幽幽文庙山 千古自风流

韩林子

欣赏

赵林也夫

                                          幽幽文庙山   千古自风流


      这座山，坐落在县城之北，长江之边。
      文庙山，与其说是山，其实占地不足一平方公里，高程五十八米。然而，就是这样一座既非名山又非大山的山，自古以来，承载着县地浓厚的儒教文化。犹如一部斑斓古朴的经书，翻开它的每一页，都会呈现一幅幅幽远而经典的图画。它是一座历史的丰碑，尽管经历了千年风雨雕饰，但仍然掩饰不住那道神奇的文化之光。
　　每次踏上这座山，犹如进入一座神秘莫测的宫殿，总给人以不尽的感受，总让人游兴难尽，仿佛神秘的大佛，怎么看都意犹未尽。

　　登山远眺，西临滚滚长江，北邻龙潭神湖，南可俯瞰县城，西可放目长江，历览鱼乡胜地。然而登文庙山却不免让人抚今追昔、感概万千！
　　文庙山的神秘传奇，是因为古时文庙山叫龙潭山、龙山。是古时嘉鱼县城----沙阳古城所在地。
　　西晋太康元年（280），因县名沙阳，随后即在此山修筑沙阳城堡，此后又扩建成沙阳古城于此山周围。
　　南朝景平二年（424）八月，宋文帝刘义隆，沿着长江从江陵乘船去建康（南京）当皇帝，行至嘉鱼口，江面突然风浪大起，众人大失所惊，随船接迎刘义隆去南京的镇西长史王昙首向刘义隆进以祥瑞之言，说这是“黄龙出负上所乘舟”，刘义隆非常欣喜，说：“此乃夏禹所以受天命，我何德以堪之？”于是记住嘉鱼的名字，一到建康即改年号为元嘉，以响应上天所授。自此，世人将黄龙负舟处嘉鱼口叫驾部口，即圣驾受“黄龙负舟”的地方。因而江边之山名为龙山、龙潭山；江边沙洲名为龙穴洲（今神洲）；山下之湖名为龙潭湖（今北门湖）。
　　由于龙潭山滨临万里长江，盘踞江边沙阳古城，葱葱郁郁，独秀江边，很自然就成了长江边上游览胜地，南来北往驾舟而行者每每于此登足。因此，达官贵人、文人墨客常常登山赋诗、饮酒抒怀。
　　元代大儒黄潜有诗《龙潭山》：
　　      二月清江照眼明，避风舟楫满泗汀。
　　      断云挟雨时时黑，密叶藏花树树青。
　　      习隐未成陶令赋，行歌聊共屈原醒。
　　      碧潭光景无消息，坐看鱼儿点翠萍。
　　明代朝廷大臣方逢时《龙潭山》：
　　      千仭高峰倚翠微，天风吹步上丹梯。
　　      九江波浪兼天涌，七泽烟云入望迷。
　　      碧殿松阴风瑟瑟，石坛花影日凄凄。
　　      人间久已思霖雨，潭底神龙尚屈泥。
　　中国明代著名思想家、哲学家、文学家和军事家王守仁有诗《龙潭夜坐》：
　　      何处花香入夜清，石林茅屋隔溪声。
　　      幽人月出每孤往，栖鸟山空时一鸣。
　　      草露不辞芒屦湿，松风偏与葛衣轻。
　　      临流欲写猗兰意，江北江南无限情。
　　上下数千年，龙一直是华夏民族的象征！龙以东方神秘主义的特有形式，蕴涵着中国文化中特有的中国人最为重视的天人合一的宇宙观。同时，龙又是中国帝王的象征。因此，山名为龙，必显龙光。
　　
　　龙潭山，本是一座无名之山，但是它承载着深厚的历史文化，实为厚德载物之山，使得山名远播。
　　宋淳熙戊申年（1188），县衙将大成殿（文庙)从鱼岳山腹部迁建于龙潭山南麓。自此以后，进入文庙传经论道、求贤拜学者络绎不绝。
　　文庙，是崇祀孔子的庙堂，亦称孔庙、夫子庙，是祭祀我国古代伟大教育家孔子的庙宇式建筑。古时地方建文庙，就证明这个地方对国学教育比较重视。棂星传说是天上的文昌星，文庙前建棂星门，以示对孔子的尊敬，以示这个地方将人才辈出，文运昌盛。
　　嘉鱼文庙，是一座规模较大、建筑宏伟的古建筑群，历史人文，蔚为壮观。有文庙古联：
　　      徳配天地
　　      道冠古今
　　文庙建筑群由棂星门、大成殿、东西庑、明伦堂等建筑组成，前后一线，左右对称，具有我国传统建筑风格。文庙东西宽约五十米，南北长约两百米，占地面积一万多平方米。据清同治五年（1866）《嘉鱼县志》记载，文庙自宋至清，历经增修，建筑分三组，缘山层叠而上，形成五重。
      第一重为大成门。系一堵青砖砌成的厚实高大的门墙，上复飞檐琉璃瓦；墙有二门，东门上额悬刻有“徳配天地”，西门上悬刻有“道冠古今”的横匾；墙正中上方悬刻有“文庙”二字。
      第二重为名宦祠、乡贤祠。从第一重拾级而上，东侧为名宦祠，奉祀自宋至清历任有功绩的知县；西侧为乡贤祠，奉祀自宋至清本县出任著有功绩的命官和学有成就、有益乡里的县绅。两祠中间的场地上，用青石砌成的半月形泮池，池上跨砌青石拱桥，名为“状元桥”。行人至此，武官下马，文官下轿。
      第三重为两庑。建筑的房屋有三栋，建在高约两米的平台上，登台有奎文阁，中为过道，两旁奉祀先儒；奎文阁后有东庑、西庑，奉祀嘉鱼先贤。
      第四重大成殿。文庙的主体建筑，歇山斗拱，飞檐高翘，殿内供奉孔子塑像，两侧配庑供奉孔子七十二贤弟子的牌位。
　　第五重为崇圣祠，碑亭。山顶建有仰高亭。在各种建筑物两侧，有元代所植古松共百余株。形成一道独特的自然景观。
　　明代学者嘉鱼人王彦卿有诗《文庙古松》云：
　　      仰高亭上阵云开，郁郁乔松未易材。
　　      细叶迎风摇碧浪，孤标映日覆苍苔。
　　      冰霜岁晚无陵竞，风雨年深任挫摧。
　　      羡此一团幽冷节，祖龙未曾受封来。
      明代嘉鱼知县姜溥有诗《仰高亭》：
            独上龙潭第一丘，飘飘八极与神游。
            星辰水底光相狎，岁月人间去似流。
            万古未应长是夜，一杯聊此可宜秋。
　      　而今撒手骑鲸尾，笑展乾坤一两筹。
　　山因文庙而名。清末以后，龙潭山渐渐称为文庙山。

