潜江天门地区小曲《南门街》

狼人@归来

以前经常听母亲哼唱过。。。

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水神

顶哈！

桃花扇

还有薅黄瓜~~~

异乡天门人

支持一下

狼人@归来

   潜江民歌是指流行于市境内，由劳动人民在劳作、生活及风俗习尚等活动中创造的民歌。其内容之丰富，题材之广泛，品种之多样、风格之独特，令相关专家学者称奇。从某种意义上说，潜江民歌亦是本土人民斗争的武器，劳动的号令，抒情的载体，娱乐的工具。
      潜江民歌是楚歌遗风的典型代表之一。在周代，她属于《周南》，列于十五国风之首，是雅乐、燕乐的主体；战国晚期，屈原、宋玉津津乐道的“扬（阳）阿”即是潜江民歌；《四面楚歌》唱的是潜江的“鸡鸣歌”；汉代的“楚歌曰艳”、魏晋的“西曲歌”中，潜江民歌都是不可或缺主要组成部分。“下里之音”即是专指的潜江民歌。南朝•梁•简文帝在《与湘东王书》中说：“故玉徽金銧，反为拙目所嗤，巴人下里更合郢中之听。”
      潜江民歌根植于潜江方言，除《楚辞》的“兮”、“些”之楚语仍是这一带常用的“口头禅”外，从语言声调色彩分析：潜江、天门、仙桃（原沔阳）为一个色彩区，这一带由于受外界的影响较少，有相对的独立性，并对江汉平原有一定的影响。而潜江则是这一色彩区的中心，语言声调呈放射状向周边县市漫延形成变异。其语言声调特征是：高声为色彩音，归为语音声调中四声之阴平、去声；中音为核音，归为阳平；低音为支柱音，归为上声。
      由于上述语言声调的特点，潜江民歌大部分属于三音列民歌。常用的有四种形态：1、徵三音列“152(1为高音)”；2、宫三音列“315（5为低音）”；3、羽三音列“163（1为高音）”；4、孪生三音列“652”。这四种正三音列原型又有如和声转位的变形，以及这些三音列的自由交替与互相渗透，导致民歌音乐丰富多彩。故潜江自古就有“民歌之乡”的美誉。《淮南子•说山》的“欲美和者，必先始于扬阿、采菱。”《江陵乐》的“逢人驻步看，扬声皆言好。”就是史籍对潜江民歌的盛赞。
      由于潜江民歌的“艳”美，其中的传统民歌《数蛤蟆》、《十许鞋》、《崔咚崔》等常被专业研究文章引为谱例。民歌手陈家凤参加全国民歌汇演，受到中央领导接见；歌手高尚的一曲《牛郎赶织女》唱进了中南海，并在中国国际广播电台播出，2008年入选国家级非物质文化遗产名录。
      潜江民歌受到国内音乐界的高度重视，曾有过三次大型的搜集整理，积累了丰富的资料。随着时代的变迁、科技进步而产生的各种文艺形式的冲击，潜江民歌与诸多传统文化一样传承后继无人。加之老一辈民歌手的相继谢世，田间劳作转向个体，潜江民歌失去传唱的载体。还有普通话的推广，致民歌失去传唱的根基。潜江民歌面临着严重的濒危状态，亟待抢救。不过只要我们在家多听、多唱、多搜集潜江民歌，我相信，潜江民歌会传承下来的！

狼人@归来

            2006年拍摄的潜江民歌申遗片
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狼人@归来

另外，潜江在文化艺术方面是省内各艺术院校的实习基地，具有民间音乐文化的传习和借鉴价值。。。

可爱先生

歌曲，小调，花鼓戏都是一脉相承的本土文化