【新创土家族抒情叙事史诗三部曲】巴神曲第一部曲

诺源

　　
　　
　　21、母遗女承
　　假如你成了物质永恒的俘虏，
　　笨拙的身体内充满贪婪私欲，
　　你内心里所构筑的邪恶小屋，
　　随着时间，灵魂将坍塌成废墟。
　　那么继承制将会有两个特征，
　　一是集体性，财产为氏族所有，
　　二是财务平等下的母遗女承，
　　氏族男子的子女就无法享受。
　　所以在有生年代得公私分明，
　　就得按照继承族制分配均匀；
　　对于集体的，得体现出共有性，
　　以在你坟墓种下公平和清纯。
　　要不然贪婪将会无限制疯涨，
　　从而加剧部落细胞内核消亡。

　　
　　22、和谐之声
　　当这岁月已经和你一样古老，
　　你生前经营的部落逐渐强大，
　　你的青春被妆点得无比崇高，
　　描绘成多姿多彩的绝版图画。
　　所以你的离开没有任何遗憾，
　　你的肖像值得部落成员缅怀，
　　你的死亡让你自己感到舒坦，
　　这将构成对部落无限的深爱。
　　这是个多么明媚绚丽的清晨，
　　在你深陷的眼眶里露出慈祥；
　　你说，请宽恕生年里仆仆风尘，
　　珍视这谱以自由祥和的地方。
　　这将使你在枯竭的肖像永生，
　　并使你聪明的后代感到振奋。

　　
　　23、逐水而居
　　那么就请跨上你喂熟的骏马，
　　在鬓发飞扬的日子逐水而居；
　　这样就可以从阆中①渝水②出发，
　　带着牛羊游牧大地，拥抱苍宇。
　　你的族人高扬马鞭尽情欢笑，
　　即便黑夜淹没遥远崎岖路途，
　　你心中始终长满丰盈的水草，
　　从而无法阻止你寻找的脚步。
　　若这阳光升起赐你无限宝藏，
　　你用温度装点成慈爱的火焰；
　　抒写心中彼岸那温暖的河床，
　　以渲染你那迷离娇媚的容颜。
　　别再打听，这一条河流的日记，
　　你爱大地和马匹胜过爱自己。
　　
　　注释：①阆中：阆中地处四川盆地北缘，阆中市位于四川嘉陵江中游四川东北部，隶属四川省辖市，东枕巴山、倚剑门、雄峙川北，为国家历史文化名城。②渝水：古水名。一名宕渠水，即今四川南江及其下游渠江。古有賨族聚居水滨，善歌舞，汉“巴渝舞”即出于此。今合川以下一段嘉陵江，因与渠江合流，古时亦通称渝水、宕渠水。

　　
　　
　　24、首领华胥
　　任凭风生水起细润娴熟笔端，
　　也书写不了接踵而至的风景，
　　以及华胥①曼妙丰姿娇美秀妍，
　　那年轻有为充满神韵的眼睛。
　　远处你带着一整座舞台走来，
　　迎接络绎不绝那扑面的目光，
　　这样我启用很多浮夸的华彩，
　　搬来天空的光芒装饰你脸庞。
　　人的青春年少不过很是短暂，
　　像天边远处一闪而过的流火；
　　但那媲美瞬间将无比的灿烂，
　　毫不逊色的照耀着历史大河。
　　由此你美丽的肖像无处不在，
　　让人间纨绔的浪子梦中相爱。
　　
　　注释：①华胥：是素女部落的女王，是伏羲的母亲。

　　
　　25、族叔风偌
　　你双眼探向更为静止的远方，
　　就像你的丰功伟绩无法考证；
　　但我们可以从只言片语猜想，
　　你因慈祥奉献获得高尚名声。
　　所以，历史年轮划过巴山大地，
　　以族叔风偌①的名义辅佐华胥，
　　从渝水出发，建筑传奇的故事，
　　引导巴部落走向广袤的疆域。
　　如果岁月是你青春里的敌人，
　　时光就像那毫不留情的娼妇；
　　那所有关于你脸上留下印痕，
　　都将期望把你早日带入坟墓。
　　但你的族人会因此奋发图强，
　　从而使扩张获得永恒的力量。
　　
　　注释：①风偌：人名，素女部落的女首领华胥的族叔，曾辅佐华胥治理部落。

　　
　　26、部落欢歌
　　那么就请在这河岸燃起火焰，
　　燃起风兖部落这欢乐的光芒；
　　让天上高贵的神灵生来艳羡，
　　把美好日子进行追记和景仰。
　　那么，请你们将此火高高举起，
　　列列众神都将会以你们为大，
　　在夜空编织一面鲜红的旗帜，
　　但须知赞美是早年悲伤代价。
　　你抛弃神，并非你最大的福分，
　　在这条信仰日渐淡薄的旅途；
　　你拥抱神，也不代表你的忠诚，
　　但是那种痛至今还锥心刺骨。
　　所以，渺小和崇高，悲伤和欢乐，
　　在这不眠的黑夜燃烧成赞歌。

　　
　　27、神孕
　　你们相遇之时正是韶华年纪，
　　那彼此凝望的眼神深刻内心；
　　这样不得不循雷泽①巨大足迹，
　　走向那密布爱情的茂密深林。
　　当你女人的处血湿透了裙裾，
　　男人的力量耕种丰腴的沃土，
　　你还能坚苦抵挡那甜言蜜语，
　　做你圣洁的女子凄婉的怨妇。
　　可以想象，那刻你们春情萌动，
　　在原始野蛮的荒野如痴如狂；
　　你们忘记岁月，彼此深深相拥，
　　创造爱情神话里伟大的诗章。
　　这样，雷神②有了他高贵的后裔，
　　而你就有了传承敬孝的子嗣。
　　
　　注释：①雷泽：须女部落女王就是雷泽氏。②雷神：相传华胥踩雷神脚印而受孕，生下伏羲。

　　
　　28、降世成纪
　　在这个苍莽浮生的欢愉时光，
　　迁居天水①边蓑草编矛的窝棚，
　　是傲天世子伏羲②永世的殿堂，
　　是华胥多年红云萦绕的春梦。
　　十二载，漫长辗转奔袭的日子，
　　是女人成为母亲艰难的历程，
　　是那啼哭里万千的柔情爱意，
　　是仇夷山③上弥漫的烟霞风尘。
　　于此，不凡降临所隐忍的暗喻，
　　将与一个时代结下不解之缘；
　　就像你定居甘肃的只言片语，
　　记录你母亲华胥阆水的本源。
　　当然无须去辩论远古与远古，
　　伏羲是开创文明的人文始祖。
　　
　　注释：①天水：地名，今位于甘肃东南部，自古是丝绸之路必经之地。天水市全市横跨长江、黄河两大流域，新欧亚大陆桥横贯全境。现辖武山、甘谷、秦安、清水、张家川回族自治县五县和秦州、麦积两区。②伏羲：伏羲又称宓羲、庖牺、包牺、牺皇、皇羲、太昊等，是中华民族敬仰的人文始祖，居三皇之首。伏羲母亲就是华胥。③仇夷：古地名，甘肃西和县仇池山。

　　
　　29、人首蛇身
　　你就是神灵人首蛇身的化身，
　　是这氏族基因变数的派对者；
　　就像最初默默祷念你的铭文，
　　已经刻在带甲的躯干和前额。
　　否认你，圣德的光辉照耀万世，
　　承认你，人首蛇身我心生恐怖；
　　但我坚信这相互关联的物质，
　　定视为氏族的图腾以及神物。
　　所以，我无法限定对你的深爱，
　　更多财富都不及铠甲的灵光；
　　那么死神降低，你高贵的时代，
　　这世代相传的符号永久辉煌。
　　作为你后裔，我怎会感到羞愧，
　　记住你，就像记住永世的恩惠。