　　由于沙阳古城，历来为州、郡、县治所在地，历代县衙都很重视文庙，常常邀请名师高僧前来文庙论道。文庙山又是一座传经论道、教化之山。
　　嘉鱼文庙，既是祭祀至圣先师孔子的庙堂，也是当地讲经治学的场所。
　　明代嘉鱼高僧觉来大师，少年遍观群书，过目不忘，与人谈论，随口应对，引经据典，出口成章。数十年中，安贫乐道，草根土处，人不堪其忧，而其不改其乐，瞿瞿于诗书礼易，孜孜不倦于修齐治平之说。治学一向严谨，每有所闻，必求甚解，对圣贤之言穷其根本，从不苟且于道听途说，特别推崇颜、曾二贤。一生勤敏向学，没有丝毫懈怠，遂成一代高僧，为人所敬仰。期间，已不止一次来文庙，听道、讲学，对颜曾孔孟是顶礼膜拜。
　　明万历二十七年（1599），嘉鱼知县庞一德敬仰觉来大师执着不懈的治学精神，特别邀请觉来大师到嘉鱼文庙讲论儒道，大师欣然而往。与知县会于文庙大成殿内，各据几案，相向而坐，对面是孔子及其弟子的圣像，四方的士人学者，济济一堂，盛况空前。江水东流，弦歌不断，大师侃侃而谈，宏论三天，毫无倦色。县人熊开元、金声等身为朝廷要员，但每每归里均求见大师，拜师求学。治学乐道者蔚然成风。
　　由于文庙论道远播四方，儒学精神无不泽及大众草民。那时，县衙即立于山下。清宣统元年至三年嘉鱼知县彭光莹撰书有嘉鱼县衙门联：  
　　      晏婴齐仁人，一言普安天下利
　　      孔子鲁司寇，无讼当为百世师
　　足见当时治学安邦、贤以乐道之风。可惜后因世事变幻，文庙古建筑群连同文庙雄风毁之一旦，今仅存石阶遗址，古松也已不存。真可谓“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”！

