【行走是一种修行】扬州何处

苏白

扬州何处

邹剑川

很久以来，我并未到达扬州。在二十桥上去看波光波光荡漾中的扬州城终于成为一种怀想。读到李白《送孟浩然之广陵》的时候，我总在想襄阳孟氏孤帆千里而行是为了什么？

扬州更多的活在小杜的记忆，扬州之于他是珠帘轻轻拨开时分的豆蔻女子的浅浅笑意。十里烟云纵使纤曼楚腰也终于要化作蜡烛成灰的哭泣。因此小杜会有二十四桥上清冷的听一缕清萧的寂寥，所有的幸和不幸都就此淹没在一个时刻。

小李到达扬州的时候看到了那条著名的运河，想起了死在扬州的杨广，他以为隋的灭亡和这条河有关。春风一片时候运河千帆竞渡，一个王朝在奢华中走向覆灭。在扬州的小李还对于社会和政治有着思考，而在赤壁未逢东风自比周郎的杜牧的破船终于停在了不知道爱恨的薄情扬州，做着一个酒色里醒不了的梦。

腰缠十万贯，骑鹤下扬州。是时人的消费主义欲望表达，只是孟浩然这样的田园山水自然雅士为何去繁华富庶的扬州？却是一个难以参详的谜语。

莫非小隐终南捷径不通，便要大隐于市真实归隐？期待市井里的水穷云起？

用世治世弃世，这便是中国文人的循环往来的悲哀。喧闹里是扬州，宁静里也是扬州。只有运河不会说话，今天它仍旧是沟通南北的动脉，也是人们普遍记得隋炀帝的原因，这个聪明的皇帝荒唐也奇伟，死在扬州，大概是他最好的归宿。

扬州何处？它并没有人们通常认为的江南意象，它是一个横在中国历史文化的结，如同沟通南北的枢纽地位一样。它是繁华的代名词，是欲望的核心。

就如同金庸笔下的扬州丽春院落的韦小宝集中了古代中国人的矛盾和畸形一样，扬州是文人诗人的梦魇，也是天堂。

（补白：中国封建文人传统是穷则独善其身，达则兼济天下的。穷就归隐，就佛道。达就儒法，要齐家治国。如此反复而已。其实不过是依附于制度之下，永远逃脱不了的。如果说扬州何处？扬州其实就在文人的内心深处，书中自有黄金屋，自有颜如玉，自有千钟粟的句子里跳跃。所谓的一切悠然南山也好明月松间也好散发扁舟也好还酹江月也好不过是穷困时候的自慰和轻狂。不过愤怒出诗人文章憎命达，对于文学是幸事对于文人是悲哀。诸如现在人们常说的文字要沉淀要孤独，大概也要自我虐待到和小李小杜的郁闷苦难或者如巴尔扎克债台高垒境地，才能作出好文字来。孟子说，生于忧患死于安乐。做文人不是好事，穷酸文人，越穷越酸，越酸越穷，一无所用。倒不如不做文人，去做别的。只是有人骨子里天生就是文人，无法更改。文人穷困潦倒中到达扬州，目睹繁华胜境，看看一掷千金，或者是诗情勃发的大好时候。）

载于《中国旅游报》

苏白

《行走是一种修行》2003年开始创作，主要部分写作于2014年，大约35万字。广泛于《散文》、《佛山文艺》、《中国旅游报》、《楚天都市报》、《湖北日报》、《中国电力报》、《珠江晚报》、《华中电力报》、《湖北电力报》、《鄂州日报》、《保定日报》、《京江晚报》、《大武汉》、《四川政协报》、《闽北日报》、《三弦琴》、《城市晚报》、《恩施晚报》、《广州日报》、《燕赵晚报》、《中国国门时报》、《北京晚报》、安徽《黄山日报》、广西《北海日报》、《华东旅游报》、《南昌日报》、《国家电网报》、法国《欧洲时报》等报刊公开发表，未发表的部分文字，也曾被新浪、网易、榕树下、荆楚网等正规国内网站首页推荐。

神山乡人

扬州么事有名,苏总去玩了没.

苏白

神山乡人 发表于 2014-8-2 20:29
扬州么事有名,苏总去玩了没.

没去，计划今年十一，去扬州、无锡、苏州、镇江一带看看。我只去过江苏的苏州、南京。

华东野战

苏白 发表于 2014-8-2 20:42
没去，计划今年十一，去扬州、无锡、苏州、镇江一带看看。我只去过江苏的苏州、南京。 ...

一定记得去问候哈韦小宝，他最喜欢教主类的人物！

苏白

华东野战 发表于 2014-8-2 21:36
一定记得去问候哈韦小宝，他最喜欢教主类的人物！

韦小宝是虚构人物，在这个世界上不存在。

寒溪铁镜

典故归典故，时下的扬州个性是怎样的？