　　
　　30、问道天下
　　你那清晰敏锐细致的观察力
　　隐藏着你对万物深厚的感情
　　如同珍藏多年的光阴和日记
　　用原始的母语阐述道的原型。
　　那小小村落就是你青春的家，
　　所以，这些歌颂赞美并非妄言，
　　因你的重悆钺仪勾股纪历法①，
　　演变成栖居大帝湾②成纪③初年。
　　你就是万民敬仰高贵的智者，
　　人首蛇身是向后人昭告象征；
　　而关于铭纹图语表达的规则，
　　让你成为真正道家的创始人。
　　那么你的创造，我们只能惊叹，
　　让我们永世挥霍时间的财产。
　　
　　注释：①重悆钺仪勾股纪历法：伏羲以木星为主观测星，以织女星为北极星，以北斗九星的斗柄——“梗河”与大角、摄提、角宿（青龙第一宿）为天下春季之始。以日表八索为定表游表，确立勾股弦周天历度为三百六十度。以每月为三十六日，每年为十月，每年三百六十日。以大风雨表测八方风，定八极，四时，八节。每时九十日日，每节四十五日，总共三百六十日。②大帝湾：地名，今甘肃天水市泰安县北。③成纪：伏羲在大帝湾的一个小村长大成人，并创制了重悆钺仪勾股（规矩）纪历法，因此人们后来把伏羲所住的小村子称作“成纪”。
　　

诺源

　　11、去旧图新
　　既然索取和需求缔结了同盟，
　　就得想到如何去改变和创造；
　　在内心编制轻便精致的美梦，
　　销毁掉粗陋简单笨拙和潦草。
　　你就必须磨掉世界粗糙物中，
　　以一种细腻赋予簇新的工艺；
　　只有这样，这石器将会更实用
　　更得心应手开创新的生活史。
　　无论岁月的剑或时空的烈焰
　　都毁不掉你满目芳菲的疆域。
　　你将以铮亮的轮廓抛头露面，
　　在历史的眼睛里彪炳着过去，
　　这样，将永存巴山黑漆的土地，
　　暗藏最后那完美绝伦的技艺。

　　
　　12、母性天空
　　记忆在眼中碎裂成诸多黄昏，
　　女人的双眼浸泡成茂密树林；
　　河水切面写满了芬芳和青春，
　　彷如那逶迤俊秀的大巴山岭。
　　这里诞生了伟大的母性部落，
　　女人是氏族公社最重要成员；
　　她们制陶纺织缝纫开启生活，
　　还抚育子女守望着美丽家园。
　　而一切物质基础和集体利益，
　　奠定女人在社会的主导作用；
　　于是因她们存在的现实意义，
　　生存和繁殖让部落走向繁荣。
　　而这丰韵将会在时空里照亮，
　　那光阴漫长万古长青的远方。

　　
　　13、护佑天火
　　重燃烈火时记得正好是清晨，
　　就像那一轮冉冉腾空的太阳；
　　袅袅萦绕的炊烟密布在窝棚，
　　你添加火枝，灼热欢愉的心房。
　　你还总是不停拾取败枝枯树，
　　堆积四周，以另种方式去接近，
　　去保持飘渺梦幻的生命温度，
　　接受大自然鬼斧神工的赠品。
　　所以，你每次在土坑忙碌之时，
　　这黑夜、寒冷和荒凉就被驱散；
　　从此这珍藏温暖的黄土大地，
　　将消磨夜以继日的呵护垂怜。
　　而燃烧守护奉献毁灭与给予，
　　构成了巴人高贵聪明的图语。

　　
　　14、血亲祖语
　　你意识形态里总是相信氏族，
　　与某种生物有一定血亲关系；
　　从而把他们视为自己的远祖，
　　就像以他命名的图腾和姓氏。
　　这氏族血亲纯洁得像粒水晶，
　　祖母和母亲担当起重要责任，
　　母系血缘就是部落首要纲领，
　　女孩则是无可非议的继承人。
　　这样，就永远不知道父亲是谁，
　　不知道如何把爱分享与奉献；
　　从出生伊始将与你母亲相随，
　　将成为忠诚这个氏族的成员。
　　若把女人身体比作一座园圃，
　　男人是长着雄奇器官的奴仆。

　　
　　15、族外群婚
　　当黑夜再一次突袭巴山大地，
　　可以看到夜色里燃烧的火光，
　　以及无数发情的眼睛和手指，
　　肆无忌惮的撕扯缠咬着对方。
　　这是那么合情合理引人入胜，
　　用一种语言消除白日的疲惫；
　　这里更不会产生耻笑和怨恨，
　　有的是尊重和认同以及赞美。
　　激情后，天空出现缠绵的晨霞，
　　那赠送男子的礼物就是晨雾；
　　而在部落族外群婚的定律下，
　　配偶之间没有丝毫情感基础。
　　就那么简单，繁衍、发泄和离开，
　　这是一个不产生爱情的年代。

　　
　　16、生死同族
　　但，绝不要担心有何怨言怨语，
　　男人也不会以此去产生嫉妒；
　　这里将会人人平等，共同防御，
　　按性别年龄合理分工相互帮助，
　　生，女人除采集食物养育老幼，
　　还得操持家务承担分娩苦痛。
　　而青壮年男子担任防备野兽，
　　以及狩猎捕鱼的任务和劳动。
　　死，你们也从没有想到过分离，
　　将选择氏族公共安葬的地方，
　　按生前男女分开居住的惯例，
　　用高昂的厉啸施行同性合葬。
　　凝聚信仰聚合力量生死同族，
　　即便死神也不能把情爱驱逐。

　　
　　17、民主维氏
　　既然你爱，就得放下高尚姿势，
　　既然是平等自由欢愉的地方，
　　那赋予氏族成员的绝对权利，
　　将永不磨灭镌刻在你心图上。
　　如果你不称职甚至固执偏见，
　　那么定会聚集族人重新选举；
　　如果公正的眼睛看到你缺点，
　　将予以罢免卸下你焦躁情绪。
　　没有那个氏族长敢玩忽职守，
　　得学会公正、尊重、真诚和奉献，
　　抛去任性、刁蛮、错误以及丑陋，
　　保持与氏族神灵的心灵来往。
　　全世界除了你文明都已老死，
　　民主雏形根深蒂固滋长心里。

　　
　　18、部落征战
　　我不知道是第几次发生战争，
　　为败坏的次序进行血缘复仇，
　　留下一个时代你英勇的写真，
　　把赞美原封不动的画上额头。
　　当举起部落联盟的盾牌竹矛，
　　就举起了整个巴部落的疼痛；
　　当生命的消亡引来无数哭号，
　　就得用鲜血承受死神的恩宠。
　　其实你不愿意看到自己流泪，
　　也不允许他们身体有何瑕疵；
　　就像征战后亲手掩埋的疲惫，
　　掩埋藏于心头的厌恶和悲凄。
　　既然选择战争意味选择死亡，
　　用生命换取部落安祥的时光。

　　
　　19、结绳记事
　　当开始默注生机怏然的事物，
　　发现过往繁华已经逐渐远行；
　　那么以绳记事成了传世语谱，
　　将故去清晰明了的留记于心。
　　这样你把这简单的记忆留给，
　　悲沧的绳索以及系记的动作；
　　而你也不要嫌弃粗陋和卑微，
　　大小挽结不同是追记的线索。
　　其实每一个结就是一个故事，
　　亦或一首我百读不厌的诗歌；
　　结满昨天今天和明天的呼吸，
　　一个颜色泛黄的忧伤和欢乐。
　　如果结绳是形态的还原再现，
　　必成为意识文明的启蒙初端。

　　
　　20、大地方物
　　这是万年前的种子以及果实，
　　是永远蒂固的王道乐土里面，
　　最后一粒晶莹而饱满的汗滴，
　　就像黑夜里年代久远的灯盏。
　　若有谁提到辛勤采集和收获，
　　哪里会是你万水千山的粮仓？
　　你说，定会以阳光的流速捕捉，
　　春来冬去的倩影，积攒成渴望。
　　这样，年代里百般萦绕的丰收，
　　宛如你一段难以割舍的情爱，
　　在这牛衣岁月中求索的年头，
　　绽放成一场浪漫入怀的未来。
　　而这些方物得感谢天地所赐，
　　让你部落不再有饥饿的危机。
　　

