酒色案（渔鼓词）

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黄一叶/整理

一九八四年一位老艺人借宿邻家，偶求之有善本否？老者见不才情真意切，掏出《酒色案》《血手印》（渔鼓词）手抄本，蝇头小楷。甚喜，连夜抄之。然，待旦，无暇誊写《血手印》。惜哉！渔鼓词流传于天沔一带，配以道情、简版，江湖艺人谋生之饭碗。

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唱词：

天上日月星，地下万物生，君主有道民沾恩，皇帝坐北京。

闲言且丢开，驾台听开怀，襄阳樊城两交界，有个张员外。

居住张家庄，姓张名大昌，娶妻徐氏交贤良，生下小儿郎。

二老一百零，抚养小娇生，取名叫着张百春，学堂习五经。

张家且按下，再表刘应华，所生一女名金花，两下对亲家。

光阴容易混，金花长成人，百春几载也成人，安置要过门。

眼看腊月到，便把徐氏叫，我儿百春已不小，赶快把期报。

徐氏把话题，正和我的意，先请媒人到家里，礼物要办齐。

明日起五更，请媒拜刘府，客来堂前摆酒席，刘老好欢喜。

张老把话题，娃们婚姻事，择定二月花朝期，特地来商议。

月老开言诉，人熟礼不熟，钗环首饰和皮裘，您老开个口。

刘老笑嘻嘻，礼物暂不提，不慌不忙图大吉，选个好日期。

说罢酒席散，张老转回还，对着徐氏来说穿，亲家肚量宽。
光阴快如梭，不觉把年过，邻里乡亲人好多，亲朋送恭贺。
到了初三里，百春早早起，岳父家中拜年去，要敬周公礼。
百春领了命，上房换衣巾，摇摇摆摆出门庭，刘府贺新春。
百春且放下，再表刘应华，正月初三看舅妈，安置走人家。
舅妈讲礼节，派人来陪客，吃了喝了不敢歇，回返天要黑。
二老去得忙，丢下女姑娘，金花自个在闺房，对镜巧梳妆。
手拿明镜照，柳叶八字飘，乌金牌子胸前吊，粉脸多俊俏。
脸如粉桃点，丹凤秋波眼，嘴唇巧施胭脂鲜，赛过女天仙。
青丝如墨染，后梳盘龙鬈，前梳刘海戏金蟾，耳戴八宝环。
内穿腥红毡，外披玉兰衫，百褶衣裙蝴蝶嵌，丝带把腰缠。
金莲三寸多，白纱做裹脚，绣花鞋子把底托，带子花样多。

