义务植树

醉里看剑

苏白 发表于 2013-3-19 11:27
一
你又从哪里看出大家对体制不满？要起义、移民了？不要乱扣帽子，文革早过去了。
你在网络鼓动大家起义 ...

对一些人不经调查就乱泼脏水的言论，我建议其选择起义或者移民，这是一种调侃，居然能被你说成是煽动和鼓动，而且还能推断出我能代表党国开除群众国籍，可见你对中文的理解的确是高深，要是搞文字狱你就有投名状了。你不是文人么，推荐你看一篇文章————————————————
文人和文痞的区别
http://www.chinawriter.com.cn 2012年02月20日10:36 作者：张春发
　　文人都有着相望的阙憾，一者为人心的道德，另一是文字的道义。
　　中国文人的想象力，几千年来依附于极端的皇权思想，即便没有衰退，也有避讳。而那些正统，往往到了中年，忽然就有了宗教一般的救世重负，目的纯正，动机复杂。于是就有了致知在格物的说法，“既凡天下之物，莫不因其己知之理而益穷之，以求至乎其极”，小程子说“今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然有贯通处。”
　　如果说朱子前面一句话尚且让人感觉不到前人的威胁，小程子的话即刻昭然，今日格一件，明日格一件，格到豁然为止，严谨的让人汗流浃背，不经意想起但丁在《神曲》里魔鬼的话：彼魔平生最好讲理。道理讲得多了，未必能够真的豁然，情绪亢奋的还容易存天理灭人欲，把玩正义。如此不妨戏谑。
　　我眼中真文人的意义便不流于字面，举笔能文，戏谑为痞，犹如巴尔扎克笔下四十岁的女人，她们不会把真实当作一部罗曼蒂克的小说，也不会故弄玄虚的不解风情，热情而含蓄，至少能够接受你隐而不宣的笑话——她们既不乏理解笑话的能力，又不吝于施舍露齿的笑容。牛峤作“甘做一生拼，尽君今日欢”的穷狎放荡，可以挪用过来作为我脑海里真的文人的真义。
　　我们看到那些戏谑的文人，能够不违背自己的良心，不用戏谑的笔来卖笑，是极值得与之喝酒的。幽默有时候是一种脾气，变成了个性，凡事凡字没有生硬的面孔凑在你跟前，放大了鼻孔的角度与你说话；狎昵而不庸俗，解颐能不荒诞，这倒是真的精神文明。其实真的幽默有时是天赋秉异，更多的时候却是不得已笑之，好象大家凑了个巧，约在一个时代的演播室里结党大笑，这件事情本身就充满了幽默感。
　　真文人的戏谑并不刻薄得像弩箭，中的毁的，文人若存了心的语垢自然文采奕奕，以笔杀人。前一段时间我看两代“钱学”学者互相笔伐，其中“犹如阴间老物，尚且不知羞耻”（原文好象如此，查找不到资料）等话骂得极为精彩，笑容一不小心就没道德的浮现在脸上，但我能够申辩的是，我的笑很有可能基于感官的刺激，由眼部神经直接引发到笑神经的笑。而文人的幽默可以刻薄，却不应当刻薄到下作，让人可鄙。戏谑精神的刻薄之后只有宽容。
　　文痞,《现代汉语词典》释义为舞文弄墨颠倒是非之人。
　　文痞其实也就是文化流氓！
　　与一般流氓不同的是他们还要注意修饰文化形象，时不时愿意写几段小诗，打几篇传奇，写几篇散文，加入一下这个那个文学协会，当当自称的什么狗屁主席，冒充一下什么著名作家诗人……等等。
　　他们拂拭一块文化招牌，伪称自己是什么文学大师，今天封这个主席，明天封那个部长，宣扬自己瞎编的什么奋斗史。更重要的是，他们知道一点文化品格的基本经纬，因而总要花费不少力气把自己打扮的慷慨激昂，好象他们是民族气节和文化品格的最后代表，是路见不平、拔刀相助的今日义士。他们有时还会包搅词讼，把事情搞颠倒了还能蒙得一个主持正义的美名。作为文痞，他们特别知道舆论的重要，因而把很大的注意力花费在谣言的传播方式和传播手段上。