诺源

　　第一部曲《远古之来兮》
　　作者：诺源

　　
　　1、天地初开
　　那洪荒的世界总是暗无天日，
　　没有分离的日中昏沉而迷茫；
　　像远古绕巴涅和惹巴涅①姐弟，
　　蒙昧梦境里泾渭不明的忧伤。
　　他们用树和竹做结构的题材，
　　试着以一种格式让万物靠拢；
　　在盘根错节竹序横生的年代，
　　开启意想里承上启下的时空。
　　从此那三十六片解佩的鹰羽，
　　以及大猫敦实而雄浑的脚掌，
　　在这阡陌大地以及雄伟苍宇，
　　刻满了你们天地初开的欢唱。
　　这宛如结满认知符号的版图，
　　拉开与自然环境的抗争序幕。
　　
　　注释：①绕巴涅和惹巴涅是土家族创世神灵，相当于汉文化开天辟地的盘古。

　　
　　2、人神共居
　　而这万物都已经存在的地面，
　　折腾出精灵彻夜不休的声音；
　　在天地触手可及的绝版空间，
　　植物生长的触角已直达天庭。
　　欢乐的孩子顺延葛树①的藤结，
　　和马桑树②的枝桠在天庭嬉戏；
　　这世界是多么亲近以及和谐，
　　完全可放任肆无忌惮的顽皮。
　　就像天神并没有刻意去强调，
　　尊荣儒雅的地位和高贵名声；
　　如同原初人不会在意和气恼，
　　栖居下界卑微而低下的身份。
　　这没谁被谁创造统治的命题，
　　将构成平等自由的生存关系。
　　
　　注释：①②在土家族创世神话中，马桑树和葛树藤是两种齐天植物，人们可以沿着这两种植物的树干自由出入天庭。

　　
　　3、天降灾难
　　如果神把欢乐当着恣意妄为，
　　那么终究会引发冲突和矛盾；
　　如果神把万物行走看成苦累，
　　那么终将不会容忍滋生恼恨。
　　当巨斧高举划破时空的肌肤，
　　海鱼疼痛的脊骨戳穿了天地；
　　当日夜和四季贴上灾难语符，
　　你们再次陷落于深沉和黑漆。
　　而寒冷孤寂将席卷整个宇宙，
　　疼痛也会凝固意识以及生命；
　　整个天空和大地将充满腐臭，
　　活着的则是墨贴巴①那些神灵。
　　若把无欲无为归于愚昧无序，
　　灭绝人类是无限膨胀的私欲。
　　
　　注释：①墨贴巴是土家族至高无上的天神，相当于汉文化的玉帝。

　　
　　4、天地再造
　　当七天七夜不眠不休的劳动，
　　张古老①补天的铜钉变成星星；
　　当这天空高远明亮日月峥嵘，
　　汗珠化为露水火把变成月明。
　　而因李古娘②偷懒再造的大地，
　　坑洼不平，怎能舒缓你的明目；
　　那天窄地宽挤压折皱的样子，
　　宛如海鱼嶙峋的皮肤和刺骨。
　　但这曾死亡的废墟不难想象，
　　仍将高赞督造的仁爱和庄严；
　　这精心策划慎密设计的剧场，
　　神就是自编自导的独角演员。
　　而这勤奋和懒惰将生死隔绝，
　　宛如一部高尚和卑微的哲学。
　　
　　注释：①②张古老、李古娘：张古老和李古娘是巴民族后裔土家族大神，他俩奉至高无上的天神墨贴巴的懿旨对破坏的天地进行再造。

　　
　　5、造人之神
　　在墨贴巴没人类陪伴的日子，
　　就请高举你自以为是的孤独；
　　在没有四季的轮回日夜更替，
　　就没有谁对这文明作出记录。
　　所以，在每个落寞无聊的暮色，
　　创造人类就成了神心头病症；
　　在塑造不周之后不得不选择，
　　依窝阿巴①担当起这造人重任。
　　于是她用竹子做骨葫芦做头，
　　树叶始为肝脏豇豆做成肠子；
　　树皮做了皮肤泥土做成肌肉，
　　茅草做汗毛还造肛门与肚脐。
　　而这自然界周而复始的通途，
　　默默灌注人类的无奈和羞辱。
　　
　　注释：①依窝阿巴：依窝阿巴是巴民族后裔土家族造人大神，在张古老和李古娘造人失败后，奉至高无上的天神墨贴巴的懿旨重新创造了人类。

　　
　　
　　6、踢日赶日
　　当天地史无前例的烈焰升腾，
　　大地已发出行尸走肉的哀告；
　　那河水干涸天地龟裂的掌纹，
　　已断成鸟兽全绝无声的哭号。
　　这是多么水深火热的时代啊，
　　开天辟地蜂拥出的三个太阳，
　　就像痛苦一样滋扰着大地啊，
　　把人们带入一片忧伤和绝望。
　　望着这岌岌可危的一个世界，
　　伟大的绕巴涅踢走一轮烈日；
　　而我们那勇敢无畏的惹巴涅，
　　驱赶另一轮太阳，解救了天地。
　　由此，无序将酿成可怕的悲事，
　　剩下一个太阳才是人间福祉。

　　
　　7、雍尼布所
　　那么，初劫人①不要让灾难重演，
　　别任性，再次做死神的殉葬品；
　　只能隐藏快乐远离神灵视线，
　　用虔诚及顺从恭迎神的驾临。
　　但是，可悲的人，无聊的八兄弟，
　　怎能为报母恩从而得罪雷神；
　　让族人死于一场火的骗局里，
　　留下洪水齐天被吞没的遗恨。
　　就在雍尼布所②葫芦逃生那天，
　　滚磨岩、烧火堆、种葫芦等仪式，
　　喜鹊、乌龟成就了无奈的姻缘，
　　百日的肉团，种族繁衍的故事。
　　所以，人只是神灵闲暇的玩偶，
　　死亡是剧里推倒重来的戏头。
　　
　　注释：①初劫人：是第一批人类原初人消亡后，依窝阿巴创造的第二次人类被称为初劫人。②雍尼布所：雍尼和布所是兄妹，是土家族人得罪雷神遭受洪水灾难后而幸存下来的兄妹，后兄妹成婚繁衍了人类，被土家族人视为始祖神。

　　
　　8、洛雨射日
　　这大胆而残忍的墨贴巴天帝，
　　你完全忘记远祖膜拜的恩情，
　　放出十二个太阳要灭绝人迹，
　　让你再次沉入那孤独的光阴。
　　当那一百二十姓人步入绝望，
　　剩下的二十姓人已临近灭绝；
　　英雄洛雨用弓箭瞄准了太阳，
　　余下的受毛草干预变成日月。
　　这样白天出来的太阳是妹妹，
　　因害羞拿着洛雨金色的针尖；
　　晚上出来改称月亮，光辉柔美，
　　因为夜里孤单，便与星星做伴。
　　所以，不要因沉默而失去力量，
　　改变环境是远祖不屈的反抗。
　　
　　注释：①洛雨：土家族神话里，拯救人类的射日英雄。

　　
　　9、寻根索源
　　当你拾起太阳里碎裂的声音，
　　寻找巫山远祖那久违的肖像；
　　微曲的无名指上盘旋的苍鹰，
　　在你无言的体内激荡与回响。
　　你望向两百万年前远古江河，
　　望向旧石器时代的高山阡陌；
　　那裹满历史烟霞遗嘱的石刻，
　　记录着这种族的装饰和沉默。
　　当然不可能把你想象成天神，
　　所有生命将听从无情的时间，
　　以此在问根寻源的时空清晨，
　　从一种光亮中去与他们会面。
　　那时你尚能说出无限的深爱，
　　说出身为人类的纠结与无奈。

　　
　　10、九州分治
　　这样，你们弟兄九人各奔东西，
　　在天灾横行的时代分理九州①，
　　开辟属于你们的疆域和故事，
　　开辟中州八辅这九囿的架构。
　　就在那九月阳光明媚的清晨，
　　你带着远古的族人跋涉江河，
　　披上五彩的云霞和满天星辰，
　　建立你津津乐道的巴蛮之国。
　　那是个多么美丽的世外桃源，
　　满山遍野布满的山珍和果实，
　　让你及族人在这里生息繁衍，
　　在茂密深林进行狩猎的游戏。
　　这传世立国的四万五千多载，
　　构成刑马山②遗传万代的深爱。
　　
　　注释：①九州：《洛书》曰：人皇始出，继地皇之后，人皇氏兄弟九人分理九州，为九囿，人皇居中州，制八辅。华阳之壤，梁岷之域，是其一囿，囿中之国则巴、蜀矣。②刑马山：史书上说，人皇氏兄弟九人共同出生于仙家圣地刑马山，他们拜仙人为师，后来共同出山治理中国。
　　
　　

哑女

哇，读得眼发蓝。这功力了得。

九宫冰魂

诺源 发表于 2013-5-3 08:51
谢谢！这第一部曲还没发完，总共有108个诗章，晚点把注释做好了再发，感谢大家的厚爱！ ...