      千年文庙不复存在，然而文庙山的历史传承依然使之成为文运昌盛之山，让人敬仰。正如文庙古联云：
            先师功德垂千史
            儒学精华照五洲
      清末以后，文庙山即被辟为嘉鱼公园，当时门联为：
            澄江鱼跃
　　      高岗凤鸣
　　建国后，文庙山东麓为县人民政府所在地。文庙山北麓，皆为雕梁画栋古色古香门楼，正面铸有“文庙山公园”几个大字，另一面有我国佛教协会会长、著名书法家赵朴初先生书写“南有嘉鱼”四个大字。
      如今文庙山的牌楼还呈现着当年棂星门的遗迹风采。在树木葱茏，含绿滴翠的文庙山前，一座牌楼高高耸峙在层层台阶的上面。牌楼为三间四柱两层七楼结构，中间一层连以短墙，上盖黄瓦，屋顶檐角高挑，屋脊上安装着二龙戏珠造型，整座牌楼装饰龙凤、云纹、花卉、几何图案，秀丽精巧，古香古色。                          
　　千百年来，先师祖训和淳朴浓厚的儒学传统文化，使得这块风水宝地尽显物华天宝、人杰地灵。自宋至元明清，先贤不断，进士、举人、秀才无数。仅明代就先后出过兵、吏两部尚书方逢时；礼部尚书金声；世称“嘉半朝”的刑、吏、兵三部尚书李承勋；楚忠谏官李太清；工部尚书吴廷举；兄弟理学名士李承芳、李承箕；明末清初朝廷要员熊开元；清代官二品的金石学家、文字学家、书法家刘心源......
　　近代嘉鱼，从反清反帝的辛亥首义到建立新民主主义革命政权，优秀的嘉鱼儿女更是“铁肩担道义、妙手著文章”，铁血男儿层出不断，仅追随中山先生的辛亥义士就有二十余人。在国内革命战争、抗日战争、解放战争时期，中共早期活动家、革命先驱李文卿等一大批英雄儿女、为追求正义、人类解放而进行了浴血奋斗，血染大地。1960年，人民政府为纪念革命烈士永垂不朽，在文庙山南麓，建立烈士陵园。园门上“浩气长存”四字与门联
            为革命牺牲精神昭日月
　　      求人类解放功绩壮山河
      正是近代英雄群像的真实写照！

      文庙山，集历史、人文、儒教于一体，从朝廷大臣到清正廉官，从先儒先贤到仁人志士，从辛亥义士到革命先烈......从县地走出的人才辈出，尽显风流，彰显文庙千年人脉。      
　    “江山不管兴亡事，一任斜阳伴客愁。”      纵观千年胜迹，文庙胜迹已被历史的滔滔巨浪冲刷殆尽，但是文庙山依然伴随着县地几多兴衰、几多忧愁！文庙山恢宏的底蕴、深厚的儒道，闪耀着历史的光芒，辉耀着历朝历代县人自强不息，奋发图强。解读文庙山，不能不为之长歌一曲！
　　文庙山，一座不应被人们忘记的山。                                                                     2013.4
                     
                     
                     
                     
                     
                     

补充内容 (2013-5-7 14:15):
修改稿

      这座山，坐落在县城之北，长江之边。
      文庙山，与其说是山，其实占地不足一平方公里，高程五十八米。然而，就是这样一座既非名山又非大山的山，自古以来，承载着县地浓厚的儒教文化。犹如一部斑斓古朴的经书，翻开它的每一页，都会呈现一幅幅幽远而经典的图画。它是一座历史的丰碑，尽管经历了千年风雨雕饰，但仍然掩饰不住那道神奇的文化之光。
　　每次踏上这座山，犹如进入一座神秘莫测的宫殿，总给人以不尽的感受，总让人游兴难尽，仿佛神秘的大佛，怎么看都意犹未尽。

