《幽暗国度》随记

影颖

《幽暗国度》的译者李永平先生说：“我瞧不起奈保尔，他的作品很了不起，但我瞧不起他的为人。我翻译过他的一本书《幽暗国度》，我一边译一边骂，我做翻译那么久从来没有这样一种经验。他是印度人，从小受移民教育，长大以后在英国写作，成为英国公民，甚至受到英国女王的册封，都很好。但是当你回到自己的祖国，回来写一本书，你是用什么态度？你是用英国公民那种高高在上的态度和优越感吗？你可以批评你的祖国，任何一个国家都可以批评，可是要看你用什么态度。”
    《幽暗国度》是一部游记，印度三部曲的中篇，可以当做许多短篇小说来读。作者在书中多次强调，他不是民族和宗教主义者，不是道德主义者。他是印度移民，记述他的童年，他的外祖父，还类比与他年龄相差12岁的兄弟，他原话说是存在“代沟”。事实是在一个相对平稳进步的社会，十五年的轴线上伸展出来的眼球，宛如隔代。他说：印度残留在他的童年生活中。他记述他眼里的印度社会现实，观察社会阶级的古老传承或新生。总之，游记在字里行间透露出情绪的复杂。
       类似西方的记述风格，想象和作者情绪糅合在章节段落，界定和区分尤表现出印度哲学性的存在。他表达着印度真是个“虚悬在时间中的国家”：“印度于我是个难以表述的国家。它不是我的家也不可能成为我的家；而我对它却不能拒斥或漠视；我的游历不能仅仅是看风景。一下子，我离它那么近又那么远。我的祖先百年前从恒河平原迁出，在世界另一边的特里尼达，他们和其他人建立了印度人的社区，我在那里长大——印度，这个我1962年第一次探访的国度，对我来说是一块十分陌生的土地。100年的时间足以洗净我许多印度式的宗教态度。我不具备这样的态度，对印度的悲苦几乎就无法承受——过去如此，现在如此。”如此看来，他的复杂情绪更需要界定和区分 。
     电影《流浪者》所表现的小偷和法官，一度在国内热议。这本书同样地见证了在印度，贱民是最低的社会阶层，贱民的后代永远是贱民，一辈子都要做最低贱的工作。是的，我听到的时候也很难过，很难想象在今天（上世纪六七十年代），印度的时间轴似乎真的停滞了。以至于，他的童年为他属于真正的“婆罗门”而小小地得意过。
     印度，这个古国，在过去一千年间，并未拥有属于自己的王室和本土贵族，早已学会挪出一些空间（也只是社会的顶层）容纳外来侵略。 因为印度人不敢直面这个国家的现实的态度而愤怒地问“哪一个印度人能够抱着平常心，阅读他们国家最近一千年的历史，而不感到愤怒和痛苦呢？”我想到与之比邻的中国，更为复杂更是深刻。文化和文明能找到相似的类别，是一种观点的存在。
        最后还是说：作者奈保尔自己强调他不是一个民族和宗教主义者，不是一个道德主义者，令人欣喜的同时更需要界定和区分。界定和区分代表他的种族归属，是印度的哲学观。他的朋友说：你读了太多西方人写的，对印度充满偏见的书。他回答，评论并不公平。这部游记问世以来，学术观点性的东西一直在争论。争论的焦点集中在传统文化和现代文明两大体系之中，体系浩大而不予置评。是说：人们都是时间轴线上探出来观望的眼睛。“在这里，你们是看客;而我，是这片土地的孩子。”

兰桂腾芳

到处流浪

韩林子

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韩林子

{:soso_e160:}问好

南山樵者

“在这里，你们是看客;而我，是这片土地的孩子。”
精辟！

忘川

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知无不言

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卢林香

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影颖

兰桂腾芳 发表于 2013-9-1 11:04
到处流浪

啦吧啦呜

影颖

兰桂腾芳 发表于 2013-9-1 11:04
到处流浪

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