红楼梦二牍故事梗概 周宗成揭秘红楼梦

周宗成

九命鸟 发表于 2013-1-19 17:14
既然曹雪芹写的是小说，我看的就是小说，而不是历史书，那样就会轻松很多。

周先生是在看历史书，不是在看 ...

回九命鸟：先生好！先生故意用“考证”发难（曹雪芹在红楼梦二牍中纯属戏说，哪里考证），问我是怎么考证出曹雪芹、竺香玉生乾隆的。先生问的好，许多阅者也是因为这个问题怀疑“伪揭秘”的。
先生说曹雪芹晚于乾隆出生，怎么会生乾隆？这个问题好回答：人在骂别人的时候爱充“老子”，“老子”的含意是骂对方是自己生的，和对方的母亲有关系。曹雪芹很会沾便宜，说秦可卿是雍正的女儿，入宫前已经怀上了曹雪芹自己的儿子，这就是说作了雍正家的姑爷；又说乾隆是竺香玉的儿子，是元妃（竺香玉）省亲游大观园时在轿子里和曹雪芹幽会时怀上的。人在充“老子”的时候是不会问对方是否比自己小的，曹雪芹骂乾隆当然也是这样。另外曹雪芹在红楼梦中讲宝黛爱情，又用暗喻骂清廷，不可能照顾的面面俱到，即使不是骂人，也少不了违背逻辑之处，我们应该理解他的超时空的写作手法。
拙文《红玉梦——弘历梦——红楼梦》、《料理——造历 作者制人》、《焦大原是林妹妹》等章中都分析了曹雪芹是怎样以长辈自居骂儿子弘历的。
第十七回  骂弘历是“雪爷做的”：
乾隆的谥号是：“大清高宗法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝”，曹雪芹用“春”、“蠢”谐音“纯”调侃乾隆，用“四字”谐音“谥字”，亲自为乾隆另外撰写“谥号”。第十七回“大观园试才题对额”：　
又有四（谥）字的匾额（二）十数个（乾隆的谥号有二十多字）， 诸如“梨花春雨”（倒念：雨春花梨——愚蠢弘历），“桐剪秋风”（倒念：风秋剪桐——风流乾隆；粪土乾隆），“荻芦夜雪”（倒念：雪夜芦荻——雪夜——雪爷做的）等名，此时（谥）悉难全记（实难全记——还没有全部撰完，这里只说了三个，另外还有“红香绿玉”、“杏帘在望”等等）……

