徐新桥“生态旅游浪潮”演讲实录（长江讲坛）

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徐新桥“生态旅游浪潮”演讲实录（长江讲坛）（1）

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徐新桥 原创 | 2013-09-22 23:17 | [url=]收藏[/url] | 投票
关键字：演讲 生态旅游 长江讲坛

徐新桥“生态旅游浪潮”演讲实录(1)

(2013-09-21·长江讲坛)

（根据录音整理，未经作者审阅）

    徐新桥（博士、湖北省发展战略规划办副主任）：各位爱书的朋友，今天是中秋小长假的最后一天。在中秋节期间来到图书馆的朋友，都是爱知识的，像高尔基把书籍当面包啃，我们把书籍当月饼吃；不在图书馆的朋友，也是爱知识的，是践行知识，也许是生态旅游去了。“中秋月光甜又香，我的祝福满长江”，我把这句话送给大家，送给今天参加“长江讲坛”的朋友们，长江之水浩荡不息，象征着我们的祝福源远流长，通江达海。

    今天给大家报告的题目“生态旅游浪潮”，刚才主持人已经简要地介绍了国际的潮流和定义。那么，我主要是从三个方面开始今天的演讲：第一个就是，生态旅游是什么？第二个，为什么会成为浪潮？第三个，它的价值在哪里？

一般提起生态旅游，人们脑子里马上就想到游山逛水，这个没错。好比摸到大象的一只腿，说摸到大象了，是没有错的。但是，问题是这只是大象的一个部分。生态旅游到底是不是游山逛水？大家可以一起看国际上的定义。另外一个问题是，旅游这个词是不是从国外传来的词？我们一般都是说去散散心，很少说去旅游。所以很多人都认为，旅游是外来的词汇。第三个问题是，生态旅游我Out了吗？问题的答案会慢慢揭晓，生态旅游不仅仅是游山逛水。生态旅游没有客人，只有主人。这个主人不仅仅是我，还有谁是主人？我们一起来思考这个问题。

旅游这个词汇其实是中国的，我们该自豪，出自中国最早的汉字。3300-4600年前，在骨刻文当中就有记载。骨刻文比甲骨文还早，这是山东大学美学考古研究所所长刘凤君教授，1995年发现的。他在山东、内蒙、河南、河北发现兽骨上的刻画文，既不像甲骨文，又像甲骨文。后来经过研究后，认为是中国最早的文字，就把中国文字的来源往前推了1000多年，其中就有旅游两个字。这个“旅”的象形文字，我看像是几个人结伴而行；这个“游”字，说是旌旗的须子，我想是在水里游，加上驾着车子去游玩。这是我的猜测，“望文生义”，因为骨刻文、甲骨文都是象形字。

    那么生态旅游又是什么样的呢？国际组织对旅游的定义，我觉得很好笑，说是“离开自己居住的地方，不超过一年的、非商务型的游憩活动”。按照它的定义，徐霞客就不是旅游，更谈不上旅游家。徐霞客先生走遍中国19个省，30多年的时间，从22岁新婚不久就离开自己的家乡，行程9万里，写了60万字的游记，远远超过一年。国际组织的定义，也可以理解，是为了统计的规范。那么生态旅游，是不是把生态和旅游相加，到自然环境中去进行不超过一年的游憩活动呢？不是这样定义的。刚才李茜老师已经提到了，生态旅游定义的第一个内涵，首先就是保护自然环境，不是为了自己享受，去游山逛水。 第二个，改善当地生活，也不是为自己，是为了当地的老百姓日子过得更好。第三个，可持续发展的旅游。比如说，神农架大九湖湿地有一种几亿年沉淀下来的泥炭藓，可以美容。一般的泥土是很臭的，这个泥很香。香港大老板看到有利可图，要合资开发高端的护肤品、化妆品，1克10万块钱。神农架地方很高兴，招商引资，也可以让老百姓致富。后来没有批准，因为这样一来，几亿年沉淀下来的泥炭藓很快就会挖光。老天爷和祖宗留给我们的财富，结果两年就折腾完，生态就遭到破坏，这里面还关系到好多动植物的。这种微生态动植物一旦遭到破坏，我们人类就要受到威胁。生物是有链条，微生物要吃病毒、吃细菌，几亿年下来形成的良性循环，一旦将某一个环节打断了，那整个环境都会紊乱，所以没有批准。我举这个例子，是说一旦批准了，这个项目就会遭致不可持续发展，难以为继。所以生态旅游定义的三个关键词就是：保护自然环境，改善人民生活，生态环境要有序的利用、可持续的发展。再举例来说，如果这个地方的接待容量，一天只能接待1万人，超过这个数目就会不堪重负。那我们来十万人，一下子把这个地方踏平了。或者还有不自觉、素质不高的，摘花扯草的，也不可持续。所以这个定义，给我们的感觉是很有责任，但还不到位。我旅游，也要游高兴，这个定义好像忽视了“我”。虽然是以人为本，但是以他人为本，以自然环境为本，也是以未来的人们为本。但是，没有以我为本，这个定义还是有所欠缺的。

    下面还有一个定义，是澳大利亚生态协会的，说“不仅可持续旅游”，这个放在开篇，它的要点是“促进自然区体验过程的环境和文化的了解、欣赏与保护”。它谈到了保护，也谈到了“我”的欣赏与了解，这就加入了一个主观的体验，就比较全面了，而且还加入了文化的要素。这个概念可能和大家理解的生态旅游的概念有所不同，一般认为是游山逛水，这个定义里面加了文化的概念。也就是说，生态只有赋予灵魂，这种生态才有生机。我觉得这种定义更容易被我们所接受。这就是生态旅游的基本要义。

