滇蜀襟喉外，燕秦指顾中。

      阳春留胜事，千载有遗风。

2011年9月4日2011年9月4日                                                  2011年9月4日《荆门日报》

qtjgf123

他的墓，里面有十匹铜人铜马，而今收藏在荆门博物馆里，那就是赵象河墓葬物。
这事有根有据,秤土选城址也是各地共有的史传,都督职名,似乎是东汉才有?嘱楼主参考一些资料,就是应该有楼主此类的文章,引起讨论争论才是好事,比方说,赵象河的籍地叫永圣,这个圣字是不敢随便用的!永圣河桥因孔数多而堵洪致水灾,将它毁掉而在它的下游五米建新桥,这都是随合风水才能宜居于人,人就是由大山走向小山,平川,适应风水才能适应生存生活,首要依托是河,湖,仙居再向平势的盐池有城隍庙,似乎证实荆门城是遂步由仙居向平川发展的,当然,荆门在古代一些同一时期曾並不只是一个行政属地,楼主能一石激起千重浪就是成功,若仍是死水一潭,那就是麻木与悲哀!          回马桥

李勋明

qtjgf123 发表于 2012-12-8 13:43
他的墓，里面有十匹铜人铜马，而今收藏在荆门博物馆里，那就是赵象河墓葬物。
这事有根有据,秤土选城址也是 ...

永“圣”的“圣”可指王国银先生所说的老莱子（老子）………

陌上花似锦

，“‘荆门县’名始于唐德宗贞元21年(公元805年)，拆长林县立荆门县，废当阳县入荆门县，属南郡江陵府，荆门县名由此始”。。。。。。。。。。。这句有误。。。。。应该是贞观八年，贞观八年是公元634年，，立荆门县，属长林军，以荆门命名的郡县正式出现。当时尉迟敬德在同年筑乐乡关、马牙关、虎牙关三关，在现在的荆门城区筑城。