第七回  没天日的话——瞒天日的皇。瞒着雍正怀的小皇帝：
   吃毕晚饭，因天黑了，尤氏说：“先派（派有“分配，指定”之意，又音pa，与“扒”谐，后文一连九个派pai  pa意在提醒焦大与被扒灰的秦可卿有关；“派pa”又有通行、通过之意，暗示秦可卿要进宫了）两个小子送了这秦相公家 （秦上公家——秦可卿上皇家）去。”媳妇们传出去半日（伴日——陪伴皇帝）， 秦钟告辞起身。尤氏问：“派了谁送去？”媳妇们回说：“外头派了焦大”。外头——歪头——曹雪芹是癞头和尚，竺香玉是跛足道人——见“癞头和尚曹雪芹”一章，跛足人股肱反着，歪头。第七十四回中王夫人向凤姐追问绣春囊一事，凤姐听说，又急又愧，登时紫涨了面皮，便依炕沿双膝跪下，也含泪诉道：“太太说的固然有理，我也不敢辩我并无这样的东西。但其中还要求太太细详其理： 那香袋是外头（歪头）雇工仿着（股肱反着——腿和胳膊扭曲）内工（内宫——竺香玉在皇宫）绣的——暗示绣春囊是竺香玉送曹雪芹的，所以这里的“外头派了焦大”——歪头派了焦大——竺香玉在本篇被指定为焦大，用焦大的口说出竺香玉的话。“派”有“分配，指定”之意。媳妇们接着说：“谁知焦大醉了，又骂呢（竺骂历——竺香玉借焦大之口骂弘历）。”尤氏秦氏都说道：“偏又派他作什么!放着这些小子们，那一个派不得 ?偏要惹他去。”凤姐道：“我成日家说你太软弱了，纵的家里人这样还了得了。”尤氏叹道：“你难道不知这焦大的?连老爷都不理他的，你珍大哥哥也不理他。只因他从小儿跟着太爷们出过三四回兵，从死人堆里把太爷背了出来，得了命，自己挨着饿，却偷了东西来给主子吃，两日没得水，得了半碗水给主子喝，他自己喝马溺。不过仗着这些功劳情分，有祖宗时都另眼相待，如今谁肯难为他去。他自己又老了，又不顾体面，一味吃酒，吃醉了，无人不骂。我常说给管事的，不要派他差事，全当一个死的就完了（把焦大当死人，秦可卿后来就假死了，暗示在本篇用焦大说秦可卿——竺香玉的事）。今儿又派了他。”凤姐道：“我何曾不知这焦大（我和秦酷似这焦大——凤姐和秦可卿都是皇后的影子，这里焦大是在代秦可卿交待她扮妃和养曹竺子）。倒是你们没主意（是阅者没有注意到），有这样的，何不打发他远远（暗暗）的庄（装——肚子里怀着）子上去（装着孩子进宫）就完了。”说着，因问：“我们的车（车ju——竺）可齐备了（可是妃了。全句意思是我们的竺香玉可是妃子了）？”地下众人都应道：“伺候齐了。” （是后去了——竺香玉是皇后，去了——入宫了；伺候——嗣汉，曹雪芹告诉阅者，本篇二牍的故事与汉嗣有关，秦可卿扮妃进京，曹竺二人密谋传精生汉皇子）
    　　凤姐起身告辞，和宝玉携手同行。尤氏等送至大厅，只见灯烛辉煌，众小厮都在丹墀侍立。那焦大（曹太——曹太太——竺香玉明是皇妃，暗是曹雪芹的人，用焦大的嘴代替秦可卿、竺香玉、吕四娘说话）又恃贾珍不在家，即在家亦不好怎样他，更可以任意洒落洒落。因趁着酒兴，先骂大总管赖二（赖儿——骂乾隆不归汉），说他不公道（恭曹——不归汉也是对曹不孝不恭），欺软（汉）怕硬（清），“有了好差事就派别人，象这等黑更半夜送人（种人——怀孕，偷孕汉储）的事，就派我。没良心的王八羔子（皇爸曹子——清爸汉儿——名义上怀的是雍正的，实际上是曹雪芹的）!瞎充管（皇）家（用汉种冒充清人）!你也不想想，焦大太爷（癞爷——曹雪芹）跷跷脚（蛟——男私），比你的头还高呢。”  
先解释一下：这两句是曹雪芹用秽俚之语骂乾隆：蛟——男私，乙本为跷起一条腿。书中十九回有用“脚”代“蛟”暗示男私：“也干那警幻所训之事。宝玉（曹雪芹）禁不住大叫：“了不得！”一脚（蛟——男私）踹进门去，将那两个（两个——竹——竺——竺香玉）唬（户——女私）开了，抖衣而颤”（战，表面说害怕，实际说房事正酣）
焦大接着骂：“二十年头里的焦大（曹太）太爷（癞爷——癞头和尚曹雪芹）眼（秽俚之语，指私处）里有谁?别说（别着——夹着）你们这一起杂种王八羔子们!（意思是我髂里夹着没良心的野种）” 正骂的兴头上，贾蓉送凤姐的车出去，众人喝他不听，贾蓉忍不得，便骂了他两句，使人捆起来，“等明日酒醒了，问他还寻死（秦氏——告诉阅者焦大——曹太暗喻的是秦氏）不寻死（秦氏）了！”那焦大（曹太）那里（本意是说把弘历放在私处——眼里，不应该理解为“哪里”）把贾蓉放在眼（秽俚之语，指私处）里，反大叫起来，赶着贾蓉叫：“蓉哥儿（雍正的哥儿——弘历），你别在焦大（曹太）跟前使主子性儿。别说你这样儿（强调“儿” ）的，就是你爹，你爷爷，也不敢和焦大（曹太）挺腰子（提“曹”字——都对曹雪芹的“曹”字敏感）!不是焦（曹）大（打——秽俚之语）一个人，你们就做官儿享荣华受富贵（意思是弘历是曹雪芹打的种，不然你弘历哪有今天）?你（历——弘历）祖（竺）宗（切：子宫）九死（竺氏）一生挣（生）下这家业（障孽——曹雪芹称弘历为孽障，王夫人也说宝玉是孽障，意思是我生下了你弘历），到如（儿）今了，不报我的恩，反和我充起主子来了（在自己娘跟前充主子了）。不和我说别的（别帝——肚子里别着一个皇帝——弘历）还可（换可，别的还可——鳖历换可，弘历换秦可卿），若再说别的（别帝；鳖历），咱们红刀子进去白刀子出来！”（红刀子进——送曹子精；白刀子出——怀曹子储——怀姓曹的太子；红白颠倒——黑白颠倒，为了秦可卿的扮妃和曹竺的偷嗣不得不给贾珍安上扒灰、给凤姐安上“养小叔子”，因此焦大的名字也有“糟蹋”之意）凤姐在车上说与贾蓉道：“以后还不早打发了这个没王法（扮妃和养曹竺子是犯王法，因此不是真养小叔子）的东西! 留在这里岂不是祸害?倘或亲友（清酋）知道（不是说知道焦大醉骂，而是说知道了扮妃和养曹竺子）了，岂不笑话咱们这样的人家，连个王法规矩都没有。”贾蓉答应“是”（是没有王法规矩）。
    　众小厮见他（曹雪芹）太（太太）撒野了，只得上来几个，揪翻捆倒，拖往马圈里去。焦大（曹太）越发连贾珍都说出来，乱嚷乱叫说：“我要往祠堂里哭（告）太爷（癞爷）去。那里承望到（癞痢芹皇——曹雪芹自称，见《曹雪芹自称上皇》—章）如今生下这些畜牲（储君；救星）来! 每日家偷狗戏鸡（等候时机；伺机） 爬灰（扮妃）的爬灰（扮妃），养小叔子（养曹竺子）的养小叔子（养曹竺子），我什么（生尨）不知道?咱们‘胳膊折了往袖子里藏（这个解要往竺字里想——意思是这些黑话与竺香玉有关。七十四回有：‘胳膊折在袖内——这个解在竺内’）！”众小厮听他说出这些没天（瞒着天或无法无天）日（秽俚语）的话（皇，全句意思是瞒着雍正怀的小皇帝；“天日”也有“添日”之意）来，唬的魂飞魄散，也不顾别的（别帝；鳖历）了，捆（阃，暗示讲的妻室;女人；困——上床）起来，用土和马粪（雍竺后满妃）满满的（满帝；提示与“满”有关）填（颠——竺香玉发飙说的话；点）了他一嘴（罪——点乾隆之罪）。   