    我把生态旅游的三个层级做了一个概括，和大家一起讨论一下。一般说不破坏生态环境，这个很对，是生态旅游最基本的一个要求。但是仅仅不破坏，几万年、几亿年还过着这种原始的生活，这种状态也不应该是我们追求的。所以还有第二个层级，要利用它。但是如果利用过度，也不行，要适度利用。不仅仅是可持续循环，还要让这种利用对生态本身产生一个提升，叫发展。举一个例子，有一棵山楂树，几百年来它长在宜昌的百里荒，没有被破坏，可是它就只是一棵山楂树，孤独地站在那里，跟社会、跟我们都没有关系。可是当张艺谋恋上了它之后，把它拍成电影之后，很多知青都到这里回味当初的艰辛与甜蜜，这种甜蜜代表爱情故事，一下子游人如织。老板一看有利可图，就买了一万棵山楂树，种在这里。从一棵山楂树到一万零一颗山楂树，这是怎样的一个变迁：最早它是一棵生态树，后来被张艺谋爱上了之后，变成一棵文化树，长出了爱情故事；后来很多人来了，老板赚钱了，当地老百姓一个茶叶蛋也能卖个两块钱，改善生活减少垦荒，就变成了摇钱树；现在又发展了，变成了生态的发展树。我们有一个观念，人的足迹到了哪个地方，生态就会破坏到哪个地方。看来这句话不尽然，这就看我们怎样把握这个度、控制这个量。这一棵山楂树的例子说明，不利用，被动的保护，还没有到最佳的境界；利用并且合适的利用，反过来会促进生态更好的保护、更好的发展和提升。这个老板还很有心，把这一万棵山楂树种成心脏的形状，两颗心脏一起，弄成一箭穿心的样貌，把这个文化也进行了扩张。这是对生态旅游的定义和要义，进行的一个非常简略的介绍。

    大家如果觉得浅显，这里有一个最复杂、最时髦的词汇，叫生态足迹。如果大家把这个词汇掌握了，可以在全世界范围去生态旅游的时候，“吹牛”讲生态足迹。这么一个词汇，是目前地球上谈关于生态保护、生态旅游的博士后和教授的水平。它的表达非常复杂，我把很浅显的几个词汇抽出来，它就是把生态的容量折算成面积：生态的供给多少面积，需求多少面积。那么我的供求关系，最后是盈余还是赤字，就要控制一个阈值，就是临界点，这就是生态足迹的概念。更深的，我们没有必要去了解它，大家知道这个名词就行了。

刚才主持人实际上也提到了生态旅游为什么会成为浪潮，这也是我今天报告的第二个方面，主要分为三个方面的原因。

第一个，人们有钱了。出去旅游，而且是生态旅游。因为生态旅游是更高层次的旅游，不是一般的游山逛水。从现在澳大利亚一些非常新型的游态，我们就感觉出来。他们有一种叫“可持续游”，就是自己背一个背包，到某一个地方旅游，不给这个地方带来一点点的负担，包括喝的矿泉水瓶子，也装回背包里面，自己的垃圾自己带走。还有一种“扶贫游”，绝对不住宾馆酒店，要住在农民家里。认为住宾馆酒店，是让有钱的人更有钱，尽管也要纳税，由国家进行转移支付和扶贫救济。但是直接给老百姓，就相当于90%的花费直接给当地老百姓带来好处，而不是反过来给富人去更富，所以叫“扶贫游”。我们这边是QQ群，他们是这样的一些个团体，还有“社区游”、“农村游”。这些游态，有更高的理念和更多的责任、更好的体验。当然，也有更多的爱心，所以我说它是更高层次的旅游形态。这种游态，可能自己更累一点，花的钱可能也更多一点，更不方便一点，但是让人觉得对人类的贡献更大一点。所以，我们有了物质基础了，特别是改革开放以后，老百姓口袋里有钱了，就有这种资本出去旅游了，这是第一个。

    第二个，是社会根源，环境破坏得厉害。以前不觉得，我小时候在农村里面喝水，就跟牛一样，直接把嘴巴伸到池塘里喝，特别的干净。现在我回老家去，井水都不能喝了，要从县城里把自来水牵过来。报道说，淮河沿线有二十几个癌症村，人数最多的一个村有成千的人得了癌症。雾霾大家也知道，还有水、空气问题。今年十八大，习总书记参加江苏代表团的讨论，说“如果老百姓呼吸新鲜空气这么一个要求，居然成为一个奢侈，我们就得认真的反思，我们发展的目的，到底是为什么？”环境破坏非常严重，而且带来其他的负面影响，比如食品安全。水污染、空气污染，有的地方的大米，都有镉。我们以前说，少吃肉、少吃肥肉，多吃点鱼，或者粗茶淡饭。我的祖父就是吃斋的，活了八九十岁。我想到现在，他碰到这个含镉大米，可能很难得活到八九十岁。粗茶淡饭，大米都不安全，这怎么得了。这种环境污染带来的生态负面效应，使我们人类产生一种，不说恐惧至少是忧虑。我们都要呼吸空气，每天都要喝水，每天都要吃米。上上个月，我接待北京来的一个新型城镇化的调研组。有一位老领导说想逃离北京，说武汉的空气好，我也感到一丝安慰。但实际上，我到乡下去的时候，我反而觉得乡下的空气更好。所以生态旅游为什么爆发，一个很重要的原因就是我们这个社会根源：片面发展的理念导致的环境破坏。当然，还有一些原因。比如，以人为本和环境协调这种理念，以前是自己去旅游，是为自己，现在是要为环境做贡献，我要去了解地球的环境，给当地的老百姓改善生活，为改善环境贡献一点力量。这种理念的更新，也产生这种浪潮。

