【行走是一种修行】 敦煌

苏白

敦煌

   现在，我们想起敦煌。往往是因为它存在于历史的云烟里，在一些书的片断里，似乎存在着敦煌。而它最终不过是一个地名，永恒在历史的某处，那里有佛像，有石窟。19世纪这里发现了大量的古籍，但现在它们大多在外国。
　　在一部电影里，我看见过鲜活的敦煌，由来自中国和日本的演员扮演。
　　一个叫张大千的人到了敦煌，就不想走了，他在那里画画。
　　一些人毕生研究敦煌古卷，而古卷不过是敦煌的一部分。所以他们穷尽一生，只是了解了这个名词的一小部分意义而已。在一些论文上，他们署上自己的名字，这些名字和这个名词联系在一起，然后是大量的描述引用思考考证，这叫做研究，发现发掘过去的事物以及今天的意义。
　　早些年，我很想做这样一个人。我认为这是快乐的。但后来，我发现了一件更加快乐的事，那就是想象，并描述。
　　迷恋中国文化的日本人井上靖写了一部小说《敦煌》，他是用古典传统手法严谨的写的，里面也夹杂了现代思潮和手法。从日本人眼睛里看到的敦煌再被中国人翻译后到了我眼前，之后，它们被拍摄成为同名的电影，导演叫做黑泽明。
　　在黑泽明电影的结尾，一条河里游动着鱼，赵行德看着鱼。它们在游动，然后血从他的鼻子里流了出来，黄沙掩盖了价值连城的项链。然后画外音响起，字幕出现，时间悠悠的过去了九百年。。。。。。，赵行德开始伏在沙上痛哭，一切进入黑暗。
　　历史永恒的部分其实就沉积在黑暗的深处，等待人们发现。有时侯它们似乎从未发生，但人们喜欢怀旧，喜欢知道过去的事情，喜欢从前的从前。“我们从哪里来？”这是一个根本问题。但是我们根本在此刻，在当下，这又是一个问题，所以黑暗是很好的回答。
　　在时间里，未必存在过赵行德这样一个人，但是因为文学和艺术的缘故，使得我想起敦煌时想起了他，今天人们用胶布、注射器、药物以及泥土、颜料实验保护敦煌壁画，和小说里的赵行德保存佛经和文化典籍一样，都是为了一种文化的延续。
　　敦煌在中国，敦煌学却属于世界，因为这个世界有无数热爱中国文化的赵行德和赵化章。

载于 楚天都市报、安徽《迎客松》杂志、甘肃《酒泉日报》

苏白

      《行走是一种修行》自2003年开始创作，主要部分写作于2014年，计划2014年底完工，合计150篇，40万字左右。
     本系列文字广泛发表于《散文》、《佛山文艺》、《中国旅游报》、《楚天都市报》、《湖北日报》、《中国电力报》、《珠江晚报》、《华中电力报》、《湖北电力报》、《鄂州日报》、《保定日报》、江苏镇江《京江晚报》、《大武汉》、《四川政协报》、《闽北日报》、《三弦琴》、吉林《城市晚报》、《恩施晚报》、《广州日报》、《燕赵晚报》、《中国国门时报》、《南昌日报》、《湖北照明》、《北京晚报》、安徽《黄山日报》、无锡《华东旅游报》、甘肃《酒泉日报》、广西《北海日报》、《国家电网报》、法国《欧洲时报》等报刊。未发表的部分文字，也曾被新浪、网易、榕树下、荆楚网等正规国内网站首页推荐。全书文字整体基本达到公开发行报刊发表水准。

寒溪铁镜

历史永恒的部分其实就沉积在黑暗的深处，等待人们发现。----------------先民仿佛有意通过地下的“书信”与后世子孙进行交流。

寒溪铁镜

最惊人的是汉代刘胜中山靖王之墓，墙壁上还刻着一封给后世子孙的信。‘敢问后士大夫。。。。。。。。“

苏白

寒溪铁镜 发表于 2014-8-4 19:17
最惊人的是汉代刘胜中山靖王之墓，墙壁上还刻着一封给后世子孙的信。‘敢问后士大夫。。。。 ...

写给刘玄德滴？？？？

寒溪铁镜

藏书，不是被湖北的文盲王道士贱卖了吗？如果不卖，是否逃得过文革的愚昧之火？？

苏白

寒溪铁镜 发表于 2014-8-5 11:57
藏书，不是被湖北的文盲王道士贱卖了吗？如果不卖，是否逃得过文革的愚昧之火？？ ...

被外国收藏未必是坏事，留在国内，难逃文革破四旧。。。。。。。。

寒溪铁镜

《敦煌》刚播出时候就看了，很难懂，情节不连贯。似乎重在用故事解说，为什么藏书，壁画有痴呆的主人公绘制。有空再重看一遍。

苏白

寒溪铁镜 发表于 2014-8-5 12:15
《敦煌》刚播出时候就看了，很难懂，情节不连贯。似乎重在用故事解说，为什么藏书，壁画有痴呆的主人公绘制 ...

井上靖有三部曲《敦煌》、《楼兰》、《太平之薨》，晚年有部小说《孔子》，都写得很精彩。

苏白

　“维时景佑二年，大宋国潭州府举人赵行德流历河西，适寓沙州。今缘外贼掩袭，国土扰乱，大云寺比丘等搬移圣经于莫高窟，而罩藏壁中，于是发心，敬写般若波罗蜜心经一卷安置洞内。伏愿龙天八部，长为护助，城隍安泰，百姓康宁；次愿甘州小娘子，承此善因，不溺幽冥，现世业障，并皆消灭，获福无量，永充供养。”
　　 敦煌《般若波罗蜜心经》经卷抄卷后记