农历十二月

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农历一月也叫正月，吴自牧在《梦梁录·正月》中说，正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年”。唐人苏味道在《正月十五夜》诗中描述：“火树银花合，星桥铁锁开”。正月又称端月，那是秦朝为避始皇之忌讳，正与嬴政的“政”谐音，故而把正月改为端月。《后汉书冯衍传》中说：开岁发春兮，百卉含英”。这里的开岁也是指农历一月。 　
一月水仙花
“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”。宋人叶绍翁的诗句中的红杏，花开二月故称杏月。又因二月为春季之中，所以又叫仲春。《尔雅·释天》说：“二月为如”。又据郝懿行义疏云：如者，随从之义，万物相随而出，如如然也。阴历二月因而又称如月。农历二月，万物复苏，天气由寒变暖。二月杏花绽放，人们纷纷走出户外，踏春，嬉戏，男人们则携带着猎具，狩猎，观景。宋代僧人志南诗云：“沾衣不湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”

二月杏花
农历三月，也称阳春三月，天气渐暖，百木转荣。上已，即农历三月初三为古上巳节，古人有“上巳踏青”的习俗。“曲水流觞”又名“九曲流觞”，是古时上已节（魏晋时期以三月三代替）所玩的一种游戏。觞，是古代一种盛酒器，通常为木制或陶制，木制的可浮于水。而陶制的杯，两侧有耳，也称“羽觞”，但由于其重于木杯，玩时须放在荷叶上，才能浮水而行。每年农历三月初三，人们坐在“曲水流觞”的石刻旁，利用水流上下游间的落差，在上游放置酒杯，任其顺流而下，杯在谁的面前打转或停下，谁即取来饮之，彼此相与为乐，举觞相庆。

三月桃花
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农历四月，正值梅子黄熟，阴雨连绵。柳宗元诗“梅雨”云：“梅实迎时雨，苍茫值晚春。” 故四月也叫梅月。《尔雅·释天》说：“四月为余。”郝懿行义疏云：“四月万物皆生枝叶，故曰余。余，舒也。” 故四月又称余月。四月树木渐茂，百花竞放; 古人常在连绵的阴雨中执伞顶笠，赏花，消遣。正像李商隐诗中描绘的那样：“ 一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗。”
四月杜鹃花
农历五月，别称仲夏。旧时农家用菖蒲叶与艾叶等扎悬于门首，用以驱邪，因称五月为蒲月。《尔雅·释天》说：“五月为皋”。郝懿行义疏解释为：“皋者，同高也。高者上也，五月阴生，欲自下而上，又物皆结实”。故五月又称为皋月。此时禾苗正在田中生长，离收割也还早著。农村中在极忙之后有了一段闲隙。更加上民族诗人屈原，在本月五日因国事焦忧而自沉汨罗江，几千年来打不开人们悼念的怀抱。两种原因凑合在一块，所以有龙舟竞渡的民间活动。

五月牡丹花
农历六月，暑气逼人。《易·系辞上》说，“日月运行，一寒一暑。”故六月又称暑月。还把六月称为季夏、焦月、溽暑等。唐代王昌龄的《采莲曲》云：“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。” 这出污泥而不染的莲篷，在暑月为人们带来阵阵凉意，故又把六月称为荷月。

六月兰花
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农历七月，秋季的头一个月，故谓之新秋。秋季乃收获之季，民谚有云：“米谷豆子，秋收冬藏”之说。所以又有瓜月，兰秋，秋月之称。七月初七，俗称七巧节，是传说中牛郎织女鹊桥相会之期，所以古时闺中妇女会焚香设案，对月乞巧，祈求幸福的降临。而男人们或悠闲散步，或吹弹作乐。
七月荷花
秋季的八月居中，谓之仲秋。天蓝月明，气温初凉。《尔雅·释天》中云：八月为壮。郝懿行义疏解释说，“壮者，大也。八月阴大盛，《易》之大壮，言阴大盛也。”故称八月为壮月。“桂子月中落，天香云外飘。”民间又把八月称为桂月。

八月桂花
农历九月的别称除了霜月外，还有季秋、菊月、朽月等。李商隐的诗“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。”把主霜雪的女神青女绰约仙姿描写得美妙绝伦，其摄入魂魄的精髓便是经得起严寒考验的特性。九月正是菊花盛开的时节，而种菊也各有特殊的技巧。因此人们把自己的菊花，聚集到一处观摩欣赏，逐成菊花会。

九月菊花
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农历十月的别称有：初冬、开冬、露月、良月等。《尔雅·释天》中说：“十月为阳。”郭璞的注解为：“纯阴用事，嫌于无阳，故以名玄。”《后汉书·马融传》说：“至于阳月，阴慝害作，百草毕落。”旧时娶亲嫁女等操办喜事便选在入冬。因乡间开冬之后，收成已毕，正值农闲，初冬严霜把人们从户外驱入了室内。而此时湖南境内木芙蓉盛开，故湖南又有芙蓉国之称。
十月芙蓉花
《礼记·月令》：“仲冬之月，命之曰畅月。”郑玄的注解为“畅，犹充也。”因此农历十一月的别称为畅月。孔颖达还注解为：“言名此月为充实之月，当使万物充实不发动也。”而孙希旦的集解是，“畅，达也。时当闭藏而畅达之，故命之曰畅月，言其逆天时也。”冬季之中，按序列也把十一月叫作仲冬，此外还有幸月、葭月、龙潜月之说，无可考。

十一月山茶花

农历十二月为冰天雪地的代名词，故又称之为冰月、严月。古人把阴历十二月作为腊祭的日子，以狩猎禽兽祭先祖。据《荆楚岁时记》：十二月八日为腊日。”到了秦朝时将十二月定为腊月，以后沿袭之。宋王安石的咏梅诗写到：“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”

十二月梅花
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