    湖北省走在前列，是第一个把半个省划成一个生态旅游圈，整个鄂西八个市州林区划成一个大圈。这八个市州林区，用两个字来概括，一个“富”，一个“穷”。它富在生态，神农架是联合国人与自然保护圈的成员单位。南水北调，丹江水一江清水送北方。这些地方生态非常好，文化也很富集。最美的人——王昭君，中国古代四大美人之一，就在宜昌。最有名的文化名人——屈原，和哥白尼一起被评为世界四大文化名人之一。这就是讲，文化和生态资源非常“富”。另外一个“穷”字概括，这个地方占湖北60%的国土面积，老百姓占湖北的一半，只占20%的财政收入。这一“穷”一“富”，我们湖北省政府就动脑筋，怎样把这个生态富变成老百姓荷包里的富。如果引进大的钢铁厂，大的化工厂，不谈别人到不到那里去，也不谈技术人才和专家愿不愿意进山沟，这里的生态，没几年就会给糟蹋，把这个“富”的资源就挥霍了。用武汉城市圈的发展理念来发展这里，是不行的，传统工业化不是这个地方的出路。如果搞新型工业化、高科技，谁到哪里去呢，哪有那么多新型工业化到那穷乡僻壤去。所以为了让这个地方共享改革开放的成果，省委省政府做出决策，划为生态旅游圈。这一划，短短的五年时间，这个地方原来只有一个5A级的旅游区，就是三峡大坝，湖北省也只有两个，还一个是黄鹤楼，在武汉城市圈。现在湖北省有7个，新增5个全部在鄂西圈。不仅如此，这里的财政收入，占全省的份额就增长了八点几个百分点。有一户人家，在武当山和神农架中间，就是武神生态旅游公路，很贫穷。那个地方原来叫桥上乡，挨着神农架，是最早发现野人的地方，以前是跟神农架一起的。我就问他们愿不愿意改造，把民居、土坯房，改造得稍微漂亮一点，把院门口搞方便一些、生态一些。农民不愿意，说几千年就这样，挺好的。后来，我们就设法先改造一户，奖励五千块钱，就改造了几户。改造之后，别的户也要求改造。改造就是稍微整饰房子外貌，将院门口收拾干净，生态搞好，种些果树和花卉，弄一些麻绳子荡秋千、搞葡萄藤。结果，有一户，现在取名叫“妙峰山庄”的，他一年收入五万多块钱。他儿子从部队转业回来，就不用出去打工了，就在家里招待别人吃饭，后来，又有要求住宿的，20块钱、30块钱的，估计现在又涨了。这就是几千年下来的生活方式，就是由于生态旅游，改变了一家人的命运。如果今后有外国人去了鄂西圈的某个地方，比如三峡库区，老太婆还会讲价钱的，就跟很多地方一样，说“ten yuan”（10元），不需要谁培训，自己培训自己。通过这种和外界的交往，农民素质的提升、文化的提升，他的商业的意识、他的眼界的开阔，都突然改变。那么鄂西就是这样一个明显的例子，生态旅游的社会效益。

                                                        

【注：下接（2）、（3)】

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上接（2）
      十八大和十七大相比的变化，我理解有两个变化：十七大是建设小康，十八大是建成小康；另外一个跟我们今天的主题相关，加入了一个生态文明建设。以前的四个文明建设，经济、文化、社会、政治，现在加了一个生态，变成五位一体。也就是说党中央国务院，已经从国家战略层面把这种生态的保护、利用和发展，上升到了全民族的方略。

      刚才讲的社会上的环境破坏，以及为了改善老百姓生活助推环境保护，这种理念变化，最后还是要靠我们旅游者本身来做出一些贡献。那么作为旅游者，特别是对这种生态旅游，是怎么想的呢？我们每一个人都向往美好的生活，这种美好的生活包含两个方面：第一是提升生活品质，这是从物质层面讲的；第二个是提升精神境界。今天在座的，精神境界都非常高，这个过节，至少没有在牌桌上打麻将，看书的境界比打麻将的境界，至少要高出一头。那么我们的这个旅游，到底有几个层次？我们向往的是哪个层次呢？游山逛水，这是一个旅游层次。要是带着欣赏的眼光去，又是另外一个层次，因为进入了一个精神层面，欣赏不仅仅是产生一种愉悦，还有具备一种欣赏能力和欣赏水平。逛图书馆的人，就是在积累这种欣赏能力，提升自己的欣赏水平，这样去旅游的时候，比别人感受更多的快乐。所以旅游再上一个层次，进入到精神层面，叫旅赏，他能欣赏。再往上走，就是将来，这个和中国人“家”的观念有一点点的区别。中国人是家国情怀，家天下，家就是我们最基本的单元，特别重情，家是小家：国就是大家，是家的外延扩展和延伸，就是天下，“先天下之忧而忧”，讲的就是这样一个天下，就是指社会。实际上还有一个东西，就是一种集体、一个世界。当然，这种世界，你也说是天下的一种延伸。但是我们古人的天下还局限在国之内，到了毛主席的共产国际有些理念的变化。我们现在也有一些科学家说科学不分国界，也有这些概念的延伸和拓展，但是我们中国传统的儒术，实际上在家、国、天下的情怀主要是着眼于这个概念，而忽视了外展的集体和外展的世界。但是道家里却有，它有什么呢？天、地、人的概念，它关注更多的是自然，儒家关注更多的是社会。道和我们自然的层面结合得比较紧，所以我们这个理念里的旅居中的“居”，在儒家的家里是反的，所以我们有很多唐诗宋词是忧愤、忧愁的，对于旅游的表达往往是一种悲哀的、忧愁的，因为他觉得离开了自己的家。可是我们现在、将来的时尚是什么呢？以天下为家、游走，甚至可以在澳大利亚住一年；到新西兰住三个月。这种概念在将来会形成的，还有更高的概念是什么呢？我六十岁退休离开家，不仅仅是旅居，而是旅养了，到外面去养老；或者像侯鸟一样，冬天到南方去养，夏天到北方去养。