　　登山远眺，西临滚滚长江，南可俯瞰全城，历览鱼乡胜地。然而登文庙山却不免为它的沧桑抚今追昔、感概万千！
　　文庙山的神秘传奇，是因为古时文庙山叫龙潭山、龙山。是古时嘉鱼县城----沙阳古城所在地。
　　西晋太康元年（280），因县名沙阳，随后即在此山修筑沙阳城堡，此后又扩建成沙阳古城于此山周围。
　　南朝景平二年（424）八月，宋文帝刘义隆，沿着长江从江陵乘船去建康（南京）当皇帝，行至嘉鱼口，江面突然风浪大起，众人大失所惊，随船接迎刘义隆去南京的镇西长史王昙首向刘义隆进以祥瑞之言，说这是“黄龙出负上所乘舟”，刘义隆非常欣喜，说：“此乃夏禹所以受天命，我何德以堪之？”于是记住嘉鱼的名字，一到建康即改年号为元嘉，以响应上天所授。自此，世人将黄龙负舟处嘉鱼口叫驾部口，即圣驾受“黄龙负舟”的地方。因而江边之山名为龙山、龙潭山；江边沙洲名为龙穴洲（今神洲）；山下之湖名为龙潭湖（今北门湖）。
　　龙潭山滨临万里长江，盘踞江边沙阳古城，葱葱郁郁，独秀江边，很自然就成了长江边上游览胜地，南来北往驾舟而行者每每于此登足。因此，达官贵人、文人墨客常常登山赋诗、饮酒抒怀。
　　明代朝廷大臣方逢时《龙潭山》：
　　      千仭高峰倚翠微，天风吹步上丹梯。
　　      九江波浪兼天涌，七泽烟云入望迷。
　　      碧殿松阴风瑟瑟，石坛花影日凄凄。
　　      人间久已思霖雨，潭底神龙尚屈泥。
　　上下数千年，龙一直是华夏民族的象征！龙以东方神秘主义的特有形式，蕴涵着中国文化中特有的中国人最为重视的天人合一的宇宙观。同时，龙又是中国帝王的象征。因此，龙潭山，山不在高，有“龙”则名。

　　龙潭山，本是一座无名之山，但是它承载着深厚的历史文化，实为厚德载物之山，使得山名远播。
　　宋淳熙戊申年（1188），县衙将大成殿（文庙)从鱼岳山腹部迁建于龙潭山南麓。自此以后，进入文庙传经论道、求贤拜学者络绎不绝。
　　文庙，是崇祀孔子的庙堂，亦称孔庙、夫子庙，是祭祀我国古代伟大教育家孔子的庙宇式建筑。古时地方建文庙，就证明这个地方对国学教育比较重视。棂星传说是天上的文昌星，文庙前建棂星门，以示对孔子的尊敬，以示这个地方将人才辈出，文运昌盛。
　　嘉鱼文庙，是一座规模较大、建筑宏伟的古建筑群，历史人文，蔚为壮观。
　　文庙建筑群由棂星门、大成殿、东西庑、明伦堂等建筑组成，前后一线，左右对称，具有我国传统建筑风格。文庙东西宽约五十米，南北长约两百米，占地面积一万多平方米。据清同治五年（1866）《嘉鱼县志》记载，文庙自宋至清，历经增修，缘山层叠而上，形成五重。
      大成门系一堵青砖砌成的厚实高大的门墙，上复飞檐琉璃瓦；墙有二门，东门上额悬刻有“徳配天地”，西门上悬刻有“道冠古今”的横匾；墙正中上方悬刻有“文庙”二字。
      从大成门拾级而上，为名宦祠、乡贤祠。东侧为名宦祠，奉祀自宋至清历任有功绩的知县；西侧为乡贤祠，奉祀自宋至清本县出任著有功绩的命官和学有成就、有益乡里的县绅。两祠中间的场地上，用青石砌成的半月形泮池，池上跨砌青石拱桥，名为“状元桥”。行人至此，武官下马，文官下轿。
      在高约两米的平台上，登台有奎文阁，中为过道，两旁奉祀先儒；奎文阁后有东庑、西庑“两庑”，奉祀先贤。
      大成殿是文庙的主体建筑，歇山斗拱，飞檐高翘，殿内供奉孔子塑像，两侧配庑供奉孔子七十二贤弟子的牌位。
　　山顶建有崇圣祠、仰高亭。在各种建筑物两侧，有元代所植古松共百余株。形成一道独特的自然景观。
　　明代学者王彦卿有诗《文庙古松》云：
　　      仰高亭上阵云开，郁郁乔松未易材。
　　      细叶迎风摇碧浪，孤标映日覆苍苔。
　　      冰霜岁晚无陵竞，风雨年深任挫摧。
　　      羡此一团幽冷节，祖龙未曾受封来。
　　山因文庙而名。清末以后，龙潭山渐渐称为文庙山。