写这种诗，得花多少心力与时间？欢迎发来，俺们学习。

诺源

九宫冰魂 发表于 2013-5-3 11:56
写这种诗，得花多少心力与时间？欢迎发来，俺们学习。

正式写作用了一个月时间，但是考证历史，查找资料已经从去年开始了！呵呵

诺源

　　51、制造甲历
　　在这段寒署温凉循环的年月，
　　你恭诚的右监昊英谨记使命，
　　根据天道一周①的规律和经略，
　　构成了十二月份来去的光阴。
　　这天干地支配合的六十周期，
　　是人从幼年到暮年的全过程，
　　是十九复闰②绵延不绝的子息，
　　是三元甲子七曜会聚③的方针。
　　而你被上苍的星宿暗暗牵引，
　　在十二时辰中细数未来时间；
　　这样可从容挥霍这智慧结晶，
　　你与历史有年可纪不再孤单。
　　你是在以生命光阴作为代价，
　　为爱耗尽气血以及青春年华。
　　
　　注释：①天道一周一年３６０天；②十九年置一个闰月；③每甲子60年；三元甲子为１８０年，每当三元甲子的结束与开始的时间，太阳、月亮、水星、金星、火星、木星、土星成一条直线排列，构成“七曜会聚”之势。

　　
　　52、正婚缔姻
　　有蔚蓝的天空也就会有大地，
　　有明媚太阳就有娇媚的月亮，
　　有强壮男人就有温柔的女子，
　　你们互为媒凭彼此缔造阴阳。
　　就像周而复始的开始和结束，
　　就像一场突来的白天与黑夜，
　　就像东方和西方大风和云雾，
　　你们相互佐证构造自然法则。
　　那么请放下凌乱不堪的情欲，
　　就用你的左手牵上她的右手，
　　以人伦和道德正缔婚姻①秩序，
　　用一生拥抱彼此欢乐和哀愁。
　　而天地万物演化的阴阳八卦，
　　是伏羲人伦依据的天象地法。
　　
　　注释：①正缔婚姻：由早前氏族部落时代的群婚，改变成一夫一妻的婚姻形式。

　　
　　53、天降洪水
　　你小心翼翼站在凤州①的城廓，
　　这是多么漫长而落魄的雨季；
　　而那不分白天和黑夜的滴落，
　　浇注成你和族人的忧伤故事。
　　在铺天盖地洪水来袭的晚上，
　　你临危分政将部落化整为零，
　　指挥着族人分散向高地逃亡，
　　践行勤政爱民的责任和使命。
　　那是充满腐臭和痛苦的日子，
　　让美丽富饶的家园毁于一旦；
　　即便你带领人们搜救和寻觅，
　　但族人已跌落海底尸陈海岸。
　　从此你和你的族人成了孤儿，
　　太阳为你们垂下炙热的旗儿。
　　
　　注释：①凤州：女娲氏族居住地，今陕西宝鸡市凤县。

　　
　　54、落走太白
　　你们凭借命运葫芦辗转逃亡，
　　飘向至麦积山①避难的仙人洞；
　　当水势减弱露出行走的高岗，
　　便开始迁徙走向茂密的树丛。
　　你和你族人历尽困苦和艰险，
　　来到了秦岭太白族人的封地，
　　在他们的帮助下方有了家园，
　　有了你和你妻子生养的后裔。
　　这样，你就可以履行神圣使命，
　　在这安静的夜晚为族人守孝；
　　用你无人能及的勤劳及聪颖，
　　为这大地带来生机，奉行操劳。
　　没有恩惠哪来你永世的荣誉，
　　没有生命拿什么去书写自序。
　　
　　注释：①麦积山：麦积山地处天水市东南方50公里的北道区麦积山乡南侧，是西秦岭山脉小陇山中的一座孤峰。

　　
　　55、故都厉歌
　　时间穿过一座座遥远的坟墓，
　　仿佛淌过你心头悲伤的河流，
　　淌过茂密的深林和炽热泥土，
　　记录着你心头那深深的歉疚。
　　你无法安睡，望着榆中的天空，
　　整夜守候着你那历歌的语言，
　　描写故土灵魂的不安和惊恐，
　　以及那些逝去的幸福的时间。
　　而你将用一生去祭奠和悲哀，
　　去毫不经意的想起昔日王城；
　　用你对部落族人的无限深爱，
　　勾弹五弦琴①悲恸万分的琴声。
　　这样，族人将永远活在你心里，
　　就像从来没有死去以及远离。
　　
　　注释：①五弦琴：伏羲发明制作的弹奏乐器，琴身用整棵的梧桐木雕成，琴上张着长短五弦。靠近琴尾的地方略有些发黑。

　　
　　56、回返凤城
　　当洪水退去裸露故土的容颜，
　　在你心中升腾起希望的华光；
　　当黑夜之后露出璀璨的山峦，
　　你已行走在回返凤城的路上。
　　这是多么让人兴奋的日子啊，
　　你已经举起罗奉伟大的王旗，
　　彷如你的人生道途开满鲜花，
　　在新生时代里描绘诗情画意。
　　那么你将重新规划建筑都城，
　　建筑华丽语言托出文明光彩；
　　一些曾四散逃离流浪的族人，
　　也将会收拾悲哀安静的归来。
　　如果失去才让人注重和在意，
　　而重新获得就必需懂得珍惜。

　　
　　57、迁都陈仓
　　在命运多舛福禄不继的日子，
　　这哪里是在夸耀你的伟大啊；
　　天生劳顿的命，没有片刻休憩，
　　那滔天的洪水啊，又整装出发。
　　因灾难来临，不得不离乡背井，
　　积攒你时间的费用迁都陈仓①，
　　用一双哭瞎的眼睛寻找安宁，
　　寻找你苦苦寄存流年的故乡；
　　你率族人沿袭秦岭东迁骊山②，
　　回到你母亲华胥氏族的领地，
　　用你沟壑的手抚摸你的胎盘，
　　凭感觉寻找儿时的竹马记忆。
　　每一次受伤都是上苍的宠信，
　　不惜用苦行建筑荣耀的王庭。
　　
　　注释：①陈仓：伏羲帝都，今陕西宝鸡市东。②骊山：骊山位于西安以东25公里，是秦岭山脉的一个支脉，东西长25公里，南北宽14公里，最高海拔1302米。

　　
　　58、称帝王村
　　这样你岁月的王冠获得永生，
　　勤劳的人们传唱崇高的诗篇；
　　你停下目光，打开温婉的心门，
　　在沉寂王村①倾述喜悦和呐喊。
　　这是一条多么秀丽的枣香河，
　　新建的都城重叠成华丽堂皇，
　　用高贵谱写一片欢乐和祥和，
　　掩埋过往迁徙的痛楚及荒凉。
　　你掩面和转首，你已不忍做声，
　　你回到时间对面盘踞的寨顶，
　　用王村宫宇华服装裹的琴声，
　　在盘西寨梭罗树下祈求太平。
　　你美丽勇敢执着坚强的大义，
　　让部族永远藏于你丰茂羽翼。
　　
　　注释：①王村：今陕西省渭南市华县一带，伏羲女娲氏居住在华山牛鸠原、枣香河一带。