      但是回到生态旅游的概念，我用两个字来概括我们未来的一种趋向，是什么呢？一个字是“情”、一个字是“法”，这个情就不是悲天悯人的情，而是爱情，是爱大自然、爱原居民、爱地球、爱自己、爱家人。为什么说爱家人？你自己游山玩水锻炼身体，身心愉快，你也让我们家人减少了担心，也减少了物质上的负担。所以生态旅游要抽象出一个“情”字就是爱。另外一个就是“法”，这种法是法度，要有度、是方法、有技巧、有能力；也是法律、法规，我们要按照规矩来，不能破坏。这就是生态旅游的一个纵向发展。

     生态旅游的游客动机，澳大利亚有个学者曾经在广东的一个生态旅游区进行了调查，为什么要到这里来生态旅游？结果排在第一位的是说欣赏自然，为了自己的一种愉悦；第二位说寻找平静，觉得这个社会喧嚣、复杂、紧张，希望到一个自然环境里有个暂时的解脱和调剂，去寻找一份安宁，也可以了解一下大自然，进行一下体育锻炼。这是九五年的调查，现在肯定变了，排在第一位的是不是就是欣赏自然呢？我想逃离应该排在第一位，很多人都是为了逃离，因为环境破坏得更厉害了。今年夏天我在恩施建始县碰到很多武汉老乡在当地农民的家里住，一个月两千块包吃、包住，比在武汉要节约，而在武汉开空调老人受不了，还心疼电费，其实空调还产生温室效应，到那里去住，家里的空调也不开了，这就是对社会贡献，节省的钱支援了当地农民。这有一户农家他一年就赚五十万，每年都要接一些武汉的老同志。武汉这些老同志原来都在神农架，现在神农架的人太多了，老人觉得有些嘈杂。所以现在再调查生态旅游的动机，第一位的就不一定是欣赏自然了。那么我们这种神往，有的说是为了自己，想到世界上最好的地方见识一下，那最好的地方是什么呢？有个地方就是生态极品——神农架。为什么说它是生态极品呢？在两百万年前，地球上有一次大的灾难，三分之二的陆地被一千米厚的冰雪所覆盖，没有动物和植物。但是有个地方没有这样的冰川，那就是神农架，用什么东西可以作证呢？就是超过两百万年之前，有几亿年的植物留下来了，比如三亿四千五百万年的银杏；两亿年前的红豆杉，红豆杉是治癌症的，也留下来了。我有一位朋友带着我在一棵树下走来走去，我说怎么老是在这棵树下走，散步要走远些嘛，他说你看这些都是红豆杉，这红豆杉是防癌的，我们在树下做有氧运动，就会把树散发的气息吸进来，防癌；还有一亿年前的香果树、水杉、珙桐，珙桐又叫鸽子树，开起花来像白鸽一样漂亮。这些都是在两百万年以前，所以神农架是地球的诺亚方舟，把植物的基因留下来了，外国人到神农架旅游还要办手续，为什么呢？怕把植物的基因采走了，它还是动物的基因库，神农架有很多奇怪的动物，有很多白化的动物，如白猴、白蛇。我开玩笑说，其实也是人物的基因库，因为那里很野，历史上它靠近房县武当山那一带，很多流民、流寇都在那个地方聚集，另外历代皇帝都是把达官贵人和后宫美女流放在这里，所以说最野的人、最美的人和最有文化的人都在这个地方，这三种人的杂交是不是就有优势呢？所以说还是人种基因库。所以这种生态的极品，大家都愿意去感受原生态自然的奇妙。那个地方的空气负氧离子，以及植物释放出来的各种美好的气息。不远的地方有个叫五峰的，我说你们这个地方有什么，他们说有茶叶——采花毛尖，我们可以做茶叶旅游，我说茶叶不是很好做。他们说我们这个地方有个大峡谷，我说这个大峡谷也不是特别的大，美国有一个大峡谷，恩施也有一个大峡谷，恩施的大峡谷号称比美国的科罗拉多大峡谷还要美。我不说美国就一个大峡谷，我们中国光湖北就有两个大峡谷，你再做点别的工程。后来我慢慢问出来了，他说我们有一个后湖森林公园，我说你把你们这里有些什么跟我讲，他慢慢讲，终于讲到这个东西我眼睛一亮。他说我们这里有个东西特别香，这个东西就是后湖国家级的森林公园，其中一个特别的地块，不大，有十几亩，周边长了一些树，有些草。每年从三月开始一直到十月，奇香无比。但是，不知香从何来。我说有了，你这是做旅游最好的。这就是自然的香气，这都是生态极品。

