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本帖最后由 快乐大歌 于 2013-1-30 06:09 编辑
今天上午风和日丽，快乐大歌剃光头穿袈裟与车友们从紫阳湖公园出发骑自行车到洪山宝通寺逛逛。
快乐大歌一行人来到弥勒殿，只见殿堂中央供奉着一尊弥勒佛，他坦胸露肚，笑口常开，既慈祥又有趣，深得民间喜爱。今天逛庙的游人虽然不多，但跪拜弥勒佛的还很有几个，他们可能与快乐大歌一样的崇拜快乐咧。
关于弥勒佛的传说佳话，车装船载，既令人捧腹，又叫人深思。他那千年不变的肖像是或泥、或铁、或铜、或大、或小的造型，供奉在寺庙里、人家中。历代文人雅士更在它面前留下了不少妙联佳对，包蕴着极为精湛的语言艺术，内涵丰富的寓意，抒发着浓厚的情感。这些饶有情趣的楹联，早以超越他本身作为佛像存在的意义，而成为—种人生态度的象征，给滚滚红尘里的芸芸众生以深深的启迪。
洪山宝通寺弥勒殿的对联为：“开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，于人何所不容。”与北京潭柘寺“大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑世间可笑之人。”一联有异曲同工之妙，更重要的是它蕴含着人生哲理，告诉世人要达观，有气度，当然，要能做到这一点，又是需要有极好的修养。
快乐大歌在网上搜到的大肚弥勒佛又称大肚弥来佛。我国佛教寺院中的一尊佛，通常将他尊俸在寺庙的前面，一进山门的地方。由于大肚弥勒佛慈颜善目，笑口常开，反而形象化的代表了佛教宽宏大量，慈悲为怀的宗旨。因此深受大众喜爱。男女老少都在见到他时，激发出轻松愉快的心情。寓教于乐，启迪人们的心灵。为佛法庄严的寺庙带来愉悦的气息。
弥勒殿的对联流传较广的是北京潭柘寺的一联。抓住布袋和尚的身体特征，大肚能容与开口便笑。关键在于一“容”一“笑”，天下难容之事，他容得下，世间可笑之人，他尽情地笑。应该说，作为大慈大悲，超度众生出苦海的佛陀境界，可以容天下难容之事，但不应该笑世间可笑之人的。
台湾台南开元寺里有关弥勒佛的对联是：“大肚皮千人共见，何所有，何所不有；开口笑几时休息，无一言，无一可言。”是啊，本是无，无一言，这是一种看透弥勒佛的冷漠，故而福州鼓山涌泉寺有联问弥勒：“手中只一金元，你也来，他也来，不知给谁是好；心中无半点事，朝来拜，夕来拜，究竟为何理由?”此联无论是对弥勒佛的犯愁，还是对那种明知为泥胎，还缘何来拜的嘲讽，貌似不解，实际上却是透彻的领悟，表现出的正是人们摆脱不掉世俗的一种困扰。
成都文殊院大王殿里，弥勒佛龛前挂的对联为：“大肚包罗，现前住位兜率主；微笑圆融，当来出世弥勒尊。” (“兜率”是梵语译音，意为“知足常乐”，佛典上说的真谛) 因为他大肚能容，包罗万象，故成为兜率天的主宰，而他态度随和，道法圆通，故能出生世上就成佛称尊。这不是告戒人们该怎样为人处世吗?
山东济南千佛寺的弥勒佛对联为：“笑到几时方合口；坐来无日不开怀。”这则对联是历代文人感兴趣的话题。它幽默含蓄，把古代文人那种愤世疾俗的傲气，与世无争的思想，用俏皮话的形式表达出来，亦庄亦谐。与此相映成趣的是四川乐山凌 云山山门关的弥勒佛对联：“笑古笑今，笑东笑西，笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识；观天观地，观日观月，观上 观下，观他人总是有高有低。”这种模拟弥勒佛的自嘲，分明又透出一种认识他人与认识自己的清醒。在庄严的佛殿上出现了这么诙谐的文字，不能不说是有趣的，同时，又情不自禁地会为古代文人的机智、风趣而拍手叫好。
还值得一提的是禅宗南派发祥地的南华寺：天王殿弥勒佛，此佛面对山门，席地而坐，肩搭布袋，手托瓦钵，龛前的对联是：“日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠，不知众擅越，信心时将何物供养；年年坐冷山门，接张迎李，总见它欢天喜地，试问这头陀，得意处有什么来由?”这是善男信女虔诚崇佛的口吻吗?非也，它表达再清楚不过的是那些洞察世事，颇不得志，又饱尝人间冷暖的文人雅士在失意时缘物抒怀的满腹牢骚，而这对千年以后的人们，是不是也意味着什么呢?蕴含着人生哲理，告诉世人要达观，有气度，当然，要能做到这一点，又是需要有极好的修养。
快乐大歌一行人看完了弥勒殿就，大家一起上山去登宝塔了。
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发表于 安徽省合肥市 2013-9-25 09:33:42