　　
　　59、王屋祭天
　　你们亲临王屋顶峰设坛祭天，
　　因那日月全蚀的暗喻和警示；
　　你们燎火祭阳重建四极天观，
　　采五彩石建立五宫深表诚意。
　　倘若把王村和昔日都城比较，
　　总会有一种无以复加的疼痛；
　　就像焦村台坝那祭天的祷告，
　　西章天象台推算日月的年钟。
　　假如必死于老态龙钟的流年，
　　那么新盖天观以及四极立柱，
　　就会妆点你卑躬屈膝的新颜，
　　以太阳锋芒盛殓遗爱的尸骨。
　　那就请赐给人们丰裕的想象，
　　建筑你古往今来的贤德圣象。
　　
　　注释：①王屋山：中国古代九大名山之一，位于河南省济源市西北40公里处，总面积265平方公里。

　　
　　60、八阕大音
　　而你的光芒在自身体内蹑藏
　　就像每天能呼吸的生命体征；
　　那么就请为你建造一座天堂，
　　盛装人世间高昂欢快的大音。
　　这内心温柔委婉的天籁八阕①，
　　将高出时间颠簸前行的头颅，
　　在你人间的素颜里开出愉悦，
　　合成你氏族东迁创业的音符。
　　那脚底延伸的足迹无比灿烂，
　　如万物之极五谷丰登的开始；
　　你赐予他们富有温暖和甘甜，
　　镌刻于部族千百万人的心里。
　　没有什么文字能高过这赞扬，
　　以此让你丰功伟绩永世传唱。
　　
　　注释：①八阕：罗奉十四年（庚寅，前7711），葛天氏作歌八阕，以歌颂伏羲带领氏族东迁创业的史迹。其歌共分为八个章节，即《载民》、《玄鸟》、《逐草木》、《奋五谷》、《谨天常》、《达帝功》、《依地德》、《总万物之极》等八曰。
　　

诺源

　　61、伏羲去世
　　这伟大的伏羲，你圣德的诗篇，
　　使联盟部落对你产生了爱戴，
　　而以死亡留给他们丰盛遗产，
　　是对你称帝立业史迹的缅怀。
　　你职责那么重你走得那么早，
　　在另一个里世界游走和定居；
　　不过你不误农耕稼穑的教导，
　　已经取得了万象更新的富裕。
　　就像移居宝丰王屋的中条山①，
　　吹拂着你曾和颜悦色的笑容；
　　那么把泌阳盘古山②作为宣言，
　　加注为你对部族万民的恩宠。
　　你弥留的眼睛留下美的时光，
　　让后代在每个清晨对你景仰。
　　
　　注释：①中条山：中条山，中国山西省南部主要山脉之一，呈东北-西南走向，东连太行山，南临黄河，西北为汾河谷地，西隔黄河与秦岭山区相望。因位于秦岭与太行之间，山势狭长而得名。全长约160公里，主峰雪花山，海拔1994米，位于山西省永济市东南。②盘古山：盘古山，地处桐柏山脉北陲，今河南省泌阳县盘古乡境域。

　　
　　62、女娲为帝
　　是否因你的诗沉重了你的心，
　　去把语言和忧伤更深的埋葬；
　　你的手探向夜空虚无的背影，
　　总是在寂寞屋檐下消磨时光。
　　你爱的伏羲已离开人世和家，
　　离开久负盛名的故土和都城；
　　你会在高处和他有秘密对话，
　　接过他至尊的权杖他的责任。
　　而你将以神的语言缔造大爱，
　　在庄严的新都汝阳①攫取神示；
　　那些部落首领将会自动前来，
　　听取你智慧仁政激昂的宣誓。
　　以你为大，那从内到外的目光，
　　看到你女皇心中内敛的华章。
　　
　　注释：①汝阳：河南西部，今河南洛阳市汝阳县。罗奉十八年（公元前7707）伏羲去世，女娲被氏族联盟推举为帝，至此，女娲接过伏羲权杖，建都汝阳，帝号女皇，以乙未年（公元前7706）为女皇元年。这一年女娲53岁。

　　
　　63、祝融伐共
　　当私欲构成肆无忌惮的贪婪，
　　上相共工燃起了称帝的欲望；
　　当贪婪变成无所畏惧的残暴，
　　你这新宠怎能是疆域的屏障。
　　为了部落的安宁包括你尊严，
　　你只得命火正祝融①北伐共工，
　　率领南方部落去声讨和征战，
　　让这场战争因正义而显峥嵘。
　　但那是一场多么险恶的争斗，
　　败落西奔的公共袭击了圣地，
　　让不周山定表倾斜时光无轴，
　　表绳断绝八维失准暗无天日。
　　柔弱女人获得权利肩负重任，
　　怎能不让人心生妒忌和怨恨。
　　
　　注释：①祝融：伏羲氏族联盟时代祝融氏部落首领，女皇二年（丙申，公元前7705），为女皇女娲手下火正官，被后人尊为以火施化的火神。

　　
　　64、拯救万民
　　当历史沉寂的冰川慢慢融化，
　　那遥远雪山露出狰狞的容颜；
　　当海洋上升在洪水入侵之下，
　　你和部族遭遇了空前的灾难。
　　就这样，人们在毫无防备之际，
　　被突然来袭的洪水无情带走；
　　许多族人葬身酷夏的洪水里，
　　沉浮于一段凄婉的时光洪流。
　　女娲泪如泉涌心中无比忧伤，
　　你带领族人砍到时间和树木，
　　绑制简易的木排和生的希望，
　　让被困的青年男女获得救助。
　　因于你智慧仁德的高贵殿堂，
　　布施你遗爱万民的美丽华章。

　　
　　65、卵玉孕嗣
　　你就是远方飘来的一朵白云，
　　是白云托着的结满子嗣的蛋，
　　你名字叫卵玉①，布满五彩神韵，
　　布满了天地万物祥和的光环。
　　你就在女娲指引下习得天机，
　　沿袭黄河溯源而上，用你母爱，
　　寻找娇艳桃花和饱满的桃子，
　　而你吞食后生育了子嗣后代。
　　而这并非想赋予你神奇色彩，
　　为你孕育子嗣找到理由藉口；
　　就像铁铝虎乳给予成长深爱，
　　在恒定的时光女娲暗示背后。
　　而因你探得天机流年的族谱，
　　让你成为我永世荣昌的远祖。
　　
　　注释：①卵玉：土家族神话里的始祖女神，也是土家族生殖女神，视为生命的诞生之源。

　　
　　66、女娲归天
　　多少次曾看到你美丽的霁颜，
　　擦亮了远古黯淡失色的天空；
　　弹奏的音律宛如绚丽的光斑，
　　在风陵渡①种下了永世的福永。
　　你早年为妻，助伏羲旗开鼎泰，
　　半生为皇，普照大地恩惠百姓；
　　就像你这安静而祥和的离开，
　　乘坐銮驾越过太阳明媚金顶。
　　所以你的离去并不怎么生悲，
　　因为万民已经在心中塑立了，
　　你亘古不变的肖像以及石碑，
　　点燃坟灯照耀那历史的长河。
　　而以青春和生命喂养的太阳，
　　将发出普照大地的万丈光芒。
　　
　　注释：①风陵渡：据记载，女娲在位执政共记五十五年，病逝于女皇五十四年（戊子，公元前7653），女娲死后葬在风陵渡（今山西运城市芮城县西南）。尊号女皇，庙号女娲。

　　
　　67、迁居汶上
　　你接任曾祖母女娲帝位后期
　　这个凤城就迎来洪水的灾难
　　即便你爱的同盟曾立下重誓
　　也成了哑涩岁月哽咽的语言
　　你嬟移①望向绝望悲悯的虚空，
　　看见许许多多的村落被掩埋，
　　那无数至亲的族人陷落水中，
　　陷落于死亡一具中空的骨骸。
　　你不得不收拾心头那袭重囊，
　　赶上那即将下坠的暮日黄昏，
　　带着你破损的琴瑟迁都汶上，
　　用祭奠的清音慰藉族人灵魂。
　　快乐痛苦犹如共血缘的同族，
　　你接受权利你就的承受痛楚。
　　
　　注释：①嬟移：女，姓风，名嬟移，出生泌阳（今河南驻马店市确山县西）。立都凤城（今河南济源市西）。氏族联盟时代伏羲女娲政权的三任帝，帝号嬟移。嬟移的曾祖父是伏羲，曾祖母是女娲。她是伏羲氏族的直系玄孙，出生在女皇二十二年（丙辰，前7685）。在位（公元前7653～公元前7615年），终年71岁。