       刚才讲到大自然，然后我再讲我们的城市怎么做生态极品。讲我们的农村怎么做生态极品，我们从农村来到城市的时候，我们就不称为人了，我们被称为奴隶。什么是人呢，高楼大厦是人，汽车是人，它们是主人，占据了城市，我们怕它，我们给汽车让步，我们在马路上走，得给汽车让步，要不然这主人要吃掉你。我们的高楼大厦像囚牢一样在城市压低了我们的心情，压迫着我们的肉体，我们的人在它们面前显得非常的渺小，我们是仆人我们是跪着的仆人，它们是高大的主人。这种日子我们应该让它一去不复返，我们就策划，能不能有这么一种绿道，不仅仅是又宽又大的马路，不仅仅是生态弄得特别的好，把树、花草弄得特别的美，不仅仅是一个文化道路，把标识搞得特别的漂亮，宣传，广告搞得特备有味道，也不仅仅是一个交通道路，汽车不能上来，只有人在上面走，也不仅仅是一个放心道，我们的老人在这上面家里人根本不用担心。我们的小孩甚至可以在上面踢足球，这是一个什么样的道呢？所有的公共服务设施，图书馆，像我们今天这样的省图书馆，其它的博物馆、文化馆、艺术馆，透过很多景点景区，医院、购物中心我们的基本功能都连接起来，所以我们从自己的居住地到这些地方去，到公共服务场所去畅行无阻。对我们老人突发意外进行急救，而我们在这个道上还有很多的志愿者为我们服务，如果心肌梗塞，这种会有专业的。如果我寂寞了坐下来，会有专业的志愿者跟我聊天。当然甚至我们政府还可以用财政资金来养一部分公职人员，就像现在养环卫工一样，养一批服务人员。这样的道是一条人道，以人为本之道。它让我们城市人变成了人不再是奴隶了，这种城市绿道就是我构想的，我们要求按照这种理念设计。我们襄阳已经实践了，按照三期工程来做，已经做了第一期工程，现在周末每天一万多人在上面走，它只有前面说的一些基本的功能，但是还不是我们要达到的最终的绿道，要达到最终的绿道，当然你说我要买个冰箱，有电瓶车免费服务。那自己的私家车怎么办呢？私家车停在道外的边上，公共电瓶车免费给你送进来，总的社会成本大大降低，但是我们的幸福指数大大提高。当然这个道上也会有应急车道，比如说我们的消防车、救护车。这个道采用一种哲学，这个以人为本不仅仅是物质，不仅仅是精神的，是一种革命。对于老城市改造可能比较难，但是我们新城市、城市新区应该是可以的。我们城市应该是城市的功能，应该是原生态的环境，而不是反过来。我们今天的图书馆，我们旁边的停车场，非常的晒人，如果我们外面都是生态那该多好。我们武汉建了一些行道树，常绿的，甚至种些桂花树，银杏树，这不行的。这种生态是有讲究的，应该种落叶乔木，高大的落叶乔木，因为我们夏天有大太阳的时候，浓荫蔽日，冬天我们要太阳的时候，我们武汉冬天很冷，叶子落下了，可以透光，可是你弄一些常绿的在马路上而且冠盖不大，不茂盛，这不行，所以我们这种城市绿道有很多的细节也有很多的科学在里面，我就不具体展开讲，就讲一些概念。这是我们城市生态旅游扩张性的构想。

