屈原文化

屈零子

    本人在半年的时间里，进行了楚辞的学习，随着学习的深入和理解的角度，写了十篇近十四万字的《理解圣贤屈原》的文章资料。从东方传统文化天人合一观、道学的基础和角度上，从宏观、微观和亚微观层次来全方位地对屈原及屈原文化进行了大胆的探索、揭示与解读。从八个方面为圣贤屈原及其文化进行了正名，还原圣贤屈原本来真面目。希望广大学者、研究家对屈原及屈原文化未被认知的“屈道”重视起来，开辟屈原文化研究的新领域，让这一优秀的传统文化发扬光大，造福人类。当然本人才疏学浅，而非文化学者，且文章又属一家之言，会有很多新奇的观点，文章定会有很多不足之处，敬请批评指正。

               魂 兮 归 来

　　魂兮归来，
　　黄帝苗裔兮，三寅惟降些。
　　（“些”读suo四声）
　　幼承大道兮，重仁袭义些。
　　归来，归来，圣人归来些。
　　魂兮归来，
　　好修自省兮，服义未沫些。
　　闭心自慎兮，惟醒端操些。
　　归来，归来，零性质正归来些。
　　魂兮归来，
　　嗟尔幼志兮，法夫前修些。
　　行比伯夷兮，望三五以为像些。
　　归来，归来，节中前圣归来些。
　　魂兮归来，
　　竭志忠正兮，蔽障于谗些。
　　任重载盛兮，瓦釜雷鸣些。
　　归来，归来，明君美政归来些。
　　魂兮归来，
　　路漫修远兮，上下求索些。
　　党人众兮，椒兰芜秽些。
　　归来，归来，两美必合归来些。
　　魂兮归来，
　　进不入兮，离忧愁苦些。
　　时不当兮，回车复路些。
　　归来，归来，复修大道归来些。
　　魂兮归来，
　　涉江隐修兮，众不知其所如些。
　　伟著传世兮，楚骚悬日月些。
　　归来，归来，文学诗祖归来些。
　　魂兮归来，
　　远游修真兮，与天地同寿些。
　　董道不豫兮，超无为以至清些。
　　归来，归来，泰初为邻归来些。
　　魂兮归来，
　　愿至之有像兮，主动归位些。
　　正气长存兮，铸民族之魂些。
　　归来，归来，千古一魂归来些。
　　魂兮归来，
　　岁岁端午兮，遥相拜祭些。
　　万民禀命兮，信息传承些。
　　归来，归来，魂兮归来些。
　　魂兮归来......
　　乱曰：
      封建帝政兮，两千年终结。
　　主席尚赋兮，世界传。
　　改革开放兮，零出山。
　　宇宙征战兮，龙子探玄。
　　气贯宇寰兮，普传丹。
　　三零化兮，道通天。
　　九元归一兮，无私奉献。
　　十年潜修兮，尽归零。
　　千古误解兮，始拨正。
　　零态文化兮，重放光焰。
　　屈魂传兮，正能量。
　　零态文明兮，近承现。
　　目极三界兮，默零容。
　　魂兮归来，忆三元。

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黄石的海

很好奇，楼主能不能将对屈原文化理解分章节连载？

屈零子

   《理解圣贤屈原》 之一

                                                 千年曲解拨正

         圣贤屈原是我国已知的最早的伟大诗人，杰出的思想家和政治家，文学的始祖，文化的鼻祖。其诗词歌赋和人格魅力的光辉如太阳一样照耀着宇宙万物，激励着无数的后人。所以有的学者把圣贤屈原文化称之为太阳神的文化。
         我们这个具有七千年文化的泱泱大国，在众多节日中，只有一个传统而又十分重要的节日是因为纪念一位伟人
而自发形成的，历千百年而不变，它就是以纪念屈原而形成的端午节，现在成为仅有的几个被国家定为法定假日中的一个。
         后人把圣贤屈原作为中华民族之魂的象征。赋予他的评价很多，但是都是从文学和人格方面来解读，认识，
屈原和屈原文化。也就是说都是从宏观微观的角度来进行的，很多人不知道屈原是位得道的圣贤 ，所以人们难以从东方传统文化天人合一观的基础上，站在‘道’的高角度，从屈原是一位修道，悟道，并集正道场能--零态场能于一身的得道的圣贤的角度上，在亚微观层面对屈原和屈原文化作全方位地，深入广泛地进行探索，揭示，研究.利用。不能使圣贤屈原留给我们中华华夏儿女的与日月齐光的屈原文化--零态文化更广泛的造福于人类，造福于宇宙万物苍生。
        千百年来普遍认为屈原采取投江而了结他的生命是单纯的舍身忘躯，以死殉国。甚至于还有很多的研究者不理解他的这种行为，认为屈原的冒死直谏性格决定他的人生是个悲剧，等等这样的负面的认识。屈原生前在政治上蒙受了不白之冤，死后又遭到投江"自尽"的误解和曲解。
        本人经过十几年对圣贤屈原流传下来的上古密功的修炼，（实际才四年多，中间十二年没修炼。）在学习了《楚辞》 《屈原零态文化 》后对圣贤屈原和屈原文化有了点理解，写出来和同道一起学习，不正之处望批评指正。下面就从其心性，磨练 ，修道，正道，以及圣贤屈原作为一位真正的得道圣贤对后世的影响谈谈：
   