　　在古代，造出野心家王莽是天底下最廉洁奉公的人，并把他推上皇帝宝座的是这帮人；在现代，给弱女子阮玲玉泼上很多赃水而使她无以言辩，只得写下“人言可畏”的遗言自尽的也是这帮人。这帮人无德、无行、无耻，但偏偏隔三差五地要打扮成道德捍卫者的形象，把自己身上最怕别人说的特点倒栽在别人身上。
　　这些文痞流氓手上有一支笔，但几乎没有为中华民族文化乃至世界各国民族文化建设像模像样地做过什么，除了追求阿谀奉承、图名谋利、搞阴谋诡计，就是今天整这个明天整那个，诽谤人像随便大小便。记得一位阅世极深的当代艺术大师临终前曾经颇有感触地说：“一个文化人，如果一辈子没有做成任何一件实实在在的文化事业而居然还在文化界骗得一点小名，那他到老也只能靠投机过日子，继续忙忙颠颠地做文痞。”
　　文痞型小人脚跨流氓意识和文化手段之间，在中国这样一个文化落后的国家里特别具有伪装，也特别具有破坏性，因为他们把其它类型小人的局部性恶浊，经过装潢变成了一种广范的社会污染。
　　试想，一群街边流氓看到服饰齐整一点的行人就丢石子、泼脏水、瞎起哄，这种很容易看出来的恶行如果由几个舞文弄墨的人在哪本杂志上换成文绉绉的腔调来干，有多少人能看出来呢？说不定都被看成是文艺批评和艺术讨论了。
　　文痞的出世“肩负"着“历史的重任”，这历史的重任就是加速文学的死亡进程。就象没有专人会去品评流水线上出来的陶瓷器具的艺术价值一样，文痞们绝不会去砸流行一时的网络通俗小说和纸质通俗小说。
　　文痞们有自己的目标：
　　——凡是一切试图中兴文学事业的举动都在文痞砸砖之列!
　　——凡是一切还在写纯小说的痴迷者都是文痞打击的对象!!
　　——凡是一切古老相传并试图继续传下去的大师之作都是文痞摧毁的目标!!!
　　等到实在砸无可砸的时候，文痞们就可以庄严地向全世界宣布：文学真正地死了！
　　文痞，可以是文人与痞子交媾的杂种。旧时的文痞，映衬着文学的清高，彰显着行径上的权益博弈，文未必痞，人则必妖。郭象“为人轻薄，有俊才”大约是这种类型，能够窃向秀旧注而“妙析奇致”，两书并行于世而其义一也，是郭手段的不高明。
　　上个世纪下半叶，文痞更像是政治的派生物，沾染了文化腐尸气息，不乏甘预鞭尸之事的死士，其实这件事情也不算得奇怪，人心并不居中，偏侧于一旁，宋儒言理即心上见，于是道理难免过正，逞口舌而不惭，何况心在左倾之处。
　　与彼时善于文饰心计的文痞不同，如今的一些“文痞”更多将“痞”赋予文字，以荒诞为痞，以玩世不恭为文，倒真是成就了“不臣天子，不友诸侯”的文人——因为实在乏善可“臣”，动机却鲜明的刺眼，像巫山码头上大爷练的摊，简易的让你疑惑他的生计。
　　这种文痞，字里行间需要张扬游浮在体液面上的玩世不恭，浅薄的没有了张力。而真的道理，他却未必知道了，他也未必想讲，玩世不恭犹如盾上的图腾，刻印着埃及符号似的真理，谁来挑衅都能够轻描淡写的翻手成云。那些小说里的人物，更如同一胎多胞的兄弟姐妹，彼此复印着从陕西的农村散布到大洋彼岸的拉斯维加斯，让真实的我仿佛刻意的活在另一个世界。
（声明：本文没有特指任何个人，只是反映一种社会现象，千万不可对号入座。——作者）

不好玩

希望各级政府在进行植树造林的面子工程时，问下去年种的树在哪里！