     那么在我们农村呢，我们几千年的农民怎么通过这种生态旅游翻身，共享改革开放的成果，你们都不要动了，都保持这种原生态的环境吧，让他们都住在土砖房里，然后上厕所外面也不方便，臭气熏天，我们农村第二代移民到了城里可能娶了一个城市美女做媳妇，然后带回家去，看你的面子跟你走一趟。可是，她上厕所是没办法上那个苍蝇嗡嗡的茅房的。如果第二代第三代更不愿意来你家里住，你说它保持了原生态的状态，但是这种落后的功能也不是我们应该承下来的，怎么办呢。我们鄂西生态文化旅游圈又设想了一种模式，就是把我们村庄原生态的形态都不要改变，它是几千年形成的，都是讲了风水的，不要大拆大建迁村腾地，农民上楼成排上线，都搞徽派飞檐和防火墙，贴瓷砖、铺水泥，消灭散养鸡，消灭散养猪，若干年之后我们也吃不到土鸡蛋了。应该怎么搞，就把家里的功能搞现代，什么叫功能搞现代。你城里人不是在家里搞淋浴吗，我也在家里；你不是在家里上厕所吗，我也在家里；你用微波炉消毒柜，我也是配套的空调；你上网，我有WiFi……就把这些功能搞现代化，也就是说风貌是古朴的，包括外在的，也包括内在的装修装饰，都是古朴的，可是家里的功能是现代的。这还不够，这只能满足我们去的城里人能在他家里住得下来，因为我在家里有什么样的功能、方便舒适，在这样的农民家里都有，没有降低我们的生活方便性。但是我除了享受这么清新的空气，这么清亮的水，这么美妙的景观，同样现代的功能之外，我还要吃，还要欣赏它的文化。所以还有一个词叫产业绿色。农产品不打农药，不施化肥，不喂激素，我贵一点都可以，多掏钱，而且跟我做的酱油不加防腐剂色素，做的时候我看还吃，吃了以后还带走。大包小包的拎着送人。同时我看到在纳绣花鞋，也要帮我纳一双，我还想把我爱人的名字纳上去，定做，反正我在这住几天。我掏钱相当于也给他们做了贡献，农民用现代的有机农业跟现代服务业向我们城里人提供产品和服务，我们城里人把我们的资金交换给他们，我得到了享受，健身，赏心悦目，还贡献社会，贡献当地的居民。靠这种绿色的产品，同时还要质朴的文明。我跟农民说要文明回来，为什么？我说农民啊，你们实际上是很文明的，曾经路不拾遗夜不闭户，城里老太婆倒下之后很多都是农民工去扶。北京淹大水，在涵洞里面，很多都是农民工跳下去救他们。我们农民是很传统的，那种儒家的教育一直流传下来，代代血液。我们的城市被我们的西方商品经济的负面效应影响。商品经济是好的，但是也有负面效应，被负面效应所污染，很多农民很多农村也变了。当然农民本身也有他的弱点，比如说目光短浅一点，但是都是有根源的，物质贫乏，不小气有的可能连命都活不了。所以文明质朴要再回来，这样的一种场景我们把它描述为“绿色幸福村”，因为它无论是个环境还是食品都是绿色的。他为什么是幸福的？我们城里人找到了一种心灵的皈依，我们农村人找到一种发家致富的方式。所以这种绿色就是跨越了工业化，直接进入现代化。现在我们准备打造三十个绿色幸福村作为示范，准备在“十二五”也就是到2015年，一年打造十个，现在正在随州市广水的桃源村、十堰市郧县的樱桃沟村打造，我们争取到最后有那么三五个成为全国的典范。上次我们习总书记到我们湖北来视察的时候在鄂州说，不要大拆大建，不要涂脂抹粉，要保护原生态，我们就是按照这种理念，既能保持原生态，又能让农民共享改革开放的成果。还能让我们城里人找到心灵的归宿，这就是我做报告的第二个方面，农村生态极品。

       最后，我跟大家报告的就是生态旅游的价值，前面讲的生态旅游的概念，讲了我们生态旅游为什么会爆发，浪潮是怎么样汹涌而来的，它的一些根源。现在生态旅游到底价值何在，我们怎么来共同呵护生态旅游，参与生态旅游，打造生态旅游。也就是说让生态旅游得到更好的发展，我们个人得到更好的体验，我们社会得到更好的繁荣。首先是一个个人价值，修身养性，我一会说具体的事例。第二个是自然价值，就是我们的道法自然，天人合一，我们要爱护自然，我们要发展自然。最后，就是社会价值，不仅仅是经济发展，还有社会进步。

我们生态旅游首先从我们的心里出发，生态旅游其实很早。在两三千年前，大家都知道的“关关雎鸠，在河之洲”，这是《诗经》里面的。多好的生态，水鸟在那里面叫，关关是象声词，然后窈窕淑女君子好逑这种怡情养性，修身养性是不是在这种生态里面得到一种充分的体现。这种生态既是自然的湿地生态，也是非常美妙的人文生态。这种爱情的体验就是动物之本能、人类之天性，如果在这种良好的生态环境里面，哪个少男不开春、哪个少女不怀春。所以这种价值，在我们《诗经》里面就得以体现。还有诗经里的这首诗，我们坐舟在河里游玩，为什么游玩，我昨夜没有睡，通宵达旦，为什么没有睡通宵不合眼呢，因为忧愁，闷烦，我家里堆着这么多的酒不喝，为什么不喝呢？我要去旅游，只有旅游才能解除我的心头之愁，这也是诗经里写的。旅游可以解忧愁，治心病，酒都解决不了。这就是最早的生态旅游和我们心境的表达，就是不仅是怡情养性，可以治病，治我们的心病，调节我们自己。就是散心。