周宗成

第十回  给芹种过了犊：
话说金荣（雍正——金荣这个人物只是走了个过场，曹雪芹设计他主要是为倒念“雍正”）因人多势众（硬夺嗣种。面对贾府的宝玉及其族人，金荣怎么算得上人多势众？人多势众的是雍正。卖此破绽，意在提请阅者分析。曹雪芹不是要说金荣人多势众，而是看中“人多势众”谐音“硬夺嗣种”），又兼贾瑞（贾瑞代指雍正，前面分析过，雍正的谥号有“瑞”）勒令（雍正指使），赔（背——背着，暗里）了不是（在“清爸汉儿——前八后二”一章中有分析：“不是”二字可以拆解为“一小一足”：不——一小；是——一足。”一小一足”的谐音是：一曹一竺——一个曹雪芹，一个竺香玉。曹雪芹在红楼梦中为写作的便利用自己代替陈阁老），给秦钟（芹种——曹的儿子）磕了头（过了犊——换了孩子），宝玉方才不吵闹了（陈阁老的儿子，或者说曹雪芹的儿子——抱儿——宝玉可能在哭，被雍正掉包后不哭了。曹雪芹在搞笑，意思是小人也知道皇宫富贵）
　
第五回  沽精之芹：
　      说毕， 携了宝玉入室。但闻一缕幽香（有上——此段文字有皇上），竟不知其（乾——和后面的“隆”相连）所焚（坟——隆起——乾隆）何物。宝玉遂不禁相问。警幻冷笑道：“此香（上——皇上）尘世（芹私——秦氏）中（中——“子宫”的切音）既无（之物。连起来：此上秦——芹私中之物——弘历在子宫中，意思是传精生的——见第一回：那僧道：“正合 吾意，你且同我到警幻仙子宫中，将蠢物交割清楚，待这一干风流孽鬼下世已完），尔何能知!此香（上——乾隆）乃系诸名山胜境内初生（曹生——曹雪芹）异卉之精（曹雪芹之精），  合各种宝林珠树（竺女——竺香玉）之油所制（这两句中隐喻曹雪芹和竺香玉传精受精生弘历），名‘群芳髓’（“群芳髓”谐音“纯皇帝”——乾隆谥号）。”宝玉听了，自是羡慕（知是乾隆）而已。大家入座，小丫鬟捧上茶来。 宝玉自觉清香异味，纯美非常，因又问何名。警幻道：“此茶（傻）出在放春（纯）山遣香（皇）洞，又以仙花灵叶上所带之宿露而烹， 此茶名曰‘千红一窟’（遣弘历去）”宝玉听了，点头称赏。因看房内，瑶琴，宝鼎，古画，新诗，无所不有，更喜窗下亦有唾绒，奁间时渍粉污。壁上也见悬着一副对联，书云：
    　　幽微灵秀地（幽灵之地，坟包也，隆也）， 无可奈何天。（“乾”，本身是八卦之一，代表天，旧时也指代男性，常和“坤”字组词成“乾坤”，象征天地、阴阳等。）宝玉看毕，无不羡慕（乾隆）。因又请问众仙姑姓名：一名痴梦仙姑，一名钟情大士，一名引愁金女，一名度恨菩提，各各道号不一。少刻，有小丫鬟来调桌安椅，设摆酒馔。真是：琼浆满泛玻璃盏，玉液浓斟琥珀杯。更不用再说那肴馔之盛。 宝玉因闻得此酒清香甘冽，异乎寻常，又不禁相问。警幻道：“此酒乃以百花之蕊， 万木之汁，加以麟髓之醅，凤乳之酿成，因名为‘万艳同杯’。（望乾隆归——与）”宝玉称赏不迭。
     