　　
　　68、师嬟即位
　　师嬟①是母亲嬟移的掌上明珠，
　　你聪颖与机智深得族人喜欢；
　　年幼的心灵写满纯净的语符，
　　那清澈双眼宛如美丽的诗篇。
　　你少年时便得到母帝的器重，
　　担当着氏族联盟的职责重任；
　　当你母亲身体渐趋老态龙钟，
　　你被族人选为帝位的继承人。
　　看啊，你母亲这双紧握着的手，
　　宛如汶上热土最炽烈的亲吻；
　　那曾给予你无限期许的明眸，
　　变成继承帝位遗爱四方的文。
　　而你将于灵前许下一个盟誓，
　　以你的青春年华去作为献礼。
　　
　　注释：①师嬟：女，姓风，名师嬟，氏族联盟时代伏羲女娲政权的四任帝，帝都汶上。其母亲为三任帝嬟移。公元前7615年，伏羲氏三任帝嬟移去世，师嬟即位，帝号师嬟，以丁卯年（公元前7614）为师嬟元年。师嬟在位执政虚记四十七年，卒于师嬟四十六年（壬子，公元前7569），死后葬地不详。

　　
　　69、太昊新创
　　你身为伏羲氏族的五任帝主，
　　在黄河边开沟挖渠垒造畎田；
　　而那极易腐朽的风雨表木柱，
　　被你的山碑天齐石主所替换。
　　你总是披着一身湿漉的蓑衣，
　　那用草茎和树皮编成的雨具；
　　而你曾精心编制的十二地支，
　　构成日月辗转的未来及故去。
　　你太昊①模棱两可的历史名讳，
　　总是与你宗祖伏羲混淆不清，
　　虽然不同时代但是依然高贵，
　　就像一直来的伟业那样分明。
　　由此你高尚伟绩绘制的语图，
　　佐证你为巴民族最直系远祖。
　　
　　注释：①太昊：男，风姓，名太昊，又称太昊伏羲，尊称白帝。出生泰安（今山东泰安市大汶口）。氏族联盟时代伏羲女娲政权的五任帝。立都汶上（今山东济宁市西北）。年号太昊（癸丑，公元前7568）。在位（公元前7569々～公元前7527年）。

　　
　　70、昊嬟遗爱
　　当历史烟霞时光在述说疼痛，
　　你波澜不惊的渡口立于故岸；
　　当岁月无穷的标杆直入苍穹，
　　你奉献的生命徜徉在那竹船。
　　早年你聪明伶俐曾辅佐朝纲，
　　是你父亲钟爱的小女儿，后来，
　　你被推举为帝，接过太昊权杖，
　　接过你父亲对你遥遥的寄爱。
　　那是个多么惨烈凄怨的夏天，
　　洪水来袭大地败逃四处洪荒；
　　刚即位的昊嬟①冲在抗洪前线，
　　而在乘竹筏救人时落水身亡。
　　你用生命践行了责任和道义，
　　而你的精神将遗爱人间后世。
　　
　　注释：①昊嬟，女，姓风，名昊嬟，出生汶上（今山东济宁市西北）。氏族联盟时代伏羲女娲政权的六任帝。昊嬟即位后，仍立都于宛丘，年号昊嬟，在位（公元前7527～公元前7525年）。公元前7525年夏天，因连日暴雨，宛丘洪水泛滥，她亲临抗洪抢险第一线，指挥抢救落水的人，在乘竹筏救人时，被急流卷入漩涡，不幸落水身亡。
　　
　　

诺源

　　71、少昊更新
　　岁阳岁阴天干地支的新规定，
　　构成每年三百六十五个日子；
　　你制造文字绘画和吹奏箫音，
　　就像母亲皇娥①那样才华横溢。
　　你少昊②为臣民生产指示方向，
　　按日月运行的规律调整历法；
　　你继承伏羲的才智观测天象，
　　建立十二周期十二月新历法。
　　你还有两位美丽贤德的妻子，
　　她是女娲氏族的美女子羲和，
　　以及亚陵氏族的才女子常羲，
　　因为她们成为两大重要部落。
　　你传位爱女嬑节③伏羲的宠裔，
　　你是艺术的精灵少有的浪子。
　　
　　注释：①皇娥：女娲氏族首领，少昊母亲。②少昊：男，姓风，名挚，尊称少昊，又称小昊，亦称少昊伏羲氏。出生穷桑（今山东曲阜市东北）。氏族联盟时代伏羲女娲政权的七任帝，帝号少昊。少昊在位执政虚记十七年，卒于少昊十六年（壬子，公元前7509年），葬在云阳少昊陵（今山东曲阜市东北）。③嬑节：女，姓风，名嬑节，出生泽邑（今山东荷泽市）。氏族联盟时代伏羲女娲政权的八任帝，帝号嬑节，立都具茨山（今河南新郑市南）。在位（公元前7509～公元前7481年）。嬑节在位执政虚记二十九年，卒于嬑节二十八年（庚辰，公元前7481），葬在具茨山（今河南新郑市南）。

　　
　　72、羲暤圣治
　　你各尽所能按需分配的原则，
　　是恩马哲学最早的思想体现；
　　你主张人人平等自由的法则，
　　没有高低贵贱之分尊重女权。
　　你是母亲伏泰①最宠爱的儿子，
　　是氏族部落最受尊敬的圣主，
　　而血缘关系禁止通婚的建立，
　　是以女性为主对偶婚姻制度。
　　记得你即位的密城遭遇洪水
　　你率领部族逃亡于七期高地
　　用你放入窑中烧制成的陶书，
　　用坚硬锋利的刀笔书写故事。
　　所以，伟大的羲暤②啊，你的贡献，
　　促进了我国远古的文明发展。
　　
　　注释：①伏泰：女，姓风，名伏泰。在位（公元前7481～公元前7444年）。出生具茨山（今河南新郑市南）。立都密城（今河南郑州新密市）。帝号伏泰，氏族联盟时代伏羲女娲政权的九任帝。伏泰在位执政虚记三十八年，卒于伏泰三十七年（丁巳，公元前7444），葬于密城郊外，尊号帝伏泰。②羲暤：男，姓风，名羲暤，出生洛川（今陕西延安市洛川县）。氏族联盟时代伏羲女娲政权的十任帝。立都临潼（今陕西西安市临潼区），帝号羲暤。在位（公元前7444～公元前7403年），执政虚记四十二年，卒于羲暤四十一年（戊戌，公元前7403年），葬在了骊山（今陕西西安市临潼区东南）。

　　
　　73、氏族轮治
　　印枪①是氏族联盟第十一任帝，
　　以她纯血缘首次结束及发展，
　　推出伏羲女娲政权②两大主体，
　　开启嫡系及家族民主的纪年。
　　岁月总是忐忑不安细细表白，
　　历史无声的长河那样的漫长；
　　这十五个家族五十四任等待，
　　是一千八百七十六年的时光。
　　而这两千七百一十七年时间，
　　在传位立国的二十四任之中，
　　伏羲女娲传人经过八次轮换，
　　方有了八百四十一年的时空。
　　其实这兜转来回的氏族轮治，
　　平衡了欲望也还减免了战事。
　　
　　注释：①印枪：女，姓风，名印枪。出生榆阳（今陕西榆林市榆阳区）。氏族联盟时代伏羲女娲政权的第十一任帝。帝号印枪，公元前7403年，印枪即帝位，仍立都于临潼。印枪在位执政虚记四十三年，卒于印枪四十二年（庚辰，公元前7361），葬在了骊山（今陕西西安市临潼区东南）。②伏羲女娲政权：（公元前7724年～公元前5008年），立国两千七百一十七年，共传七十八任帝。伏羲女娲政权的七十八任帝是由两大主体构成，一是伏羲女娲直系传人，称作纯血缘伏羲氏族；二是伏羲女娲部族的同盟部落，称作大伏羲氏族。其中纯血缘伏羲氏族二十四帝，执政八百四十一年；大伏羲氏族先后共有十五个家族参与执政，共五十四帝，执政一千八百七十六年。