w.w'羅

   上接（3)
   生态旅游与亲情呢？大家都知道徐霞客他耗费三十多年，在整整四百年前的五月出发。游了三十多年，到过楚地，在湖北只有一个地方，就是武当山。那个时候叫太和山，太和山日记就是记录了那一次事情。另外在湖南也写了日记，可是在那里的体验非常的糟糕，他被打劫了，把他的书和宝贝抢走了很多，所以徐霞客的书现在留下的，其实只是一部分，他的很多被丢失了，所以在湖南的印象不是很好。可是在湖北的武当山，当时的印象非常的美妙，日记里面是这样写的，14日他特意更衣，换了一件好的衣服上金顶，旁边有几个郎梅树，而且几个人才能够抱住，郎梅树是本草纲目里记载的，只有武当山才有，在全国其他地方就没有。不过这个树非常奇怪，我现在到武当山去就发现没有，怎么没有呢，明明有记载。而且还奇怪，当时明朝的时候，皇帝下令的禁果，就是只有皇帝可以吃，其他的老百姓不能吃，否则就要格杀勿论的，还要株连九族的。可是有一个人胆子就是大，他就是要去找这个榔果，他问道士，哪里有榔美果，这道士一听，不做声，赶快跑了。他后来就去追，道士说，我给你可以，但是你不能告诉别人，否则别人要知道了传到别人，传到官府我要杀头的。可是也只给了他两枚又黑又烂的。晚上他不甘心，就又到宫殿里去，他又去求，后来那个和尚看到他这么诚心就想着肯定是有原因的，而且是冒着生命危险来求，就给了他六枚。这样的话加上前面的两枚烂的，这六枚好的就一共有八枚了。他还不甘心，第二天早晨，他又去要，就再也没有给了。他前面的六枚是怎么得到了，他有点做得不是太好，他贿赂，给了道士银两，所以道士也冒着杀头的危险给了他六枚。他为什么求榔美果呢。他是为他母亲祝寿的，他22岁离开自己的母亲，抛弃自己的新婚老婆，在外面游历，他到武当山的时候大约是32岁，十年了，他觉得对不起他的母亲。应该给母亲去祝寿，用什么东西去祝寿呢，就是用最好的东西，那就是皇帝下令的禁果，只有皇帝才能吃的东西。他贿赂也是不得已而为之。但是徐霞客这个经历在很多介绍徐霞客的时候没有人介绍，一般都介绍他地理学家、科学家、文学家，还有美学家、旅行家等等，没有介绍他这么一个家，我看是一个胆大妄为家，是一个孝顺家，是一个追求平等的政治家，你皇帝能吃的的东西我就不能吃吗，我母亲就不能吃吗，我死也要让我母亲吃。这是不是追求平等，是不是孝。忠孝，虽然我对你皇帝不忠，但是我对我母亲孝了。我觉得这种亲情联系在一起特别有意思，所以我们到武当山去一般都是看金顶，我们为什么不沿着徐霞客当年走过的足迹也去生态旅游一番，去追求这种精神，当然不是行贿，我想这也是别有滋味的。

      再看看生态旅游和社会。在唐代有两个故事，都是大旱祈雨，一个是大洪山，一个是武当山，我们清朝年间康熙皇帝下了一个命令，说把所有的名山给我画个图送过来，全国一共画了120座，然后把这些图都存在内府。其中湖北有两座，一座叫大洪山，一个是太和山，也就是现在的武当山。为什么这么有名，湖北还有哪些山有名，好像轮不到大洪山，这就是和它的生态有关，我们现在理解的山就是只用一个字叫“看”，看起来很美，就认为它是名山，像某某山峰林景观，刀削斧劈，认为这样就是好山。实际上在风水学里面这样的山不是好山，是恶山，凶山。实际上是有道理的，人要是在这样的山上走路不小心就悬崖万丈，粉身碎骨，再一个它这么高，湿气大，潮闷，雾气大，容易得风湿性关节炎，呼吸道疾病，还有这种陡峭，不便耕作，我们要养家糊口，所以这种山，在生态学里面如果看的话还是可以的，但是要旅居旅养就不行了。所以只适合到此一游。大洪山，八百多米高，不高不低，中国南北交汇之地空气的扩散性很好，没有湿气。不得风湿性关节炎，而且都像馒头一样的元宝山。耕作也很方便很安全，更重要的是有文化。所以我们的生态旅游也包括文化欣赏，它的文化的高点在唐朝的时候，大旱年间，老百姓都在那里祈雨，祭天。这个时候，一个叫善信的和尚路过此地，他一看老百姓杀生了，他说你们别杀生我来帮你们祈雨，结果他一祈，雨就倾盆而下了。结果当地的一个山大王就准备修一个道场把他供起来，他说算了，你别供了，用什么东西供都不如我自己献身来感谢佛上，后来他就用非常快的刀把自己的两个脚剁了，然后白液涌流是这样描述的，后来就涅槃了，之后这个故事非常的感动，感动了皇帝，皇帝就赐号叫幽济禅院，而且把他的身子用泥巴和金粉一涂，双脚也留上了。后来在南宋年间战争年代的时候，由于随州大洪山这个地方成了战争的重地，怕这个遭到破坏，就把它送到武昌，那个时候武昌这个山是叫东山，就是我们现在小洪山这个地方。和东山这个寺庙合一，从此这个东山就改名叫小洪山。所以先有大洪山后来有小洪山，当然后来这个名字就不断的借用，借用到洪山区，洪山乡，洪山宾馆，洪山广场，洪山宝塔，洪山就多起来了。生态旅游多有文化，这种生态很适合旅居更适合旅养，我们武汉才两个小时的高速公路直接过去，而且那个地方的香菇木耳是我们整个中国出口量最大的，好多出口到东南亚欧美。也就是说这个地方的产品非常的有机，是我们武汉的后花园，是我们武汉的菜园子。后花园就是我们的北边，所以咸宁说要打造成我们武汉的后花园，为什么喊了这么多年还是喊不起来，开个玩笑，它喊口号不对风水。为什么呢，它喊错了，要是喊对了风水就好了。咸宁在武汉的南边，后是在北边，南边是叫明堂，前池，如果这么喊就可以，他借温泉就更好地发展起来。这里面生态旅游和文化要结合起来。我们的武当山都到金顶去，没错，到武当山不上金顶那肯定不行。但是金顶，就是武当山的地理最高点，是它的文化制高点吗？金顶是我们明朝朱棣皇帝下令，当时北建故宫，南修武当，600年前那个时候大修的，所以整个武当山的布局跟我们故宫的布局是很相像的。金顶里面的金像很多人说就是按照朱棣皇帝的模子做的。金像有1.85米高，这就是道和佛的区别。大家说这个像1.85米，朝拜太矮一点了。但是，道法自然，人多高就建多高，那个像和真人一般大小。佛就不一样，佛法无边，佛就讲究要大，要供起来，大佛。当然武当山还有比这个金像更高的金像，但也只高十厘米，就在武当山叫五龙宫的地方，而且他的年代比金顶的年代要早，金顶的年代是明代，五龙宫的年代是唐代。所以我说那个地方比金顶的文化还要深厚，也是因为天大旱，后来李世明遣官祈雨，非常的灵验，后来就建了这么一个祠，五龙祠，后来就改成了五龙宫。所以大家到武当山去旅游的时候不仅仅是徐霞客这种生态的游线，还有这么一个游线，它也是由生态而来的，祈雨啊，感恩啊，很有意思。