打开一口箱，衣饰里面装，想起喜期多快当，难舍二爹娘。

一双天官履，垫的毡子底，两双布鞋打粗的，几时赶的起。

想起奴夫君，当年求过亲，奴在闺中看得明，美貌一书生。

人品多体态，说话嘴又乖，不长不矮惹人爱，把奴来想坏。

白日打呵欠，夜里发梦癫，送别之后难见面，何时再能见。

按下女千金，再表二老人，留住叙旧未启程，怎能安下心。

这天也大意，家里有新婿，干柴烈火难免的，悔不在家里。

说起张百春，到了刘府门，岳父岳母贺新春，无人来答应。

金花女千金，房中看得清，认出相公张百春，拜年来家中。

本当不答应，家里又无人，忍着羞丑假意问：相公我面生。

百春小娃娃，认得刘金花：我今拜年到府下，爹爹可在家？

金花眼闪烁：你在叫哪个？我们家中人不多，猜也猜得着。

相公听我说，请到书房坐，爹妈做客把酒喝，奴家去烧火。

金花生得乖，弄出十碗菜，酒席宴前来款待，等爹妈回来。

你爱奴容颜，奴爱你体面，两人对饮大半天，眉来又去眼。

酒饭俱已毕，金花来收洗，百春上前手扯衣，不等花烛期。

金花用手推，生怕爹妈回：倘若二老都不回，夜晚来相陪。

金花笑嘻嘻，心中有此意，二人挽手绣房去，鸳鸯把水戏。

二人进绣房，解带脱衣裳，鸳鸯枕上配成双，织女会牛郎。

百春系腰带，爹妈回来快，方知女婿淫心坏，初三把年拜。

百春开了言：二老福寿全，岳父岳母请上面，女婿贺新年。

爹娘无笑意：不讲周公礼，暂到书房去歇息，准备办酒席。

忙把婆婆喊：快把酒席办，女婿拜年才初三，切不可轻慢。

百春把话题：亲娘莫费力，酒足饭饱多谢您，吃了不再吃。

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沧浪渔父仙

沔阳 渔鼓是曲艺的一种，又称 道情 、道情渔鼓、筒子腔、南话筒。它以浓郁的乡土气息，粗犷、高亢的唱腔，给听众留下了深刻的印象，在中国民间艺术史上颇负盛名。1952年以后，沔阳渔鼓演唱活动遍及湖北全省，1958年定名为 湖北渔鼓 。沔阳（今湖北省 仙桃 市）素称“ 歌艺之乡 ”，民间艺术比较繁荣，民俗剪纸、皮影更为醒目，仙桃市享有“中国民间文化艺术之乡”的美誉。渔鼓渊源于唐宋道情（道士布道所唱的歌曲）。沔阳渔鼓距今已有280多年历史，据《中国音乐词典》载：相传清代乾隆年间(公元1736—1795年)传入沔阳后衍变发展而成。清代嘉庆年间(公元1796—1820年)有著名渔鼓艺人皮思金、皮思银、张洪显、刘泡等四人，民间称之为沔阳渔鼓中的“三根半筒子”。刘的技艺稍逊，故为“半根筒子”，皮氏兄弟大胆对渔鼓筒、简板进行改革，并以渔鼓伴唱皮影戏，形成楚地特色的 渔鼓皮影戏 。后又产生了“沔阳渔鼓行会”。清光绪二十六年(1900年)前后，沔阳渔鼓皮影戏进入兴盛时期，艺人在道情唱本中加进说词，逐渐形成说用散白、唱用韵文的表现形式。这种散韵相间文体适合演唱中长篇书目。1911年前后，渔鼓曾与皮影戏合流，常为皮影戏伴唱。
沔阳渔鼓演唱的曲目，多是艺人据长篇传奇、小说、宝卷故事改编而成。沔阳渔鼓艺人根据原故事即兴说唱，这种演唱方式称之为“浩水”，而二三渔鼓艺人坐唱的形式，则被称为“打坐唱”。20世纪20年代，沔阳及其周边县市的茶馆、酒楼都有沔阳渔鼓艺人演唱。1931年后，沔阳渔鼓流传到武汉、宜昌、沙市、黄石、鄂城等地，其影响逐步扩大。至1940年前后，盛行于鄂中江汉平原地区。1952年以后获得进一步发展，除继续为灯影戏伴唱以外，又恢复了独立的说唱形式。1958年，沔阳渔鼓参加全国曲艺会演，皮影艺人龚本槐、胡桃芝演唱的《选车记》被中央人民广播电台录音制成唱片，向全国播放。由于沔阳渔鼓好唱，好听，深受群众喜爱，1958年底，由湖北省音乐协会正式改名为湖北渔鼓，全省各地普遍传唱。沔阳渔鼓艺人周忠全、黄玉堂、李海林、李福林、荣廷清扎根在武汉，成为沔阳渔鼓（后湖北道情）的曲艺家。

沧浪渔父仙

沔阳渔鼓唱腔颇为丰富，有五大音乐唱腔，即：平腔，悲腔、鱼尾腔(又称凤尾腔)、琵琶腔、杂花腔。结合沔阳方言韵调，具有节奏明快、曲调高亢的特点。唱腔结构属于曲牌联套体。曲牌的组织与其他牌子曲一类的结构形态不同，没有固定的格式，也没有固定的曲头、曲尾。
后经著名渔鼓艺人龚本槐发展创造，又有了新平腔、女平腔、数板、联板等二十几种曲牌。除杂花腔系由不同类型的民歌、小调组成外，其余四种唱腔多为上下句结构，具有板腔特点，偶句尾常用衬词、众人帮腔组成的甩腔(也称扣子)。如不用甩腔连续演唱则为滚板或联板。甩腔部分带以对口或众人帮腔的形式演唱。沔阳渔鼓唱腔中的哭灵腔、观音腔、道士腔，据传是道情讲唱道教故事的遗存。另外广泛吸收地方“薅草歌”、“打麦号子”等民间音乐，经过几代艺人的加工改进，形成了独具特色的曲调。唱腔丰富优美，旋律性强。
沔阳渔鼓以唱为主，说唱相间，说白有散白、韵白之分。散白叙述故事情节，或摹拟人物的声态语气；韵白有叙述及代言两种，讲究抑扬顿挫，伴以简板击节。唱词有七字句，卜字句及由五、五、七、五组成的五七句式三种，四句一番，出番可换韵。也有时夹有三、四字垛句。优美的唱腔、独特的说白，不同的句式，沔阳渔鼓的地方特色显得极为鲜明。渔鼓艺人多用沔阳方言演唱，保持着浓厚的民间乡土气息。

沧浪渔父仙

xt95599 发表于 2013-1-10 20:09  

沔阳渔鼓有单口唱、对口唱和唱皮影戏三种演唱形式。解放前单口唱的渔鼓艺人大多是沿街乞讨，解放后红白喜事赶酒的艺人也是单口唱。单口表演时，左臂斜抱渔鼓，手执云板(简板)，右手拍击筒底皮膜与云板交错应节。单口唱和皮影戏的唱词都是艺人们即兴演唱的，行话叫“浩水”，也叫打水本子。而对口唱的词大多是由作者编写给艺人唱的，称为“死词”。对口唱主要在舞台上表演。一男一女，男演员右手拍渔鼓，左手执简板，女演员用竹筷敲碟子对唱，说唱相间。辅以身段动作表演。演唱优美动听、脍炙人口，而且舞台形象十分生动，进一步丰富了沔阳渔鼓的表演效果和艺术感染力，群众喜闻乐见。唱皮影戏就成了一个戏班子。皮影幔子右方的演唱者称为“上签子”，左方的演唱者称为“下签子”，由上下签子为主唱，后台的武乐师傅拍渔鼓，打击乐、帮腔。
新中国成立后，加用二胡、京胡、扬琴等乐器进行伴奏演唱。