　　
　　74、节芒失政
　　你立都宛丘，忘记了先祖教诲，
　　用贪婪和淫荡书写没落人生；
　　而这在血腥部落时代的原罪，
　　注定你将走投无路一事无成。
　　你钟爱美女大肆的扩建宫室，
　　向各大部落征调人力和财产；
　　而女娲氏忍无可忍宣布称帝，
　　从此造成了两大阵营和极端。
　　终于经过两千多年八次折腾，
　　伏羲女娲政权七十八任节芒①，
　　这带有伏羲血亲的直系传人，
　　在炎帝进攻下结束执政时光。
　　贪财和肉欲是两个孪生姊妹，
　　他能让你得意也能让你生悲。
　　
　　注释：①节芒：男，姓风，名节芒，号伏羲氏，出生密城（今河南郑州新密市）。氏族联盟时代伏羲女娲政权的第七十八任帝。大伏羲氏族纯血缘伏羲氏执政的二十四任帝。立都宛丘（今河南周口市淮阳县北），帝号节芒。在位(公元前5035～公元前5008年)，执政虚记二十八年，卒于节芒二十七年（癸巳，公元前5008），享年七十二岁，葬在了宛丘伏羲帝陵（今河南周口市淮阳县北）。节芒是伏羲女娲政权最后一任帝，后炎帝崛起，取代了伏羲女娲政权。

　　
　　75、丰功伟业
　　你望着遥远苍宇来去的轨迹
　　制造天文历法开辟气象预测
　　制作琴瑟礼乐以及创造文字，
　　开人类礼乐以及典史之先河。
　　你以大爱安奉四方行政为民，
　　让原始狩猎转变为家畜驯养；
　　你养蚕茧，抽丝织布缝制衣襟，
　　教人捕鱼发明那打晒的鱼网。
　　而你披着用树皮编织的蓑衣，
　　栽培引种的野生莱麦和牧草；
　　与以兽皮为信物娶来的妻子，
　　并肩携手为人们作农耕指导。
　　对于这些，我诗的淡薄及浅显，
　　无法书写两千多年①文明大篇。
　　
　　注释：①两千多年：伏羲女娲政权共传七十八任帝，立国两千七百一十七年。

　　
　　76、阿尼沁山
　　阿尼沁雪山①啊，你离我心很近，
　　我已经在你积满阳光的岁月，
　　听到你的喘息，你无声的沉吟，
　　宛若你义无反顾的一场大雪。
　　你是三苗慈爱而包容的圣山，
　　纯洁的体内一定蓄满了祝福；
　　你是巴人心中最圣洁的宫殿，
　　停满我祖先风尘仆仆的坟墓。
　　而今晚，我以诗歌的名誉走来，
　　在黯淡的时间背后寄望永生；
　　并赋予我一种属性，那就是爱，
　　构成部落心灵里神圣的图腾。
　　所以接近你就是接近你内心，
　　守望你就是守望种族的生命。
　　
　　注释：①阿尼沁山：地名不详，阿尼沁雪山是巴民族后裔土家族人心中的圣山，人们认为它与天最为接近，视其为地域保护神，是族人灵魂寄存的地方。

　　
　　77、巴涅察七
　　这样，遥远的祖先栖居丹霞山，
　　接受大自然仁慈广博的捐赠；
　　这巴涅察七①奔波的丹江河塬，
　　挂满美丽明亮而喜悦的星辰。
　　当极寒颠簸的身影突然来袭，
　　冬天的白雪像死神危及生命；
　　大地颤抖，在悄无声息的哭泣，
　　饥饿就像结发夫妻如影随形。
　　就在那雪白分明的寒冷夜晚，
　　巴涅察七白发母亲悄然离去；
　　带着疲惫走向那温暖的地方，
　　不停唱述着部族古老的歌曲。
　　饥寒把折磨着人们视为职务，
　　死神就像婊子让人憎恨厌恶。
　　
　　注释：①巴涅察七：是巴民族后裔土家族人传说中的守山之神，曾率领土家先民迁居南方。

　　
　　78、梦中南国
　　巴涅察七望着母亲悲恸万分，
　　七天彻夜的哭泣感动了天地，
　　梦中的母亲告诉你南国茂盛，
　　那里如何温暖美丽以及舒适。
　　母亲说，这里有只白色的老虎，
　　这里安定，是人神共居的地方，
　　这里没有饥寒，四处充满富足，
　　这里原本是远祖流亡的故乡。
　　于是，梯玛向部族发出了呐喊，
　　人们就围着给予暗示的母亲，
　　跳着撒尔嗬丧舞，在雪地狂欢，
　　踩着白虎足迹，发出召唤声音。
　　而以你的梦境去占得的先机，
　　将是原始信仰的启蒙和开始。

　　
　　79、辗转南迁
　　这样你赤裸的身影带着寒冷，
　　带着你部族辗转迁徙的痛楚，
　　在梦境建筑遗芳后世的铭文，
　　刻满一道隐喻了多年的虎符。
　　你们以生命穿越这阡陌大地，
　　用行走书写离乡背井的坚强，
　　开启飘摇时代里民族的盛世，
　　寻找那一个永恒的梦中家乡。
　　这是一段多么泥泞的道途啊！
　　那一路蜿蜒曲折叩响的蛩音，
　　彷如你满身血泪的青春年华，
　　不停流放而疲如奔命的呻吟。
　　这与死亡和恶劣环境的抗争，
　　是咸鸟后代不屈的生命体征。
　　
　　注释：①咸鸟：《海内经》云：“西南有巴国，太皞生成鸟；咸鸟生乘厘；乘厘生后照，后照是始为巴人”。咸鸟是伏羲后裔。《海外西经》：“巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所从上下也。”巫咸国，实际是以咸鸟为首的十个巫师所治之国。

　　
　　80、栖居云梦
　　这是个远离疾病死亡的地方，
　　是你们久久盼望的海市蜃楼；
　　而那光怪陆离的时间的前方，
　　是片安定祥和而丰盈的绿洲。
　　是啊，你们已经远离了丹霞山，
　　跨越了崇山峻岭、险滩和长河，
　　来到这一个遥远富裕的家园，
　　来到了繁衍后世的云梦①南国。
　　这样你世代居住的洞庭湖畔，
　　裸露你打晒时光的伟岸身影；
　　而一片不断开耕收获的稻田，
　　种满了祖先不屈不饶的大音。
　　如果磨难是一切幸福的根源，
　　获取就是那岁月给付的存款。
　　
　　注释：①云梦：这里的云梦是指湖北和湖南之间的云梦盆地，处于长江山峡地带。
　　

诺源

　　81、附于先夏
　　于是在你这龙蛇游走的经年，
　　渐渐立足蹑藏你行径的梦野；
　　那起伏不止的胸腔勾陈画面，
　　是繁衍生息子嗣万千的福泽。
　　你深锁王族的容颜附于先夏①，
　　做他居心叵测的部落和奴臣；
　　你守着大地古老的青春韶华，
　　用时间静守饥肠辘辘的躬耕。
　　而你世代栖居的艰难的历史，
　　就像你纹理镌刻的一道年轮，
　　记录着部落文化收容和散失，
　　谱就发展壮大和安详的新韵。
　　那么你何必卖弄你青春风情，
　　冷落了你王族的至尊和雄心。
　　
　　注释：①夏：夏朝（约前21世纪—约前16世纪）是中国传统史书中记载的第一个中原世袭制朝代。一般认为夏朝是多个部落联盟形式的国家。依据史书记载，夏、商、周三代皆为封建王朝，君主与诸侯分而治之，而夏朝是第一个世袭的氏族封建王朝。

　　
　　82、龙蛇巴人
　　当一切高悬的大地奔袭而来，
　　那久远而古老的你不再荒芜；
　　当一切倒转的湖水蓄满深爱，
　　那天空流动的白云不再沉浮。
　　而这关于你血液蕴集的基因，
　　关于你宛转悠扬清秀的骨骼，
　　连构的山峦展示你彪悍血性，
　　建筑你一个即将崛起的王国。
　　那么就请用祖先遗留的家谱，
　　一次次排列重组精细的演算；
　　以你作为时代的开始和结束，
　　以龙首蛇身①的肖像为你代言。
　　这样，你那奇迹般的巴人图腾，
　　将展开一个民族伟大的进程。
　　
　　注释：①龙首蛇身：这是巴人最初的图腾象征，早于日后的虎巴。