     汉字中双音节词多，谐音一般朝双音节上猜，这里曹雪芹故意把“弘历”二字放在两个音节中，以免清廷猜出，“乾隆”二字也是如此，所以有了千 红一 窟（遣弘历去）；  万 艳同 杯（望乾隆归）。
曹雪芹对弘历要讨古今之情；对竺香玉要还风月之债，他在第五回中暗示了何为‘古今之情’，何为‘风月之债’：
宝玉见是一个仙姑，喜的忙来作揖问道：“神仙姐姐不知从那里来，如今要往那里去?也不知这是何处，望乞携带携带。”那仙姑笑道：“吾居离恨天之上，灌愁海之中，乃放春山遣香洞（放春山遣香洞——这六个字中有乾隆的信息：山春——三春——傻纯；遣洞——乾隆；放上——皇上。联起来：傻纯乾隆皇上）太虚幻境警幻仙姑是也： 司人间之风情月债（红玉情债），掌尘世之女怨男痴（女换男嗣）。因近来风流冤孽，缠绵于此处，是以前来访察机会，布散相思。今忽与尔相逢，亦非偶然。此离吾境不远，别无他物，仅有自采仙茗一盏（乾），亲酿美酒一瓮（隆），素练魔舞歌姬数人，新填《 红楼梦》仙曲十二支，试随吾一游否？”宝玉听说，便忘了秦氏在何处，竟随了仙姑， 至一所在，有石牌横建，上书“太虚幻境”四个大字，两边一副对联，乃是：
    　　假作真时（贾祚禛嗣——抱儿是贾家、曹雪芹、陈阁老的后人，但是作了胤禛的嗣）真亦假（真儿成了假儿）无为有处（吾谓有雏）有还无（和没有一样——说弘历不愿归汉，就和没儿一样）。转过牌坊，便是一座宫门，上面横书四个大字 ，道是：“孽海情天”。又有一副对联，大书云：
    　　厚地（隆）高天（乾），堪叹古今情不尽，（沽精芹不禁——尽，为传精曹雪芹耗尽自己的精液）
    　　痴男怨女（此难怨汝；也指曹竺——曹是痴男，竺是怨女），可怜风月债难偿。（可怜红玉色难嚐；色难长——色sai和债近音——色难嚐，曹雪芹难嚐竺香玉之色，难作夫妻；色难长——青春不再，可惜竺香玉红颜将老）

第五回  谁为芹种：
《红楼梦引子》
开辟鸿蒙（看毕红楼梦），
谁为情种（谁会隐衷；谁为芹种——知道讲的是曹雪芹的儿子吗）?
都只为风月情浓（红玉乾隆）。
趁着这奈何天（隆和天——乾隆：乾的释义是“天” ，“天”和“隆”相连就是“乾隆”），
伤怀日（上换儿——雍正换了儿；日——儿——弘历让人伤怀），
寂寥时（借曹嗣），
试遣愚衷（嗣潜于中——嗣潜于子宫。 “中”是“子宫”的切音）
因此上，
演出这怀金悼玉（怀精造儿）的《红楼梦》（弘历梦、红玉梦）。

第一回  料理——造历 （曹雪芹在书中把弘历——乾隆设计成自己生的儿子，他轻蔑的叫弘历为“历”，也好像大人对小孩子喊乳名。为了引起阅者对“历”的注意，所以开篇就“历”不绝口）：
因曾历过一番梦幻之后
忽见一大块石上字迹分明，编述历历
投胎之处，亲自经历   
就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历  
近日风流冤孽又将造劫历世去不成  
意欲下凡造历幻缘  
比历来风月事故更加琐碎  
历来几个风流人物
这两个人必有来历  

既然是自己的儿子，当然应该跟自己姓，所以弘历——乾隆不姓爱新觉罗，姓曹，曹雪芹叫他曹历。书中的曹历是用“照例”、“料理”“造历”等谐音的。
例一  第一回：“恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘”
神瑛侍者和绛珠仙子下凡到人间就是宝玉和黛玉。宝玉谐音抱儿，弘历就是抱儿，“意欲下凡造历幻缘”——意欲下凡曹历还原——下凡就还原成曹历；造历幻缘——曹历还原或曹历还汉，即乾隆归汉。