    一
          圣贤屈原的《离骚经》开篇就提到：
            “纷吾既有此内美兮，又重之以修能。”
          提到他从小就具崇高的道德品质，也就是人人都具备的零态本性--零性，又不断地修炼保持这种零性。在
《招魂》：  
           
          “《朕幼清以廉洁兮，身服义而未沬。”
        也说明他从小就开始修养着这种人人都具备的本性——零性，从没让其心沾染一丝的世俗尘埃，从没让其零态
的本性有一丝的消减。在以后的岁月里，圣贤屈原虽然历经磨难坎坷，以其坚贞顽强的性格，始终没有让他的的本性有一
点的改变。这为其能成为得道的圣贤奠定了良好的根本基础。
          《离骚经》曰“苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤”。
                          “亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”
                          “宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。”
                          “屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。”
                              伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”
                           “民生各有所乐兮， 余独好修以为常。  
                              虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？”
                       
       《涉江》曰:“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。”  
        
           “只要内心是真正的美好而又精纯，我就是长久地形容憔悴又有何可悲伤？”
           “这些美德都是我内心所珍爱，就是让我九死（或多死）还是不后悔。”
           “宁愿立即死去或者流放他乡，我不能容忍苟合这些小人的丑态！”  
           “心里委屈意志压抑，忍受罪责尤把心里污垢除去 ;”
           “坚守着清白愿为忠贞而死， 这本是前代圣人们之所厚爱道德品质。”
           “人们天生各有各所喜爱， 唯独我爱好修心并习以为常。
             即使遭肢解我也不肯变更，难道我的心会因遭到惩罚而就变化？”
           “我自幼就爱好修养自己的美德，到了老年也没有一丝的消减。”

          《橘颂》

                    “后皇嘉树，橘徕服兮。  
               受命不迁，生南国兮。  
               深固难徙，更壹志兮。  
               绿叶素荣，纷其可喜兮。  
               曾枝剡棘，圆果抟兮。  
               青黄杂糅，文章烂兮。  
               精色内白，类任道兮。  
               纷缊宜修，姱而不丑兮。  
               嗟尔幼志，有以异兮。  
               独立不迁，岂不可喜兮。  
               深固难徙，廓其无求兮。  
               苏世独立，横而不流兮。  
               闭心自慎，不终失过兮。  
               秉德无私，参天地兮。  
               原岁并谢，与长友兮。  
               淑离不淫，梗其有理兮。  
               年岁虽少，可师长兮。  
               行比伯夷，置以为像兮。”
　　
               “ 橘树这天地间的佳树，生来就适应这里的水土。
　　         秉性坚贞，生长南方。
　　         根深蒂固难以迁移，是那样的意志专一啊。
　　         绿叶白花缤纷，纷繁得让人喜欢。
　　         枝叶层叠刺儿尖锐，圆满的的果实,多么可爱啊。
　　         青黄相间，色彩多么灿烂美丽。
   　          外观精美，内里洁白，类似有道德的君子啊。　　      
                 茂盛美观，婀娜多姿，没有瑕疵呀！
　　         幼年就有大志，与众不同啊，
　　         特立独行，秉性坚贞不移，怎不使人敬重啊。
　　         根深蒂固难迁徒。宽广豁达无它求。
　　         远离世俗独立自处，心高志洁，  横度而过不随波逐流。　　        
　　         省心慎行，自始至终不犯过失。
　　         正直美德无私欲，可与天地媲美。
　　         我愿在这万物凋谢之时，和你结为长远的知己。
　　         內善外美而不淫放，性格坚毅有哲理。　　        
                 年岁虽小，可以为世师表。
　　        美德品行犹如伯夷，我愿以你为楷模！”

　　  《橘颂》是青年时期圣贤屈原的人格品行和具有伟大抱负的真实写照。借橘树表达自己具有坚贞不移的品格，有着非常珍贵的品质。并且强调自己对国家和自身的品质是那样的一心一意的坚贞和忠诚。屈原如诗所述“深固难徙，廓其无求”“苏世独立，横而不流”，坚定自己的操守，保持公正无私的品格。在屈原走上仕途以后的行为看到，其人如诗所述一样，无一点的虚夸之词，所以这篇《橘颂》最能全面的展现其人格品质，理想抱负。
           从以上的文章里就可以看到：圣贤屈原为了保持自己纯洁的心灵，零态的本性是时刻“闭心自慎，终不
失过兮。” 严格恪守良好的行为规范。他克服了种种世俗上的的诱惑，宁舍身忘死，“虽九死其犹未悔。”
          圣贤屈原为坚守美好的本性--零性，已经突破生死，突破了自我，获得了超越。“秉德无私，参天地兮。” 超
越升华了他的纯真本性--零性。