　　
　　83、巫巴争讼
　　如果那熟谙的世道偏离轨迹，
　　这巫巴①坐地分赃的领邦大神，
　　怎么会放弃唾手可得的利益，
　　用理智化解彼此矛盾与怨恨。
　　这样，为了平息这心中的委屈，
　　奏请了昏庸的夏启②判析公平；
　　于是居住秭归的孟涂③接受帝谕，
　　前往巫山解决纠纷以示分明。
　　那么就请放下滑稽的争讼啊，
　　记住唇齿相依的古老的诫训，
　　记住这兄弟友好文字的语法，
　　用温婉语言，歌唱和平与青春。
　　所以忍让和宽容是人的美德，
　　计较将攫取势不两立的沟壑。
　　
　　注释：①巫巴：即巫和早期的蛇巴，巫在长江三峡巫山一带，蛇巴居住在云梦盆地洞庭湖一带，是上古时代附属夏朝的两个不同部落。②夏启：夏启建立了中国历史上第一个朝代—夏朝，从此，原始社会结束，进入了奴隶社会。启在位9年，病死，葬于安邑附近（今山西省夏县西池下村里）。③：孟涂：孟涂是夏启的大臣，居住在现今秭归县东七里。《山海经•海内南经》记载：“夏启之臣曰孟涂，是司神于巴。巴人请讼于孟涂之所，其衣有血者乃执之，是请生。居山上，在丹山西。丹山西即巫山。

　　
　　84、奴役时代
　　就从你悱恻难言的苦难伊始，
　　我就看见了愈积愈深的时光，
　　轻而易举陷进了江河的身体，
　　就像日月及部族撕裂的忧伤。
　　而后羿就一直希望找到藉口，
　　在你艰辛的命途里获取满足，
　　用弓箭开启一场孤独的游走，
　　或者，建立你更为幽暗的冥府。
　　那么在这被奴役统治的社会，
　　哪里还有活着的自由和湖川；
　　你勤劳勇敢憨厚朴实的光辉，
　　装裱成人家自以为是的野蛮。
　　这就是你曾养家糊口的时空，
　　那一个历史和巴民族的苦痛。

　　
　　85、哭嫁之歌
　　你春风复苏的大地青翠欲滴，
　　为流浪的远古赋予爱的色泽；
　　在那青春美丽而明媚的日子，
　　落满阿达与诺巴海①爱的月色。
　　但这个懦弱而被奴役的部族，
　　美丽女子是别人艳羡的宝藏；
　　那强大部落的王子派来部属，
　　要将阿达娶进他华丽的王帐。
　　阿达有些痛苦，梯玛有些慌张，
　　为了部落她沦为爱的牺牲品；
　　不舍的阿达夜以继日的悲唱，
　　那十姊妹②陪着阿达痛苦涕零。
　　从此，阿达十姊妹哭嫁③的日子，
　　成了爱情和亲情的伟大定义。
　　
　　注释：①阿达与诺巴海：土家语人名，是早期巴部落一对相爱的男女。②十姊妹：即陪十姊妹，土家族婚俗。③哭嫁：土家族婚俗。

　　
　　86、守卫爱情
　　爱到极致，思念是痛苦的根源，
　　时间背后，是压抑不止的忧伤；
　　那没阿达的诺巴海坐卧不安，
　　可怜的阿达在异族接近死亡。
　　当风把天空雕刻成岁月伤痛，
　　染成秋天里暗暗发黄的思绪，
　　诺巴海在一个朦胧的夜色中，
　　辞别了宁静的部落悄然离去。
　　这样，就在那裹满屈辱的帐幕，
　　诺巴海用剑杀死了异族王子，
　　带着阿达消失在记忆的夜暮，
　　用这凄美爱情谱写血的故事。
　　从此，部落间再也没有了安宁，
　　鲜血大地响起了戈钺的脆音。

　　
　　87、洞庭之战①
　　当那欲望与邪恶密布的箭雨，
　　穿透你巴蛇风声鹤唳的天空；
　　那掠过洞庭湖②水悲沧的身躯，
　　充满势如破竹无路逃逸的痛。
　　这种伤是那样让你耿耿于怀，
　　让你森然的目光沾满了哀号；
　　你和你同类是那样委屈无奈，
　　在那如影随形的复仇中跌倒。
　　你看着你身首异处尸骨成山，
　　看着浩淼的湖面染红了凄凉；
　　即便你赫然复活的灿烂时间，
　　终无法陈述苗蛮的屈辱真相。
　　巴族先祖那滚过天空的头颅，
　　演变成英雄后羿③谎言的宇宙。
　　
　　注释：①洞庭之战：这场由后羿发起的洞庭湖之战，实际是中原华夏部落集团和苗蛮部落集团的一场为争夺资源的一场战役。②洞庭湖，在古代曾被称为云梦、九江和重湖，位于中国湖南省北部，长江荆江河段以南，是中国第三大湖，仅次于青海湖、鄱阳湖，也是中国第二大淡水湖。③后羿：历史记载上有两个后羿，而此处的后羿生于夏朝时代，属朝东夷有穷部落首领。后来成了夏王朝第六任帝，嫦娥的丈夫，又称「夷羿」，他同尧帝时代的后羿一样，也善于射箭。

　　
　　88、部落悲歌
　　所以你总是习惯了奔波游走，
　　习惯了黑夜横陈大地的骸骨；
　　你也总喜欢吟唱假意的巫咒，
　　点燃火焰展开你灵幻的舞步。
　　你将会因你不屑一顾的不同，
　　在洞庭起伏的湖畔殓尽忧伤，
　　以一种满月的形式黯然于胸，
　　祭祀于你那黑暗堆砌的殿堂。
　　你坚韧倔强擂响錞于①的声音，
　　没露出丝毫孤影垂怜的悲凄；
　　但从你错步低头的清寒背影，
　　我仿佛看到时光流苏的哭泣。
　　事实上你和任何人没有不同，
　　你一样在黑夜祭奠你的悲痛。
　　
　　注释：①錞于：巴民族古代军乐器，錞于是用绳系钮，悬挂于架上，以击打的方式使其发出声响。

　　
　　89、巫示方向
　　当时间锁满民族的辛酸屈辱，
　　你望着远处无数躺下的祖先，
　　不得不为部族谋划新的出路，
　　分散走向云南贵州以及巫山。
　　那么就用大地铿锵岁月的纸，
　　画出动荡后劫难求生的符咒；
　　醮满烈火和血泪饮成一首诗，
　　亦或一曲长歌的奔走和挽留。
　　这些剩下的远祖逃难声音哦，
　　汇聚成瑟瑟长江凄苦的容颜；
　　而这一段竹马遥响的历史哦，
　　将占卜迁徙途程回转的流年。
　　关于从大巴山出去返回方向，
　　将开启巴族盛世年华的荣光。

　　
　　90、缅记祖先
　　而你那遥遥的追忆以及缅记，
　　早记不清楚你祖辈咸鸟①模样；
　　那多年围追堵截不断的迁徙，
　　是阔别巴山故土多年的离殇。
　　就像几千年前那炭火焚烧后，
　　你额头勾画的痕迹以及图语，
　　构成你乘厘潘盛的时光代沟，
　　那样无法交流，无法重归故去。
　　而这些最早记载的文字语言，
　　将证明巴人高贵的龙的形象，
　　证明你蛇身屈曲的人面容颜，
　　证明你风姓家族耀眼的鳞光。
　　但是，即便你有无数王的象征，
　　你终不能碌碌无为坐享其成。
　　
　　注释：①咸鸟：《海内经》云：“西南有巴国，太皞生成鸟；咸鸟生乘厘；乘厘生后照，后照是始为巴人”。太皞即伏羲，成鸟是伏羲后裔，乘厘是咸鸟后裔。