用“料理”谐音“造历”——造一个弘历——乾隆，这是一句骂乾隆的话，人是父母生的，不能说“造”，但是曹雪芹说“造”的更深一层的含义是说乾隆有汉人血统，所以红楼梦开篇就说：“作者自云” ——作者制人。制——造，制人和造人是一个意思。作者是曹雪芹，造的谁呢，后面接着说“因曾历过一番梦幻之后”， “因曾历”——“应称历”——“作者制人应称历”，造的是弘历——乾隆，也就是“料理——曹历”一章中的曹历。“造历”的故事就套在“曹历”的故事里，一段文字讲几个故事，这就是天才。还是看第十三回：
   只是贾珍虽然此时心意满足， 但里面尤氏又犯了旧疾，不能料理（造历）事务，惟恐各诰命来往， 亏了礼数，怕人笑话，因此心中不自在。当下（裆下——怀孕就是裆下的事）正忧虑时，因宝玉在侧问道：“事事都算安贴了， 大哥哥还愁什么？”贾珍见问，便将里面无人（孕，秦可卿应该带孕进宫）的话说了出来。宝玉听说笑道：“这有何难，我荐一个人与你权理这一个月的事，管必妥当。”贾珍忙问：“是谁？” 宝玉见座间还有许多亲友，不便明言，走至贾珍耳边说了两句。贾珍听了喜不自禁，连忙起身笑道：“果然安贴，如今就去。”说着拉了宝玉，辞了众人，便往上房里来。
   可巧这日非正经日期， 亲友来的少，里面不过几位近亲堂客，邢夫人，王夫人，凤姐并合族中的内眷陪坐。闻人报：“大爷进来了。”唬的众婆娘唿的一声，往后藏之不迭 ，独凤姐款款站了起来。贾珍此时也有些病症在身（本钱太沉——男私），二则过于悲痛（肥重——指男私）了，因（阴——阴部）拄个拐踱了进来（拐杖、第三条腿等都是形容男私。前面这几句是曹雪芹借贾珍自诩阳物伟岸。在《义淫的元妃》中有：“只见清流一带——芹有一带，势如游龙”，意思是曹雪芹的私物如游龙，所以前面说“唬的众婆娘唿的一声，往后藏之不迭”，因本篇有曹竺二人同床造历故事，便有这样的描写），邢夫人等因说道：“你身上不好，又连日事多，该歇歇才是，又进来做什么？”贾珍一面扶拐，扎挣（假装）着要蹲身跪下请安道乏。邢夫人等忙叫宝玉搀住，命人挪椅子来与他坐。贾珍断不肯坐， 因勉强陪笑道：“侄儿进来有一件事要求二位婶子并大妹妹。” 邢夫人等忙问：“什么事？”贾珍忙笑道：“婶子自然知道，如今孙子媳妇没（美）了，侄儿媳妇偏又病倒（嫔了——当嫔妃了），我看里头着实不成个体统。怎么屈尊大妹妹一个月（怀没怀上孩子——造历，一个月就可见分晓），在这里料理（造历——造弘历）料理，我就放心了 。”邢夫人笑道：“原来为这个。你大妹妹现在你二婶子家，只和你二婶子（生子）说（作——和王夫人作，王的夫人——竺香玉、秦可卿）就是了。”王夫人忙道：“他（把“他”断句在“道”后，就是王夫人说她自己了，王夫人——王的夫人——皇后，也就是元春、竺香玉、秦可卿了，这样断句是为了告诉阅者皇妃——王的夫人没有生孩子的经历）一个小孩子家，何曾经过这样事（秦可卿、竺香玉没有怀孩子的经历），倘或料理（造历）不清（不成），反叫人笑话，倒是再烦别人（子宫里“别”一个人，还是提醒有怀孕的故事，“别”在这里当动词用）好（“好”由“子、女” 合成）。”贾珍笑道：“婶子（生子）的意思侄儿猜着了，是怕大妹妹劳苦了（那苦了——怕苦了下身）。若说（雪——曹雪芹）料理（造历）不开（不在——若雪造历不在——如果造历时曹雪芹不在——没有曹雪芹作爱，就不能造历），我包管必（彼——曹雪芹）料理（造历）的开（得在——我包管彼造历得在——贾珍就是雪芹，所以他能担保曹雪芹造历的时候在）， 便是错一点儿（曹爷点的，或曹液点的），别人（子宫里别的一个人）看着还是不错的（孩是父做的；孩是曹做的——不拆字为小一 —— 曹爷，子宫别的人，即呆在子宫里的弘历最清楚是曹雪芹做的，这句话骂得太毒了；或：但是外人不会知道弘历不是雍正的骨血）……
    　　王夫人（王的夫人——皇后）心中怕的是凤姐儿（凤穴儿——女私）未经过丧事（生嗣）， 怕他料理不清（造历不成），惹人耻笑。今见贾珍苦苦的说到这步田地（说到这拜天地——竺香玉进宫前和曹雪芹作夫妻。甲本没有这五个字，有意提醒。这里说的造历不是传精生子，而是夫妻同房），心中已活了几分，却又眼看着凤姐出神。那凤姐（皇后——竺、秦）素日最喜揽事办，好卖弄才干（好摸弄才干——摸弄，做爱前戏）， 虽然当家（裆下）妥当，也因未办过婚丧大事（婚生太子。没有通过结婚来生子），恐人还不伏，巴不得遇见这事。今见贾珍如此一来，他心中早已欢喜。先见王夫人不允，后见贾珍说的情真，王夫人有活动（可弄）之意，便向王夫人道：“大哥哥说的这么恳切，太太就依了（曹——依了曹雪芹，表面说依了让凤姐协理宁国府，实际说依了曹雪芹上床造弘历，后面有：作揖下去——捉衣下杵）罢。”王夫人悄悄的道：“你可能么”凤姐道：“有什么不能的。外面的大事已经大哥哥料理清了（造历亲劳），不过是里头照管照管，便是我有不知道的，问问太太就是了。”王夫人见说的有理，便不作声。贾珍见凤姐允了，又陪笑道：“也管不得许多了，横竖要求大妹妹辛苦辛苦。我这里先与妹妹行礼（精液）， 等事完（嗣皇）了，我再到那府里去谢。”说着就作揖下去（捉衣下杵——行房动作），凤姐儿还礼（唤例，喊月经快来。例——例假——月经。古人认为受孕需要在女子经期。或唤历）不迭。
    　　……宝玉早向贾珍手里接过对牌（对配）来， 强递与凤姐了。 又问：“妹妹住在这里，还是天天来呢?若是天天来，越发辛苦了。不如我这里赶着收拾出一个院落来，妹妹住过这几日倒安稳。”（把受孕的胚胎安稳。多住几天，受孕机会就多一些）凤姐笑道：“不用。那边（牝）也离（累）不得我（哦。意思是女人也需要休息——那牝也累不得哦），倒是天天来的好。”贾珍听说，只得罢了。然后又说了一回闲话，方才出去。    　
    　　一时女眷散后，王夫人因问凤姐：“你今儿（儿子）怎么样（儿子怀上了吗）？”凤姐儿道：“太太只管请回去， 我须得先理出一个头绪（偷储——偷生一个汉族血统的皇儿）来，才回去得呢（才怀储得历——怀上弘历即乾隆）。”