　　沙阳古城，历来为州、郡、县治所在地，历代县衙都很重视文庙，常常邀请名师高僧前来文庙传经论道。
　　嘉鱼文庙，既是祭祀至圣先师孔子的庙堂，也是当地讲经治学的场所。
　　明代嘉鱼高僧觉来大师，数次至文庙，听道、讲学，对颜曾孔孟是顶礼膜拜。万历二十七年（1599），知县庞一德敬仰觉来大师执着不懈的治学精神，特别邀请觉来大师到文庙讲论儒道。大师与知县会于文庙大成殿内，各据几案，相向而坐，对面是孔子及其弟子的圣像，四方士人学者，济济一堂，盛况空前。江水东流，弦歌不断，大师侃侃而谈，宏论三天，毫无倦色。县人熊开元、金声等身为朝廷要员，但每每归里均求见大师，拜师求学。治学乐道者蔚然成风。
　　文庙论道远播四方，儒学精神无不泽及大众草民。那时，县衙即立于山下。清宣统元年至三年嘉鱼知县彭光莹撰书有嘉鱼县衙门联：  
　　      晏婴齐仁人，一言普安天下利
　　      孔子鲁司寇，无讼当为百世师
　　足见当时治学安邦、贤以乐道之风。可惜后因世事变幻，文庙古建筑群连同文庙雄风毁之一旦，今仅存石阶遗址，古松也已不存。真可谓“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”！

      千年文庙不复存在，然而文庙山的历史传承依然使之成为文运昌盛之山，让人敬仰。正如文庙古联云：
          先师功德垂千史
          儒学精华照五洲         
　　千百年来，先师祖训和淳朴浓厚的儒学传统文化，使得这块风水宝地尽显物华天宝、人杰地灵。自宋至元明清，先贤不断，进士、举人、秀才无数。仅明代就先后出过兵、吏两部尚书方逢时；礼部尚书金声；世称“嘉半朝”的刑、吏、兵三部尚书李承勋；楚忠谏官李太清；工部尚书吴廷举；兄弟理学名士李承芳、李承箕；明末清初朝廷要员熊开元；清代官二品的金石学家、文字学家、书法家刘心源......
      清末以后，文庙山即被辟为嘉鱼公园。
      如今文庙山的牌楼还呈现着当年棂星门的遗迹风采。在树木葱茏，含绿滴翠的文庙山前，一座牌楼高高耸峙在层层台阶的上面。牌楼为三间四柱两层七楼结构，中间一层连以短墙，上盖黄瓦，屋顶檐角高挑，屋脊上安装着二龙戏珠造型，整座牌楼装饰龙凤、云纹、花卉、几何图案，秀丽精巧，古香古色。
      文庙山，集历史、人文、儒教于一体，从朝廷大臣到清正廉官，从先儒先贤到仁人志士，从辛亥义士到革命先烈......从县地走出的人才辈出，尽显风流，彰显文庙千年人脉。      
　    “江山不管兴亡事，一任斜阳伴客愁。” 纵观千年胜迹，文庙胜迹已被历史的滔滔巨浪冲刷殆尽，但是文庙山依然伴随着县地几多兴衰、几多忧愁！文庙山恢宏的底蕴、深厚的儒道，闪耀着历史的光芒，辉耀着历朝历代县人自强不息，奋发图强。解读文庙山，不能不为之长歌一曲！
　　文庙山，一座不应被人们忘记的山。                                     2013.4 初稿

山夫子

问好赵老师，这几篇短文写的凝练而到位！特别欣赏！

赵林也夫

韩林子 发表于 2013-5-3 09:56
欣赏

{:soso_e181:}

赵林也夫

山夫子 发表于 2013-5-3 14:33
问好赵老师，这几篇短文写的凝练而到位！特别欣赏！

谢谢鼓励！写这类散文很费脑筋，前后写了一个月。

山夫子

赵林也夫 发表于 2013-5-3 18:26
谢谢鼓励！写这类散文很费脑筋，前后写了一个月。

锤炼出佳文！

一块砖-

博古通今的文字的确不好写，但你写出来了，赞！
拜读。

木阳

解读文庙山，不能不为之长歌一曲！
{:soso_e142:}太棒了！斑斑的文字总是给人一种厚重大气而且极尽完美的感觉！我得慢慢品读学习！
好久不见了，{:soso_e200:}开心！问好赵斑斑！

赵林也夫

一块砖- 发表于 2013-5-3 20:58
博古通今的文字的确不好写，但你写出来了，赞！
拜读。

一直到现在都还在修改。

赵林也夫

木阳 发表于 2013-5-3 21:21
解读文庙山，不能不为之长歌一曲！
太棒了！斑斑的文字总是给人一种厚重大气而且极尽完美的感 ...

原来美女版主躲这里来了。