      这个宜昌山楂树生态与社会之间的联系，我这个故事在开头的时候就已经讲过了，就不再重复。它就是一棵孤独的山楂树怎么样变成一颗热闹的山楂树，最后怎们变成一万棵山楂树，怎么样变成漫山遍野的山楂树。还有美国，第一个世界生态公园叫黄石公园，公园内光这个走的小路就有1700多公里，游步道很自然的。

      最后几分钟我们把一开始出的题目回答一下，就是生态旅游仅仅是游山逛水吗。这个大家可能已经清楚了不仅仅是游山逛水，还包括保护环境，还包括欣赏文化，还包括给地方做贡献，还包括生态的利用和发展等等。第二个问题，怎样成为一个优秀的生态旅游者。你看看这个图，在城市的街道，大家看到有一群开着车子的人给一群鸭子让步，仔细看一看这个鸭子，这不是家鸭是野鸭。这是新西兰的实景照片，实拍的，为了给这群野鸭让步，很多很多车子等在后面，等了五六分钟，这是一个真实的故事。新西兰对于这种生态旅游特别的呵护。不仅仅人是主人，野鸭也是主人。新西兰的法律规定，一年只准规定的那个礼拜才能动用猎枪打野鸭，其他的时间打野鸭是要判刑的。而且这种打野鸭也是要经过批准的，要有持枪证和持猎证的，所以它的野鸭大行其道，不怕人，不怕车，它们也是大街的主人，车子反而成了仆人，这就对了。所以我说仅仅我是主人吗，在生态旅游这个方面，动物植物都是主人，地球都是主人，只有把它们当成主人，你才能够成为真正的主人，你的后代才能够延续这种主人的身份，不会变成仆人。所以我就想把这个图片跟各位解读一下，同时提倡大家爱护植物，不要吃野生动物。前几天有一位朋友跟我说，到我这旅游吧，我请你吃野羊，我说就是冲着你这句话我也不去，因为你吃野生动物，后来他搞得很难堪。我们都要从我们自己做起。鄂西生态旅游圈，我们发展战略规划办有网站，我们说今后农家乐上我们网站找，如果有人举报你这个餐馆菜谱上有野生动物，我们马上把你拿下去，不仅拿下去，今后还要上黑名单，所以我们要从自己做起，不吃野生动物，不刻画文物，不仅不刻画文物也不刻画树，这棵树虽然不是文物，但是它也是有生命的，也是主人，我们要同命相怜。我们要了解自然还要欣赏文化，我们要尊重当地风俗并且尽可能援助当地的居民，哪怕他卖得贵一点，我们不要跟他讲价钱，一个鸡蛋，他说三块钱，买了它吧，只当是捐了的，一个玉米棒子十块钱给他吧，我觉得我们援助当地居民也是一种更好的为社区为原居民的服务，同时也是帮助他们改善生活，避免他砍伐森林，过度的开采或者水土流失性的种植，我们贡献一点力量，还要带走自己的垃圾。如果我们做到了这些，那我恭喜你，你及格了，你得了60分。那你说这样也太苛刻了吧，我这样还只得60分，我说你还很容易得到剩下的40分。前两年我到竹山去，结果路断了，桃花源就是这个地方，我们就从山上溜下去，不得了，结果把野蜂窝跘动了，很多蜂子要围着我们转，有一种野蜂叫七口牛，就是被蜇七下的话，一头牛都要死掉，人呢，我估计就是五口了。我们很害怕，好在我是农村人，我马上蹲下来不动，用手把脸护住，气也不喘。可是在我们前面有的城里人乱跑，一跑就把气流带动，野蜂就跟着追，结果我们有的人蜇一口有的人蜇两口，最多的蜇了三口，还好没到五口。我们随行的有一位女同志，我们农村说蜂子追——前不着村后不着店，我们都望着她，大家又不好开口。她说我也是农村人，我知道你们想要什么，可是我这个年纪已经没有了。在农村蜂子追，用奶水抹一点，很解毒。现在我查了一点资料，随便弄点野草，是可以缓解的，如果你把这个答了，我给你30分，剩下10分在哪里，你们自己找吧。

      这就是我今天给各位报告生态旅游的一些基本的概念和它为什么掀起了浪潮，以及价值所在和我们在其中怎么作为一个主人做好我们自己的事。

     生态旅游——好戏在外头，谢谢各位

w.w'羅

{:soso_e179:}

知无不言

生态旅游必将成为中国经济发展的一个极为重要的方面，若干年后当它成为经济的主旋律时，那这个社会可能步入真正的大同世界。

碎雨1

再学习。好亲切哦：））

苏白

旅游应是原生态和文化的。