九命鸟

乾隆的谥号是：“大清高宗法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝”，曹雪芹用“春”、“蠢”谐音“纯”调侃乾隆，用“四字”谐音“谥字”，亲自为乾隆另外撰写“谥号”。

以上是周先生的重要结论之一。不过，我很遗憾地提醒周先生，曹雪芹是不可能知道乾隆的谥号的。

谥号，是后人对死去的帝王、大臣、贵族（包括其它地位很高的人）按其生平事进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号。

乾隆的谥号是：“大清高宗法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝”，其中“高宗”是庙号，“纯”为谥号，其余为尊号。这个谥号是乾隆去世后嘉庆皇帝于嘉庆4年（即1799年）颁布并诏告天下的。

乾隆1711年出生，1799年去世。曹雪芹1715年出生，1763年去世。1763年就已去世的曹雪芹能知道36年后乾隆的谥号被嘉庆皇帝确定为“大清高宗法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝”？

曹雪芹不仅往前穿越20多年当了乾隆的爹，还往后穿越36年知道了乾隆的谥号，这个能力也太强大了吧？

周先生意下如何？

周宗成

九命先生果然火眼金睛！下面是我2011年2月27日发表在新浪的帖子，结尾写道：红楼梦在乾隆王朝就有《石头记》八十回的手稿流传，一致的说法是曹雪芹于1764年去世，乾隆逝于1799年，乾隆的谥号怎么就能够成为曹雪芹调侃的对象？是乾隆的谥号身前已拟，还是有关曹雪芹的考据不确？


九十七 乾隆——又一个三春
http://vip.book.sina.com.cn 2011年02月27日09:17 新浪读书


九十七 乾隆——又一个三春


在“关于三春”一章中讲到“三春”暗指吕留良，这一章中将告诉阅者，“三春”还代指乾隆，不过这里不念“三春”，而是念“仨sha春”了。

乾隆的谥号是：大清高宗法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝，朝廷上下简称纯皇帝。“纯”和“春”、“蠢”谐音，乾隆名弘历，所以曹雪芹将贾府的四位小姐都冠以“春”字——元春、迎春、探春、惜春，在红楼梦开篇又大讲“红”“历”和“蠢”，提醒阅者红楼梦的主旨之一就是讲的弘历——纯皇帝乾隆，红楼梦就是红绿梦——弘历梦。

第二回写道：雨村道:"更妙在甄家的风俗,女儿之名,亦皆从男子之名命字 ,不似别家另外用这些`春'`红'`香'`玉'等艳字的.何得贾府亦乐此俗套?"

“女儿之名,亦皆从男子之名命字”意在告诉阅者：贾府四位小姐之所以取名“春”，是跟从乾隆的“纯”的谐音。

再看第一回： 此石听了,不觉打动凡心,也想要到人间去享一享这荣华富贵,但自恨粗蠢 ,不得已,便口吐人言,向那僧道说道:"大师,弟子蠢物,不能见礼了.适闻二位谈那人 世间荣耀繁华,心切慕之.弟子质虽粗蠢,性却稍通,况见二师仙形道体,定非凡品,必 有补天济世之材,利物济人之德.如蒙发一点慈心,携带弟子得入红尘,在那富贵场中 , 温柔乡里受享几年,自当永佩洪（谐弘）恩,万劫不忘也."二仙师听毕,齐憨笑道:"善哉,善 哉!那红尘中有却有些乐事,但不能永远依恃…..那僧又道:"若说你性灵,却又如此质蠢,….后来, 又不知过了几世几劫,因有个空空道人访道求仙,忽从这大荒山无稽崖青 埂峰下经过,忽见一大块石上字迹分明,编述历历.空空道人乃从头一看,原来就是无 材补天,幻形入世,蒙茫茫大士,渺渺真人携入红尘,历尽离合悲欢炎凉世态的一段故 事

…..诗后便是此石坠落之乡,投胎之处,亲自经历的一段陈迹故事.

一日,炎夏永昼,士隐于书房闲坐,至手倦抛书,伏几少憩,不觉朦胧睡去.梦至一 处,不辨是何地方.忽见那厢来了一僧一道,且行且谈.只听道人问道:"你携了这"蠢物" ,意欲何往?"那僧笑道:"你放心,如今现有一段*公案正该了结,这一干*冤家, 尚未投胎入世. 趁此机会,就将此"蠢物"夹带于中,使他去经历经历."那道人道:"原来 近日*冤孽又将造劫历世去不成?

……恰近日这神瑛侍者凡心偶炽,乘此昌明太平朝世,意欲下凡造历幻缘,已在警幻仙 子案前挂了号……想来这一段故事,比历来风月事故更加琐碎 细腻了."那僧道:"历来几个*人物….. "那僧道:"正合 吾意,你且同我到警幻仙子宫中,将"蠢物"割清楚……却说甄士隐俱听得明白,但不知所云"蠢物"系何东西…….士隐听了,不便再问.因笑道:"玄机不可预泄,但适云"蠢物"不知为何, 或可一见否?士隐听得明白,心下犹豫,意欲问他们来历…….士隐心中此时自忖:这两个人必有来历,该试一问


在上面的几段文字中，讲了九个蠢，十二个历，另外还有“弘”的谐音“红”、“洪”等。

贾雨村的“村”字也是为了谐音“纯”，因为“假语”和“村言”并不对称，要对称的话，就应该是“假语”对“戏言”，但是“戏”与“纯”不搭边——为的是“假语纯”——乾隆，也为的是“假语村”——吕晚村——吕留良。

还有许多暗示“纯”的：

第九回：众清客相公们都早起身笑道:"老世翁何必又如此. 今日世（嗣）兄一去,三二年就可显身成名的了（这句话隐含乾隆二字：乾隆谐音潜龙——三二年就可显身，显身是龙，还要等三二年，即未显身——潜。成名——称名，点明讲的是名字，“成名”的切音就是“纯” ）

第八回：可巧遇见了宝玉（抱儿）这个机会.又知贾家塾中现今司塾的是贾代儒乃当今之老儒,秦钟（芹种——曹雪芹在红楼梦中把弘历写成是他的儿子）此去,学业料必进益,成名（切：纯）可望（可皇——纯可以当皇帝）,因此十分喜悦。

把“纯”谐音“蠢”，是在骂乾隆是“蠢纯”，是“傻纯”。现在我们看曹雪芹是如何把“傻纯”过渡到“三春”的：

第二回：雨村闲居无聊,每当风日晴和,饭后便出来闲步.这日, 偶至郭外,意欲赏鉴那村野风光.忽信步至一山环水旋,茂林深竹之处,隐隐的有座庙宇（妙语）, 门巷倾颓,墙垣朽败,门前有额,题着"智通寺"（字通四——三字接四）三字（不是说三个字，而是突出“三”字，和后面切音的纯——春相连就是三春——傻纯）,门旁又有一副旧破的对联,曰 身后有余忘缩手, 眼前无路想回头. 雨村看了,因想到:"这两句话,文虽浅近,其意则深. 我也曾游过些名山大刹（明三代傻——三也念sha谐音傻，明里说“三”，暗里说“仨”sha 三春——傻纯，弘历谥号纯皇帝）,倒不曾见过这话头,其中想必有个翻过筋斗（翻个音读；费个劲读）来的亦未可知,何不进去试试."想着走入,只有一个龙钟老僧在那里煮粥.雨村见了,便不在意.及至问他两句话,那老僧既聋（戏弄）且昏（切：纯——弘历，戏弄纯）,齿落（奚落）舌钝（切：纯，奚落纯）,所答非所问（切：纯——所答非纯——指责乾隆）.雨村不耐烦（“烦”和“翻”谐音,古汉语中“切”和“翻”都是拼音的意思，说雨村不耐烦，意在提醒阅者注意“纯”的切音） 便仍出来,


上面这段文字首先指出有妙语（庙宇）,指出“三”和“纯”要翻个音读。那么这个“傻纯”——“三春”说的是弘历——乾隆吗？第一回中曹雪芹作了交代：

士隐听了,不便再问.因笑道:"玄机不可预泄,但适云`蠢物',不知为何, 或可一见否? "那僧道:"若问此物,倒有一面之缘."说着,取出递与士隐.士隐接了看 时, 原来是块鲜明美玉,上面字迹分明,镌着"通灵宝玉"四字…..

“通灵宝玉”前面已经分析了，就是“雍正抱儿”的谐音，弘历是雍正用自己的女儿秦可卿从曹家——陈阁老家换的——抱的儿。

红楼梦在乾隆王朝就有《石头记》八十回的手稿流传，一致的说法是曹雪芹于1764年去世，乾隆逝于1799年，乾隆的谥号怎么就能够成为曹雪芹调侃的对象？是乾隆的谥号身前已拟，还是有关曹雪芹的考据不确？

武当散人

支持继续。。。。。。。。。。。。

九命鸟

庙号的特点是皇帝死了之后才有。皇帝死之后他要进太庙，或者家庙，奉先殿。庙里头有一个神主，一个木牌位来祭祀他，这里头要给他一个称号，叫做庙号。努尔哈赤庙号“太祖”，第皇太极庙号“太宗”，顺治庙号“世祖”，康熙庙号“圣祖”，雍正庙号“世宗”，乾隆庙号“高宗”，嘉庆庙号“仁宗”，道光庙号“宣宗”，咸丰庙号“文宗”，同治庙号“穆宗”，光绪庙号“德宗”。

谥法制度有两个要点：一是谥号要符合死者的为人，二是谥号在死后由别人评定并授予。君主的谥号由礼官确定，由即位皇帝宣布。乾隆的谥号是在其死后由嘉庆皇帝诏告天下的。

在清朝，唯一一位在世时就知道谥号的是乾隆第一任皇后富察氏，即孝贤纯皇后。因为“孝贤”是富察氏自己请求的，由于夫妻感情很好，富察氏又很贤惠，乾隆13年富察氏去世后，乾隆钦定谥号“孝贤”。经嘉庆、道光两朝加谥，富察氏全谥为“孝贤诚正敦穆仁惠徽恭康顺辅天昌圣纯皇后”。

“大清高宗法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝”，带庙号、谥号、尊号，是不会在乾隆在世时就拟定好的。

九命鸟

我的发帖，资料多来源于网络搜索，不是学术考证，不一定准确。

周先生既然乐在其中，本人权当是文学创作，纯属虚构。

武当散人

曹雪芹写《红楼梦》里面有很多隐喻，若单从历史的角度看，估计是很难看出问题滴。
周先生的解密工作做滴很好，欢迎继续。。。。。。。。。。

九命鸟

周先生乐在其中，本不想扰乱他的雅兴。从旁观者的角度看到一些问题，只是想提醒一下。

研究总不会只有一个结果的。结论荒不荒唐不要紧，只要能自圆其说就行了。

很多知名电影，漏洞百出、穿帮不断，却不影响大家对影片的欣赏。

同样道理。

周宗成

九命鸟 发表于 2013-1-20 21:17
庙号的特点是皇帝死了之后才有。皇帝死之后他要进太庙，或者家庙，奉先殿。庙里头有一个神主，一个木牌位来 ...

尊号始于唐高宗时期，其发明人是武则天。武则天为扩大影响，抬高自己，实现其掌权的野心，开创了为在位帝后上“尊号”的先例。臣下根据帝王的意思先拟好尊号奉上，再由皇帝认可即成。尊号最初只加给在位皇帝、皇后，后来也给死去的帝后追加。唐高宗上元元年，将皇帝皇后分别改为“天皇”和“天后”；高宗死后，追加尊号为“天皇大帝”，武则天则作为太后加尊号为“圣母神皇”。她称帝之后，又先后加尊号为“越古金轮圣神皇帝”等多个尊号。从此，后世之君在位期间和去世以后也都要上尊号和被追加尊号，并且根据在位帝王的意向一改再改。如唐太宗李世民最初被谥为文皇帝，后几经追尊更改，最后被追尊为“文武大圣大广孝皇帝”。唐玄宗在位期间曾四次上尊号，由“开元神武皇帝”一直增加到“开元天地大宝圣文神武孝德证道皇帝”，尊号长达十四字之多。尊号不但替代了谥号，还因其过长且名不副实，为纪史带来不便，所以我国史书上自唐朝开始，纪年方式改为国号——帝王庙号——年号——年序号的纪年方式。如唐高宗永徽四年，清世宗雍正八年等。

——摘自百度百科

乾隆好大喜功，他不会不想知道自己死后国人怎么奉承他，因此谥号就成了尊号。